原夫大儀之斡運(yùn)，具大化于四德。俶陰陽(yáng)之變化，妙鬼神之行跡。藹品匯之滿盈，紛各具乎太極。方春陽(yáng)之一動(dòng)，鼓生理之坱圠。凡藏氣而斂形，孰無(wú)心于闖發(fā)。然物理之生始，須雷雨之相薄。縱封植之已勤，化豈成于人力。札生意于方萌，悶屯膏之無(wú)澤。忽上天之同云，蒸二氣之沕穆。習(xí)習(xí)兮東風(fēng)，降時(shí)雨之霢霂。注甘澤于芽甲，沛玄功于根荄。是及物之神化，信物性之俱會(huì)。玆天地之交泰，混萬(wàn)類之發(fā)育。豈揠苗而助長(zhǎng)，本生道之無(wú)息。噫造化之鐘物，縱生成之有常。觀一旱與一雨，豈闔辟之無(wú)方。彼無(wú)情之動(dòng)心，咸囿化于沖漠。茍布澤之無(wú)節(jié)，恐物性之難達(dá)。物因時(shí)而發(fā)揚(yáng)，化又神于易入。羌不先而不后，大哉雨之成物。仍援天而證圣，感神道之設(shè)教。昔宣尼之大德，觀過(guò)化之存妙。領(lǐng)三千于杏壇，美顏愚而曾魯。或體段之得俱，學(xué)已高于造道。顧未進(jìn)于神明，期必至于天德。爰圣訓(xùn)之啟迪，渙一貫之冰釋。既敷求之成功，一蒲葦之化速。推此理之冥會(huì)，信覺(jué)人之有序。茍不憤而不啟，恐彼受之無(wú)所。彼群賢之成德，亦镕中之陶鑄。因所器而設(shè)教，化自神于鼓舞。伊天人之合德，邈玄功之叵測(cè)。物欲達(dá)而易達(dá)，人欲立而易立。天行雨而潤(rùn)物，圣設(shè)教而覺(jué)后。雨有跡而能潤(rùn)，教無(wú)跡而能覺(jué)。雖天雨之必時(shí)，教盍同乎人質(zhì)。噫人性虛物性塞兮，虛塞異根本一兮。雨以成物，天之功兮。教以養(yǎng)正，圣之功兮。識(shí)此誰(shuí)兮，惟默通兮。