人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 宋僧。潼川人。俗姓王,字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住凈慈光孝寺。有《北澗集》。全宋詩(shī)
釋居簡(jiǎn)(一一六四~一二四六),字敬叟,號(hào)北澗,潼川(今四川三臺(tái))人。俗姓龍(《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四作王)。依邑之廣福院圓澄得度,參別峰涂毒于徑山,謁育王佛照德光,走江西訪諸祖遺跡。歷住臺(tái)之般若報(bào)恩。后居杭之飛來(lái)峰北澗十年。起應(yīng)霅之鐵佛、西余,常之顯慶、碧云,蘇之慧日,湖之道場(chǎng),詔遷凈慈,晚居天臺(tái)。理宗淳祐六年卒,年八十三,僧臘六十二。有《北澗文集》十卷、《北澗詩(shī)集》九卷、《外集》一卷、《續(xù)集》一卷及《語(yǔ)錄》一卷?!?a target='_blank'>補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《凈慈寺志》卷八、《靈隱寺志》卷三、《新續(xù)高僧傳》四集卷三有傳?!♂尵雍?jiǎn)詩(shī),以日本應(yīng)安七年(一三七四)刻《北澗詩(shī)集》及日本貞和、觀應(yīng)間(相當(dāng)于元惠宗至正時(shí))翻刻宋元舊本《外集》、《續(xù)集》為底本(以上均藏日本內(nèi)閣文庫(kù))。另從《大藏經(jīng)·北澗居簡(jiǎn)禪師語(yǔ)錄》等書中輯得之詩(shī)作,編為第十二卷。全宋文·卷六七九八
居簡(jiǎn)(一一六四——一二四六),字敬叟,俗姓王(一云姓龍),潼川(今四川三臺(tái))人。依邑之廣福院圓澄得度,參別峰涂毒于徑山,復(fù)往育王見佛照,機(jī)相契,自是往來(lái)其門十五年。久之,出住臺(tái)之般若,遷報(bào)恩,英衲爭(zhēng)附,錢厚、葉適皆折節(jié)問(wèn)道。時(shí)真德秀為江東使者,虛東林命之,以疾辭,乃于飛來(lái)峰北澗掃一室以居,人以「北澗」稱之。后出主鐵佛、顯慶、碧云、慧日諸寺,嘉熙初奉詔主杭州凈慈寺,所至道化大行。淳祐六年卒,年八十三,臘六十二。。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《新續(xù)高僧傳四集》卷三。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
居簡(jiǎn)。字敬叟。潼川王氏子。資質(zhì)穎異。初見佛書。必端坐默觀如宿習(xí)。依邑之廣福院圖澄得度。參別峰涂毒于徑山。沉默自究。一日閱萬(wàn)庵語(yǔ)。有省。遽往育王。見佛照。機(jī)相契。自是往來(lái)其門十五年。一時(shí)社中耆碩。無(wú)不忘年與交。走江西。訪諸祖遺跡?,撝贉亍L掌大慧之記。庵于羅湖。纂所聞成書。發(fā)揮祖道。與師議論大奇之。以大慧居洋嶼庵竹篦。付之師巽焉。久之。出住臺(tái)之般若。遷報(bào)恩。英衲爭(zhēng)附。鴻儒竹巖錢公。水心葉公。皆折節(jié)問(wèn)道于足下。大參真西山。時(shí)為江東部使者。虛東林命之。以疾辭。乃于飛來(lái)峰北澗。掃一室居十年。人不敢以字稱。因以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛西佘。常之顯慶碧云。蘇之慧日。湖之道場(chǎng)。奉旨移凈慈。所至道化大行。師出佛炤之門。在諸法彥中。為神駒香象。機(jī)格超逸。最難攀仰。其頌世尊初生話云。一聲?地便吒哩。突出如斯大闡提。此土西天起殃害。堂堂洗土不成泥。又頌楞嚴(yán)六解一亡云。六用無(wú)功信不通。一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷閒清晝。百鳥不來(lái)花自紅。辟一室以居。名曰薤室。作賦以自見。其略曰。進(jìn)則面墻退則坐井。柱忽不支。壁將就殞。豁然而虛。漠然而囧。如蒙之擊。如震而警。如無(wú)盡藏。如大圓鏡。前山送青。若壯士之排闥。后山回闖。擬良工之御駿。撫鴻鵠而晚眺。入冥冥而遠(yuǎn)引。笑云煙之輕去。漫悠悠而無(wú)定。駐落日于西崦。延初蟾于東嶺。是皆中所得也。有北澗集十九卷。張公誠(chéng)子。序之曰。讀其文。宗密未知其伯仲。誦其詩(shī)。合參寥覺(jué)范為一人。不能當(dāng)也。北澗于人不茍合。合亦不茍暌。取舍去就之際。潔如也。葉水心詩(shī)曰。簡(jiǎn)公詩(shī)語(yǔ)特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說(shuō)與東家小兒女。涂青染綠未禁春。師居天臺(tái)委羽。有二姓爭(zhēng)竹山。竭產(chǎn)不肯已。仙居丞王君懌。請(qǐng)于師。師作種竹賦一首示二姓。而訟遂止。其德音感化如此。靈隱虛席。趙節(jié)齋。奏師補(bǔ)其處。師笑曰。吾日迫矣。乃舉天童癡絕沖。淳祐丙午春三月二十八日。索紙書偈。于紙尾復(fù)書曰。四月一日珍重六字。呼諸徒誡之曰。時(shí)不待人。以吾自勵(lì)。吾世緣馀兩日耳。至期昧爽索浴。浴罷假寐。然視之已逝矣。壽八十三。臘六十二。葬全身于月堂昌禪師塔側(cè)。遵治命也。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一禪師名居簡(jiǎn)。出潼川王姓。號(hào)敬叟。又稱北澗。蓋居北澗之日久也。簡(jiǎn)姿秀而文當(dāng)世尚之。游廣福讀出世典。輒棄冠。具戒。參別峰。別峰指見涂毒。涂毒示其心要。簡(jiǎn)以從前所學(xué)湊泊不可。疑情猛切。常立達(dá)旦。偶過(guò)擇木寮。閱萬(wàn)庵語(yǔ)云。欲識(shí)諸佛心。但向眾生心行中識(shí)取。欲識(shí)常住不凋性。但向萬(wàn)物遷變處會(huì)取。簡(jiǎn)于此忽省。以為萬(wàn)庵與佛炤同條。遂別策造靈隱。機(jī)契佛炤光禪師。于是往來(lái)妙喜下尊宿。一十五年。激揚(yáng)宗旨。大有力焉。乃辭佛炤。經(jīng)甌閩。歷江西。過(guò)羅湖。訪仲溫。仲溫與論。大喜曰。妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋嶼庵。竹篦為贈(zèng)。且曰。公之后必大。未幾出住臺(tái)州紫籜。遷報(bào)恩。及廣孝。名大振。退居武林飛來(lái)峰之陰。卿士猶物色之不顧。當(dāng)是時(shí)出佛炤之門者。有靈隱善徑山琰天童派東禪觀上方铦。交章勸簡(jiǎn)。應(yīng)旴江刺史之命。又不顧。而江州使者以東林云居力致之。簡(jiǎn)亦不顧。乃壽北澗集。行世。宿儒附之。葉水心曰。簡(jiǎn)公話柄特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說(shuō)與東家小兒女。涂青染綠未禁春。簡(jiǎn)嘆曰。狼虎之害。世人易知也。文章害世。則難知矣。狼虎在山。藜藿不釆。文章欺世。耳目沉淪。余比見近流施為闊略。非先圣之言不言。非古哲之跡不舉。然境風(fēng)乍飄。榮辱無(wú)主。取快一時(shí)。名節(jié)掃地。則向之所言所舉。皆為飾詞。以欺世者也。欺世之害。甚于狼虎。余頹躬不逮。深為是懼。所見所聞。偶筆成集。若稍存心。欲以詩(shī)文鳴世。則又吾教之罪人也矣。遂燬板。晚居凈慈。其門人大觀以高庵楞嚴(yán)綱要頌。請(qǐng)簡(jiǎn)發(fā)其旨。簡(jiǎn)向慕高庵為人。乃聯(lián)和而序之。淳祐丙午春。示眾曰。識(shí)得一萬(wàn)。事畢了事。衲僧一字不識(shí)。直饒恁么。未稱全提。禹力不到處。河聲流向西。歸方丈。大書四月一日珍重六字。至期。言語(yǔ)移時(shí)。斂目而逝。簡(jiǎn)初在紫籜。委羽有二姓。爭(zhēng)竹山。竭產(chǎn)不已。仙居丞啟簡(jiǎn)諷之。簡(jiǎn)示以種竹賦。二姓之訟遂止。臺(tái)氓謠曰。簡(jiǎn)公筆甜如蜜。贊曰。齊桓侯有疾。在腠理以忽扁鵲。終至骨髓。雖司命無(wú)柰之何。而末造眾生。言行參差之。疾不啻在骨髓間也。故北澗生平行李。惟恐針石之不逮。然以文字得度者。則北澗法化。寧當(dāng)有別論也。否乎。
釋居簡(jiǎn),字敬叟,姓龍氏,潼川人也。家世儒素,幼性穎異,見佛書端坐默觀,如宿習(xí)者。依邑之廣福院圓澄得度,參別蜂涂毒于徑山。沈默自究,一日閱萬(wàn)庵語(yǔ)有省,遽往育王見佛照,機(jī)契,自是往來(lái)其門十五年。走江西訪諸祖遺跡,瑩仲溫嘗掌大慧之記,庵于羅湖,纂所聞成書發(fā)揮祖道,與議論大奇之。久之,出主臺(tái)之般若,遷報(bào)恩,英衲爭(zhēng)附,儒碩錢竹巖、葉水心莫不推重。時(shí)大參真西山為江東部使者,虛東林待之,以疾辭。乃于飛來(lái)峰北澗,掃一室居十年,人不敢以字稱,以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛,常之顯慶碧云,蘇之慧日,湖之道場(chǎng),奉詔遷凈慈。所至道化大行,垂老不倦。頌《楞嚴(yán)經(jīng)》六解一亡云:“六用無(wú)功信不通,一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷聞清晝,百鳥不來(lái)花自紅。”辟一室以居,名曰“薤室”。作賦以自見,水心酬以詩(shī)云:“簡(jiǎn)公詩(shī)話特驚人,六反掀騰不動(dòng)身。說(shuō)與東家小兒女,涂清染紫不禁春?!蓖須q居天臺(tái),有二姓爭(zhēng)竹山搆釁,為作《種竹賦》以諷之,而訟遂已。趙節(jié)齋為奏補(bǔ)靈隱,簡(jiǎn)笑謝曰:“吾日迫矣?!蹦伺e天童癡絕道沖。淳祐丙午春,示疾,三月二十八日索紙書偈,于紙尾復(fù)書“四月一日珍重”六字,呼諸徒誡之曰:“時(shí)不待人,以道自勵(lì),吾世緣馀二日耳?!敝疗诿了?,索沐浴罷,如假寐,視之已逝矣。壽八十三,臘六十二,所著有《北澗集》十九卷。
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希澹園詩(shī)集·提要【介紹】: 元末明初蘇州府長(zhǎng)洲人,字克用,一字勝伯。元末隱居不仕。家藏書甚富,手自編輯。好詩(shī),工山水。洪武中為云南府學(xué)教授,卒官。有《希澹園詩(shī)集》。
希澹園詩(shī)集·原序臣等謹(jǐn)案:希澹園詩(shī)集三卷,明虞堪撰。堪字克用,一字勝伯,長(zhǎng)洲人。至正中,隱居不仕,故其題趙孟頫畫絕句有曰:王孫今代玉堂仙,自畫苕溪似輞川。如此青山紅樹里,可無(wú)十畝種瓜田。深諷其出事二姓。然堪至洪武中竟起為云南府學(xué)教授,卒于官。蓋與仇遠(yuǎn)入元,事同一例。原本題曰元虞堪,非其實(shí)也。堪隸籍長(zhǎng)洲,而集中巖居高士圖歌有我亦本是青城人句。畫山曲有家山萬(wàn)里隔蜀道正難行句。朱仲叔山水引有西蜀書生句。而西蜀二絕句、三峽謠、旅懷詩(shī)、憶錦官詩(shī)、送張士皋歸閩中詩(shī)、次韻陸高士見寄詩(shī),皆于蜀有故鄉(xiāng)之思。而成都使君王季野席上詩(shī),則并作于蜀。考宋史,虞允文本蜀人,而虞集亦每自署西蜀。堪于允文為七世孫,于集為從孫,意其流寓長(zhǎng)洲,而于蜀仍往來(lái)未絕歟。此集后有自跋,稱丁未歲冬至前一日。案丁未為元至正二十七年,則皆元時(shí)所作,而入明以后,篇什遂不復(fù)見。相傳堪歿后,所遺翰墨尚數(shù)篋,其子孫不讀書,漫置屋中,久而亡之,則其散佚者固亦多矣。詩(shī)多題畫之作,又丁元末造,時(shí)有憂時(shí)感事之言,古體氣格頗高,近體亦音節(jié)諧婉。惟七言律詩(shī),刻意欲效黃庭堅(jiān),而才力淺簿,終不相近,然大致婉約秀逸,頗饒情韻,無(wú)當(dāng)時(shí)秾艷之習(xí),亦可謂娟娟獨(dú)立矣。世又有堪詩(shī)別本,題曰鼓枻稿者,與此集互相檢勘,其詩(shī)篇數(shù)多寡并同。惟前后編次稍異。或即堪之原本,或后人別題以行,均未可定。今附存其目于此,不復(fù)錄焉。
吳中虞先生名堪,字勝伯,其先蜀郡人,宋丞相雍國(guó)忠肅公七世孫,文獻(xiàn)故家也。從叔祖侍講文靖公,元至治、天歷間,職居館閣。其為文也,圭齋歐陽(yáng)公實(shí)稱其粹然自成一家,左右逢源,各識(shí)其職。有道園學(xué)古錄類槁行于世。先生以叔祖之文散逸者多,乃復(fù)博訪遺槁,凡二十卷,名曰道園學(xué)古錄類槁遺編,嘗請(qǐng)吾鄉(xiāng)先生黃文獻(xiàn)公晉卿及臨川危公太樸為之序,今已鋟梓大傳。先生好學(xué),于先世遺文,莫不習(xí)熟成誦,考其家學(xué),蓋有素矣,誠(chéng)偉人也。經(jīng)瞿唐過(guò)余,示予所著希澹園舊槁。希澹用邵子語(yǔ)名讀書所也,屬余序。余惟詩(shī)之:道有三,一曰性情,二曰裁度,三曰音節(jié)。夫存乎心者本其中。發(fā)乎言者得其和。篇章句法。適其長(zhǎng)短大小之制,聲韻諧葉。鏘鏘然,瑯瑯然,縱如金石之鳴??為詩(shī)文之善鳴者也。余舊讀文靖公之文。法度整肅,每不能釋手,恨不生同公時(shí)而親炙之。今而幸見公之從孫,能毋景慕而愛(ài)敬之乎。其詩(shī)數(shù)百篇,出語(yǔ)皆中節(jié),動(dòng)有三尺,澹若玄酒,音韻希古,感慨懷思,順天樂(lè)性,寓意深遠(yuǎn),而未嘗肯蹈陳?ài)E,蓋由其所存者大也。嗟乎,是詩(shī)文克傳其家,而善鳴者焉。余也魯鈍,金華之晚生也。竊慕東萊勉齋之學(xué),而私淑柳黃諸先生,年開四秩,不得其緒,辭陋意淺,何足以序?yàn)椤?div id="r3p6bik" class='inline' id='people_41645_2_20_comment'>雖然得附云立名,施于后世,則所愿也,于是乎序。金華桑以時(shí)書。
予十年前自江右還吳下,罹時(shí)艱阻,不得遂遠(yuǎn)道游觀之志,竟棲跡林泉間,與山人野士處,頗放意詩(shī)酒,以銷镕凡滓耳。而留連光景之嘆,多寓于詠歌。然即事寄情,罔校工拙,片言只字,無(wú)可成編者。今年過(guò)海上,而從游襄陽(yáng)丘晉氏,乃裒拾予詩(shī),得三百三十三首,劙為三卷以請(qǐng)識(shí)。予自嘆曰:詩(shī)本性情關(guān)時(shí)命,生不逢偶,濩落偃蹇,故發(fā)窮愁悲歌之辭,以自攄遣,奚足以形容而稱裨制作之雅邪?是為丁未歲冬至前一日,玉屏山小樵虞堪識(shí)。姑蘇志·卷五十四
虞堪,字克用,宋丞相允文裔孫。家長(zhǎng)洲,隱居不仕。家藏書甚富,手自編輯。工詩(shī),兼善寫山水。洪武中為云南教授,卒官。吳中世儒家,虞氏與南園俞氏為最。家藏集·卷四十九
吳江虞堪勝伯,一字克用,宋相忠肅公之八世孫也。貧而好古,藏書甚富,所與往還,皆四方名士,一時(shí)以詩(shī)文簡(jiǎn)牘相贈(zèng)遺者,動(dòng)盈篋笥。勝伯既以云南府學(xué)教授沒(méi)于官,其子鏞且能讀父書,授徒里中,至其孫湜,始去儒業(yè),先世故物,時(shí)賣以供衣食費(fèi)。湜有子權(quán),家益貧,物益賣不已。昆山葉文莊公嘗作書止之,力加提挈,竟得一官,未幾而卒,自是家愈落。初虞氏所藏詞翰,無(wú)慮數(shù)篋,權(quán)卒后,妻子僅以一魚罾裹置屋梁,今則并其罾亡矣。予每見其家遺墨,未嘗不把玩興嘆。蓋!物聚而散,此其常理,無(wú)足怪。然未有不聚于賢而散于愚者,此可以嘆虞氏之世也。友人陳玉汝之子镃得此數(shù)幅,乞予題之。虞與陳,姻家也,且居隔一水,镃之藏此,其為鑒亦何遠(yuǎn)之有?此則盈丈之紙,出于蠹傷鼠嚙之馀,所以助吾之德者固在。不然,玩物喪志,適足為德之累,吾何取于镃耶?槜李詩(shī)系·卷三十八
字勝伯有鼓枻集明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷十九
堪字克用,一字勝伯,長(zhǎng)洲人。洪武中為云南府學(xué)教授。有《希澹園詩(shī)》三卷。(《四庫(kù)總目》:虞堪詩(shī)多題畫之作,又丁元末造,時(shí)有憂時(shí)感事之言。古體氣格頗高,近體亦音節(jié)諧婉。惟七言律詩(shī)刻意欲效黃庭堅(jiān),而才力淺薄,終不相近。然大致婉約秀逸,頗饒情韻,無(wú)當(dāng)時(shí)秾艷之習(xí),亦可謂娟妍獨(dú)立矣。《南濠詩(shī)話》:元末吾鄉(xiāng)有虞堪勝伯者,善作詩(shī)。嘗題趙子昂《苕溪圖》云:「吳興公子玉堂仙,寫出苕溪似輞川。回首青山紅樹下,那無(wú)十畝種瓜田。」為人膾炙。近沈先生啟南《題子昂畫馬》一絕,寄予評(píng)之,詩(shī)云:「隅目晶熒耳竹披,江南流落乘黃姿。千金千里無(wú)人識(shí):笑看胡兒買去騎。」先生又為予誦周方伯良右《題子昂竹枝》云:「中原日暮龍旗遠(yuǎn),南國(guó)春深水殿寒。留得一枝煙雨里,又隨人去報(bào)平安。」三詩(shī)皆主刺譏,而勝伯之詞尤微婉云。《續(xù)吳先賢贊》:虞堪者,宋宰相允文后也。徒家長(zhǎng)洲。家富,其所藏書多雍公遺,又行重購(gòu),校讎日夜不休,自稱癖焉。為詩(shī)頗清潤(rùn),兼好吮朱設(shè)色,圖畫樹石,盤礴睥睨,故為賞好所移,盡費(fèi)其產(chǎn)。從祖伯生嘗愛(ài)重之,其書乃亦賴之傳。《畫史會(huì)要》:虞堪宋丞相允文之裔,山水亦思致可愛(ài)。田按:勝伯古詩(shī)痕跡未化,七言斷句,大有君家伯生風(fēng)趣。)