【生卒】：1696—1772 【介紹】： 清浙江仁和人，字大宗，號(hào)堇甫，自號(hào)秦亭老民。雍正舉人。乾隆元年召試?guó)櫜?，授編修，?？薄妒?jīng)》、《二十四史》，纂修《三禮義疏》，改御史。乾隆八年，因?qū)Σ哐浴皾M漢畛域不可太分”罷官。晚年主講粵秀及揚(yáng)州安定兩書(shū)院，好獎(jiǎng)掖后進(jìn)。有《禮例》、《石經(jīng)考異》、《史記考異》、《詞科掌錄》、《榕城詩(shī)話》、《桂堂詩(shī)話》、《道古堂詩(shī)文集》等。

杭世駿，字大宗，號(hào)堇浦，仁和人。雍正甲辰舉人。乾隆丙辰召試博學(xué)鴻詞，授編修。有《道古堂集》。

杭世駿（1696-1773） 字大宗，別字堇浦，晚號(hào)秦亭老民、春水老人、阿駿，室名道古堂。仁和（今杭州）人。乾隆元年（1736）舉博學(xué)鴻詞科，授翰林院編修，官御史。曾受命參與?？薄妒?jīng)》，《二十四史》。以耿直被罷歸田，于里中結(jié)南屏詩(shī)社，潛心于學(xué)問(wèn)著述，與同邑小山堂趙氏，揚(yáng)州小玲瓏山館馬氏交密，互樂(lè)藏書(shū)之趣。先世有"道古堂藏書(shū)樓"，又筑"補(bǔ)史亭"，丁申《武林藏書(shū)錄》評(píng)論杭世駿藏書(shū)："先生以補(bǔ)今朝一史，所舉籍已盈幾堆榻，則其他書(shū)之富可知。況兩浙經(jīng)籍，曾經(jīng)編纂成志，為卷五，為目五十有九，為書(shū)一萬(wàn)五千有奇。先生自序，洋洋千馀言，夫以百宋千元自矜儲(chǔ)藏之富者所可比擬哉。" 乾隆十六年(1751)得以平反，官?gòu)?fù)原職。晚年主講廣東粵秀和江蘇揚(yáng)州兩書(shū)院。工書(shū)，善寫(xiě)梅竹、山水小品，疏淡而有逸致。間作水墨花卉，亦古樸典雅，書(shū)卷之氣盎然。雍正十三年(1735)自杭州到福州，為紀(jì)行程而作《山水圖》冊(cè)十五頁(yè)，每頁(yè)有詩(shī)，筆墨蕭寥粗獷，詩(shī)句平淡倔強(qiáng)。一生勤學(xué)豐著，有《史記考證》、《經(jīng)史質(zhì)疑》、《文選課虛》、《榕城詩(shī)話》、《道古堂集》、《榕桂堂集》等。

漢武帝英風(fēng)大略，旁招群彥，故一時(shí)儒行如董生，經(jīng)術(shù)如兒大夫，通博如終童，長(zhǎng)短縱橫如主父偃，應(yīng)對(duì)如嚴(yán)助、朱買(mǎi)臣，詞賦史才如兩司馬。

獨(dú)東方先生不名一行，詼諧戲侮，跌宕于巖廊之上，是以當(dāng)時(shí)目之為俳優(yōu)，后世驚以為鬼物。

余謂先生閎覽博物君子也，玩世不恭，捷給澹辭，至于《泰階》之符，辟戟而諫，其大節(jié)偉矣，昆玉秋霜比質(zhì)可也。

吾友杭子大宗，言不純師，行不純德，絕類(lèi)東方先生之為人。

平生勤于聚書(shū)，晨鈔晦寫(xiě)者十有馀年，而畢方不來(lái)，騶牙不至，無(wú)以證其蓄積之叢叢，于是形諸詩(shī)歌，一往不可罄控。

嘗放言曰：「鏤金錯(cuò)彩，論者弗尚，然學(xué)不贍則詞不備，詞不備則氣不充，胸?zé)o安世三篋書(shū)，日搦管作蒼蠅聲，奚可哉？

公等已矣！

」予謂古之作者沈酣于卷軸，而浚發(fā)于靈臺(tái)，能役書(shū)，不為書(shū)役，大宗持論不可為正鵠。

然大宗雖淵然不可究詰，而能運(yùn)之以越石之清剛，出之以景純之豪雋，其所以兒撫一世者，固不盡如所云矣。

予行役四方，久不見(jiàn)大宗詩(shī)，今年貂敝金盡，垂翼而歸，大宗為余蹙額者累日。

握手相慰外，出其近作十馀首，益麗以肆。

而其送小弱弟一章，則《小宛》之遺音也。

小弱弟就昏于黔陽(yáng)，黔陽(yáng)去杭三四千里，溯錢(qián)唐，浮洞庭，累月踰時(shí)乃可至也。

其間霹靂魍魎、酸雨狂濤、春風(fēng)斑竹、古渡神鴉，凡小弱弟之所跋涉而驚且惋者，一一著之于篇。

余讀其詩(shī)而壯其奇，且悲其志也。

大宗曰：「余詩(shī)類(lèi)此者夥矣，子其為我序之。

」嗚呼！

大宗磊落豪宕之氣，所謂玩世不恭者，非耶？

然觀其友朋骨肉之間，其大節(jié)可睹矣。

雍正五年歲次丁未閏三月上浣，錢(qián)唐龔鑒。

夫金臺(tái)千里，能造必詩(shī)；銅街九條，敢往則賦。太乙分曜靈之景，而藜之用蓋寡；長(zhǎng)庚攀超光之足，而鯨之振以末。故歡情似酒，崇伯望而解顏；愁緒縈絲，墨翟逢而曾嘆。蘭可佩也，對(duì)靈均而不芳；月豈愁乎，照陳王而易落。準(zhǔn)之今日，寧有易哉？帝城十二，獨(dú)我無(wú)家；客路三千，送人作郡。裝落葉以驅(qū)壽，披浮云以旌心。出門(mén)則稚子牽裾，登車(chē)則老人把袂。浮河亂濟(jì)，步將前而不舒；餞露賓星，目已罷而猶顧。直沽河下，雪古風(fēng)堅(jiān)；曲阜城邊，青危碧峭。睹疲衛(wèi)之勌進(jìn)，值敝貂之不溫。則知情以時(shí)感，心繇目傷。固當(dāng)徵彼詩(shī)寮，壯茲行色。況以茫茫鐵網(wǎng)，竟漏珊瑚；落落金盤(pán)，誰(shuí)餐沆瀣。骨具煙霞之相，身留柏石之緣。局逸步以趨時(shí)，蓄奇聲而待旦。殘膏既燼，間理馀光；渴睡初醒，或耽短詠。良以酒徒市上，最多拊缶之群；學(xué)士壚頭，不減留髡之樂(lè)。是用牽纏積素，揮灑性靈。及夫驪唱蒼涼，歸鞭蕭瑟。北地有絕憐之處，南云有望遠(yuǎn)之思。罔兮若有求而不至也，悵乎若有待而不已也。非無(wú)贈(zèng)答之章，亦以彬布為快。日月既長(zhǎng)，卷帙遂衍，則斯集之大凡矣。若云既和且平，雖怨不怒，提攜標(biāo)格，澄震聲音，斯固大雅之式，鄙人莫贊辭焉。 嗟乎！身以賤而趣成，道不行而樂(lè)在。兩三曲榭，未免有情；數(shù)四荒齋，居然無(wú)恙。新編在手，狂賓滿床。高臥北窗之下，但寘身欲尚羲皇；狎作西湖之游，任譏人不耐官爵。則智津萬(wàn)有，音暢百形。眾皆麗此清神，仆亦勉為燕說(shuō)。錢(qián)唐周天度。

國(guó)家承先朝馀教，以文學(xué)唱天下，下詔敦勸招延海內(nèi)閎通博達(dá)之士。于時(shí)新進(jìn)舊耇，后先相踵，振采儒林，天下烝然發(fā)動(dòng)。秀水朱太史竹垞，以鴻鉅之才，辨音正始，斥遠(yuǎn)浮空，蓋風(fēng)雅之道郁郁繇此盛矣。當(dāng)時(shí)上下怡安，民物給足，士不迫寒餓，豪家右族或開(kāi)館飭具以接英賢，公卿不以章服先韋布，禮敬饋進(jìn)，幸其一到以為榮。而故臣耆舊，多往時(shí)名人，胥與導(dǎo)揚(yáng)遺緒，為后生磁引，蓋吾嘆風(fēng)教之留遺者遠(yuǎn)也。 事更百年，世經(jīng)兩嬗，其他盡從遷變，而獨(dú)文學(xué)之士流韻馀思，猶足鼓蕩人心，遍一世為習(xí)尚，蓋未有以是為無(wú)益而舍去之者。自諸公相接淪沒(méi)，后進(jìn)不見(jiàn)前賢風(fēng)旨，沉塞于世俗之文，鎖閉堅(jiān)牢不復(fù)可啟，若是而欲進(jìn)與語(yǔ)古，譬猶奏絲竹于聾者之前，傾耳而莫之聞也，而況夫深博之學(xué)、性命之詣歟？則亦有桀黠自好者矯而更之，強(qiáng)其外，空其中，不根而植，自詭可到前人，哆然尊己卑物，睥睨篤古之士，搜瑕索瘢，齮龁抵觸，恐不速敗。嗚呼！古學(xué)之不昌，其有不由此歟？ 吾友杭君堇浦，少蘊(yùn)清才，其于古，若以水入水，浹而莫睹其跡也。其于學(xué)，一日千里，而猶慊慊也，怵不能至也。故其為詩(shī)，根本積冊(cè)，峻整有制度，且其為之也警以敏，居常哦詠不輟。昔云間諸子，每宴集，多擊博為笑樂(lè)，陳人中獨(dú)刻燭賦詩(shī)，嘗云：「人之英華乘于壯歲，過(guò)此衰落，將安及乎？」蓋其勤如此。今之堇浦，則亦猶斯志也。悲夫！自朱公之死，吾鄉(xiāng)風(fēng)雅衰歇二十馀年矣。物莫孤于其絕，事當(dāng)品乎其難，異時(shí)老去，堇浦猶能憶吾言否也？仁和張熷。

錢(qián)思公謂：「朝廷之官，惟翰苑非文章不可?！固K子瞻亦謂：「文章之外，不取他才?！谷换蛞运鞅叭?，屑屑應(yīng)用，不可謂之文章，即子瞻猶自以為空疏冗散，才不逮古，慚內(nèi)相之名，豈非其實(shí)之難副與？故自唐玄宗設(shè)官以來(lái)，雖代有賢哲以充其選，而直以「翰苑」名集者，陸宣公一人而已。宣公制詔奏議，昭然與金石不朽，而詩(shī)文賦集十五卷，所謂雄文藻思搉揚(yáng)古今者，今先生蓋有過(guò)之。嗚呼！惟宣公不愧于翰苑，惟先生不愧于宣公也。權(quán)載之序宣公集曰：「仲尼有才而無(wú)位，賈生有時(shí)而無(wú)命，公才不謂不長(zhǎng)，位不謂不達(dá)，逢時(shí)而不盡其道，命也?！狗蛐慌c房、魏、姚、宋生貞觀之年，而與竇參、裴元齡生貞元之世，殆不可謂之逢時(shí)。德宗以素知公名召對(duì)翰林，即日為學(xué)士，其知遇固深矣。然當(dāng)公十八登第，僅以詞科博一縣尉，唐所以位置博學(xué)之士者，不已違耶？ 今詞科不著于令，惟天子即位之初，特行久虛之典，督臣即以先生應(yīng)詔，選入翰林，蓋以博聞明識(shí)不世出之人鼎、不可得之嘉會(huì)而授清秘之職，本朝之用人，可謂樞其材矣。先生位雖不達(dá)，可謂逢時(shí)矣。宣公之時(shí)，詔書(shū)旁午，倉(cāng)卒填委，雖灑翰即成，曲中機(jī)會(huì)，終有如歐公所云「不得專(zhuān)一思慮以工文字，其詩(shī)文憂深慮遠(yuǎn)，蓋亦變雅之作」。而先生幸際太平，得與一時(shí)僚友從容柯亭劉井之間，以其散直之暇，肆志并力于文章，蔚然而虎鳳躍，鏘然而韶鈞發(fā)，何其盛也！讀是集者，當(dāng)知先生之才與所遇之時(shí)，皆有過(guò)于宣公者，不必區(qū)區(qū)以祿位相較，而亦可想見(jiàn)國(guó)家盛治，其侍從簪筆之臣，為博聞明識(shí)不世出之人也，豈其以翰苑之榮誇于田夫野老而已哉？同里后學(xué)曹芝。

杭兄堇浦董志局于海昌，得詩(shī)如干首，令予為之引。堇浦之詩(shī)之工，不待予言，顧予竊有所念于海昌者，得因堇浦之詩(shī)而一及之。海昌故文獻(xiàn)之窟也，堇浦拜無(wú)垢之祠，式持正之里，搜訪查職方《罪維》殘編，豈區(qū)區(qū)騷人之游錄哉？而樊侍御光遠(yuǎn)者，楊文靖公高座弟子，無(wú)垢之畏友也，學(xué)錄不傳，微言安在？尚有知其講堂、薦以溪毛者否？職方志節(jié)，晚寄托于絲竹以抒悲憤，而姚監(jiān)軍炳庵棄家長(zhǎng)往，以黃檗為西薹，化為精衛(wèi)，尚有道其姓名者否？抑又聞安陽(yáng)許侍郎之令海昌也，敦崇正學(xué)，招致姚江黃先生，設(shè)皋比，雅歌釋奠。中吳徐侍郎果亭遠(yuǎn)來(lái)執(zhí)經(jīng)，反復(fù)叩證人之說(shuō)，安陽(yáng)則傳《三易洞璣》之旨，豈無(wú)薪火之貽足為里社興起者乎？堇浦其更為我訪之，是亦群雅之才所當(dāng)備也。雙韭山民全祖望。

韓子遷潮，文傳驅(qū)鱷；范公帥粵，錄著驂鸞。此炎徼之藝林，亦前修之筆苑也。然志虞衡于桂海，非無(wú)博物名篇；而狀草木于南方，未盡雅人深致。必也珠池壁記，既兼子史之長(zhǎng)；韶石詩(shī)豪，復(fù)得江山之助。登高作賦，二樓風(fēng)雨驚飛；結(jié)社分題，五子敦槃麇至。斯足擅湖山宗主，不愧游居；作詩(shī)酒總持，無(wú)慚羈賦者也。 惟我堇浦先生，浙水詞宗，玉堂仙從。紫霄翔步，陸子春帝目佳人；樂(lè)府徵歌，元微之人呼才子。賜元豐之金帶，方簉清班；焚學(xué)士之銀魚(yú)，遽歸綠野。蘇公堤畔，游從半魯國(guó)諸生；謝傅山邊，問(wèn)字遍玄亭高足。于是名傾江左，譽(yù)溢斗南。會(huì)羊城有童蒙之求，群迎康節(jié)；鵝湖重經(jīng)師之選，爭(zhēng)迓林宗。噬肯來(lái)游，亦既覯止。高懸?澤，誰(shuí)其叩不能鳴；甘撤皋比，仆亦后而欲往。顧慚形穢，敢托神交？爾乃仲舉停車(chē)，便尋徐稚；長(zhǎng)公渡海，即訪黎云。既把臂以入林，遂倡予而和汝。時(shí)則信陵公子，頻開(kāi)文字之樽；湘水詞人，數(shù)與冠裳之會(huì)。馮敬通文辭跌宕，暫輟披吟；陳曲逆門(mén)巷蕭條，恒留車(chē)轍。清簾疏簟，賭山果于僧寮；香浦花田，探驪珠于鮫室。銀臺(tái)蠟燼，時(shí)斗尖叉；銅缽聲殘，更調(diào)龁蹶。以故水村山郭，喧傳杜牧之詩(shī)；紙械弓衣，并寫(xiě)蘭陵之集。梓為六卷，價(jià)重三都。笑顧鄙人，盍作秕糠之導(dǎo)；用陳渺見(jiàn)，聊同糟粕之談。 竊惟言貴乎文，孰謂詩(shī)非關(guān)學(xué)。顏光祿鏤金錯(cuò)彩，詎乏行廚；曹臨淄繡虎雕龍，定饒經(jīng)笥。假令書(shū)窺半豹，摛文肯讓班生；如其腹果五車(chē)，歷物應(yīng)逾惠子。猥云名士只讀離騷，豈有少陵但精文選？若乃誤求杜若，生吞謝朓之詩(shī)；竊恐錯(cuò)解蹲鴟，笑破蕭嵩之口。先生則琴箏五典，肴饌百家。瓠史蕓編，借出春明坊里；玉韜金版，探來(lái)宛委山中。宜乎云涌濤驅(qū)，氣歷萬(wàn)夫而上；海涵地負(fù)，音追正始之前。譬之集千腋以成裘，曾無(wú)襞積；釀百花而作蜜，難辨馨香。此馮夷所為面旋，小巫于焉氣索者，學(xué)其一也。 然而李善淹通，僅稱書(shū)簏；裴公宏博，第號(hào)談林。賦六合以?shī)嗜耍文軏趁?；讓河南而?biāo)位，尚待錯(cuò)綜。故知錦織明光，苦無(wú)裁制；饈羅珍錯(cuò)，未易烹調(diào)。人固不可無(wú)才，言豈止乎有物？先生則學(xué)如不及，才患其多。如營(yíng)建章之宮，千門(mén)齊辟；似歷山陰之道，萬(wàn)壑爭(zhēng)流。斥朱穆以專(zhuān)愚，徒工著論；詆左思為億父，祗解研都。得意忘言，還筌蹄于竹素；善師不陣，輯鵝鸛于龍韜。請(qǐng)看學(xué)足三冬，何若才高八斗。然則為仙為鬼，終見(jiàn)擯于劉安；宜柏宜桑，究貽嗤于匠石。此度量相越，步趨無(wú)由者，才又其一也。 且夫文為載道之言，詩(shī)乃緣情而作。纏綿悱惻，美人香草之篇；敦厚溫柔，陰雨谷風(fēng)之什。瓊樓玉宇，心傷千里嬋娟；劍閣瞿塘，淚灑極天關(guān)塞。自非太上，詎易忘情？仆本恨人，誰(shuí)能遣此？烏啼永夜，輒為擁鼻之吟；雨暗蕭晨，每唱懊儂之曲。矧乃秦川公子，歲歲離家；西鄂名流，年年失職。烏金塔畔，花飛九品蓮臺(tái)；黃木灣邊，月淡半江菱艓。問(wèn)老夫之左纛，朝漢臺(tái)空；吊詞客于南園，抗風(fēng)軒冷。能無(wú)感慨？正復(fù)淋漓。白江州才擅歌行，賦琵琶而愈妙；李義山詞多寄托，詠錦瑟以彌工。君其刺海上之船，杳冥無(wú)際；誰(shuí)則聽(tīng)洞庭之樂(lè)，怠惑胥忘。小子何莫學(xué)乎，先生其移我矣。此則么弦獨(dú)奏，眾音皆停者，又情深而文明者也。 具此三長(zhǎng)，足堪千古。豈直橋名丁卯，祗將清婉標(biāo)奇；體號(hào)西昆，僅以秾纖合度。會(huì)見(jiàn)濂泉蒲澗，地以人傳；錦石浮丘，山因公重。此日秘之甲帳，珍同海外奇文；他年副在名山，添入滄浪佳話。惟是管窺無(wú)當(dāng)，蠡測(cè)何知。入明堂太室之中，莫名其器；睹西子南威之貌，但悅其妍。剛值殺青，敢辭塞白。嚴(yán)詩(shī)之附，工部方憂攘臂而前；滕閣之序，昌黎竊喜掛名其上云爾。 嶺南后學(xué)何夢(mèng)瑤撰。

某溯江將道棠之蓼，舟中讀先生《閒居稿》，乃輟卷而嘆曰：「某何足與讀先生之詩(shī)哉！」太夫人在堂，不能違色養(yǎng)而從役，潘安仁所以賦也。宅桂堂以侍輿軒，羅典籍以充幣帛，擁楹之暇，積有文章，先生所以定是集也。夫親生之膝下，以養(yǎng)父母，父母之志，蓋日望其子之賢而有立，而又恐旦夕去吾膝下，疾痛疴癢之不與知也。為文王之臣，為孔子之弟子，不患不立矣，而來(lái)諗之歌、援琴之操，感而有作，其以此與？后世戒養(yǎng)之誠(chéng)亦少衰矣。聲譽(yù)馳其志，祿位攖其情，舍朝夕之養(yǎng)以求榮，而哆然藉口于養(yǎng)志。韓退之曰：「子在家，父母雖無(wú)離憂，其志不樂(lè)也；在外，雖有離憂，其志樂(lè)也。」然功名之士，當(dāng)其拂衣而起，為其親者牽裾固駐之，或既去而緘書(shū)招之，所謂有離憂而志樂(lè)者，其果然也與？夫人之志動(dòng)于壹而已，有一心以宅憂，又安得一心以及樂(lè)？退之之言，亦不達(dá)于情矣。然則父母之志果何如而后樂(lè)耶？束廣微之詩(shī)曰：「彼居之子，罔或游盤(pán)。」叔文之母曰：「好學(xué)為福。」蓋惟學(xué)成名立，覽老氏之知足而退，脩惟孝之政，立不朽之言，庶無(wú)離憂而其志樂(lè)。若先生者，盡之矣。 某幸不嫌斥于先生，而顓蒙樸騃，涉隅角而輒滯，年踰始衰，一無(wú)所成就以慰父母?？徒?，走燕趙，陟屺一望，懷袖靡依。老父今年七十馀矣，稱觴浮白之樂(lè)，抗音頓足之歡，闕然廢墜，而又仆仆為此行也，某尚足與讀先生之詩(shī)哉？某尚足與讀先生之詩(shī)哉？同里曹芝。

揚(yáng)州地交南北，舟車(chē)萃集之區(qū)，四方士夫游茲土者，挾所請(qǐng)而來(lái)，饜所欲而去。凡名園別墅、姹花裊竹之秀茜，不暇游憩也；桓廚鄴架、尊彝鼎敦之美富，不遑鑒賞也。間有贈(zèng)答之章，諛詞剿說(shuō)，藉作羔雁，甚且驪駒乍唱，姓氏旋忘，風(fēng)雅之道衰，友朋之誼薄，心竊悼之。 堇浦先生掌教于安定書(shū)院，擅斲輪之鉅手，樹(shù)騷壇之大幟，一時(shí)名彥咸從之游。今老而倦歸，觴詠流連，惓懷莫釋?zhuān)眠z墨而制淚，展畫(huà)梅以寄慨，深情一往，敦古處而挽頹風(fēng)，夫豈邂逅適愿，尋常之酬倡歌詠所可同日語(yǔ)哉？今春三月，堇浦歸自揚(yáng)州，手出《韓江》一集見(jiàn)示，大半得于推襟送抱、琴歌酒坐之馀。其氣磅礴而磊落，其旨纏綿而悱惻。漢上題襟之詠，河梁落日之篇，希蹤曩哲，殆庶幾焉。余嘗假館茁村翁濡雪堂，別來(lái)忽忽三十馀年。追溯雙清閣之斗酒，玉山堂之評(píng)書(shū)讀畫(huà)，時(shí)往來(lái)于夢(mèng)寐而不忘。勝游難再，舊侶多暌，誦先生詩(shī)，益切余《杕杜》《蒹葭》之慕矣。乾隆丁亥三月下浣，同里汪沆。（錄入：顧青翎）

杭世駿（1696年—1773年），字大宗，號(hào)堇浦，浙江仁和縣（今杭州市）人。清朝學(xué)者。康熙三十五年（1696年）出生。勤奮好學(xué)，藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，與同鄉(xiāng)梁詩(shī)正、孫灝、嚴(yán)在昌等人有往來(lái)。雍正二年（1724年）舉人。乾隆元年（1736年）舉博學(xué)鴻詞科，授翰林院編修，充武英殿纂修。后入三禮館，纂修《三禮義疏》，用功頗多，主要負(fù)責(zé)《禮記》中〈學(xué)記〉、〈樂(lè)記〉、〈喪大記〉與〈 玉藻〉諸篇。乾隆八年因《時(shí)務(wù)策》主張“意見(jiàn)不可先設(shè)，軫域不可太分，滿洲才賢號(hào)多，較之漢人，僅什之三四，天下巡撫尚滿漢參半，總督則漢人無(wú)一焉，何內(nèi)滿而外漢也？三江兩浙天下人才淵藪，邊隅之士間出者無(wú)幾。今則果于用邊省之人，不計(jì)其才，不計(jì)其操履，不計(jì)其資俸。而十年不調(diào)者，皆江浙之人，豈非意見(jiàn)軫域？”乾隆帝聞知大怒，幾欲處以極刑，因刑部尚書(shū)徐本極力求情，稱“是狂生，當(dāng)其為諸生時(shí)，放言高論久矣”，免死罷歸。杭世駿在館期間于《禮記義疏》的修纂用功頗多，在離開(kāi)“三禮館”后更傾心于《禮記》一經(jīng)的搜討和編纂，晚年撰成《續(xù)禮記集說(shuō)》一百卷。乾隆三十年（1765年），乾隆帝南巡，杭世駿前往接駕。乾隆帝問(wèn)他：性情改了沒(méi)？杭世駿回答：“臣老矣，不能改也?！鼻∪吣辏?772年）去世，另一說(shuō)乾隆三十八年（1773年）乾隆帝再度南巡，驚訝杭世駿竟沒(méi)死，當(dāng)晚杭世駿去世。