人物簡介
齊賢字仲思，號益齋，高麗人。官至雞林府院君，謚文忠。益齋亂稿：李穡序：年未冠，已有名當(dāng)世，大為忠宣王器重。從居輦轂下，朝之大儒縉紳先生若姚公牧庵、閻公子靜、趙公子昂、元公復(fù)初、張公養(yǎng)浩，咸游王門，先生皆得與之交際。李穡撰墓志：奉使西蜀，所至題詠，膾炙人口。從王降香江南，樓臺風(fēng)物，遇興遣懷，每從容曰：「此間不可無李后主也【李后主 益齋集（粵雅堂叢書本）附錄李穡墓志作「李生」?！俊?div id="zmerj6q" class='inline' id='people_39330_0_5_comment'>
人物簡介
惠勤 懶翁 謚禪覺道號普濟(jì)尊者 初名元惠。寧海府人。俗姓牙氏。具膳官令瑞之子。母鄭氏。靈山郡人。鄭夢見金色隼。飛來啄其頭。忽墜卵。五彩爛然入懷中。因而有娠。以延祐庚申生。癸卯入九月山。遣內(nèi)侍金仲孫請還。乙巳三月。詣闕乞退。始得宿愿。游龍門元寂諸山。丙午入金剛山。丁未秋住清平寺。其冬掜寶巖。以指空袈裟手書授師曰。治命也。己酉再入臺山。庚戌春。司徒達(dá)睿。奉指空靈骨。來厝于檜巖。師禮師骨。因赴召。結(jié)夏廣明寺。秋初還檜巖。九月即功夫選也。師所居室曰江月軒。丙辰五月。寂然而游。年五十七。法臘三十八。玄陵在位之二十年庚戌。秋九月十日。召師入京。十六日就師所寓廣明寺。大會兩宗五教諸山衲子。試其所自得。號曰功夫選。上親幸視為。師拈香畢。升法座。乃言曰。破卻古今之窠臼。掃盡凡圣之蹤由。割斷衲子命根。抖擻眾生疑網(wǎng)。操縱在握。變通在機(jī)。三世諸佛歷代祖師。其揆一也。在會諸德。請以實(shí)答。于是以次入對。曲躬流汗。皆曰未會。或理通而礙于事。或狂甚而夫于言。一句便退。上若不豫色。然幼庵修禪師后至。師歷問三句三關(guān)。會罷還檜巖。偶念指空三山兩水之記。欲移錫檜巖。會以召赴是寺法會。得請居焉。師曰。先師指空。蓋嘗指畫重營。而燬于兵。敢不繼其志。乃謀于眾。增廣殿宇。工既告畢。丙辰四月。大設(shè)落成之會。臺許以為。檜巖密邇京邑。士女往還。晝夜絡(luò)繹。或至廢業(yè)禁之。便于是有旨。移住營源寺。逼迫上道。師適疾作。輿出三門。至池邊。自導(dǎo)輿者。從涅槃門出。大眾咸疑。失聲號哭。師唇曰。賢力努力。無以余故中輟也。吾行當(dāng)止于驪興耳。至漢江。謂護(hù)送官卓詹曰。吾疾劇。乞舟行溯流。七日方至驪興。又謂卓曰。欲少留。俟病間即行。卓勉從之。寓神勒寺。五月十五日。卓又督行急。師曰。是不難。吾當(dāng)逝矣。是日辰時。寂然而逝。郡人望見五色云蓋山頂。既火之洗骨。無云而雨者。方數(shù)百步。得舍利一百五十五粒。禱之分為五百五十八。四眾得之灰中。以自秘者。莫知其數(shù)。神光照耀。三日乃已。釋達(dá)如。夢見龍盤繞臺下。其狀如馬。及以喪舟還檜巖。無雨水漲。皆驪龍之助云。八月十五日。樹浮屠于寺之北崖。頂骨舍利。厝于神勒寺。示其所終也。覆以石鐘。戒其無敢訛也。事開于朝。年甫冠。鄰友亡。問諸父老曰。死何之。皆曰所不知也。中心痛悼。走入功德山。投了然師祝發(fā)。師曰。汝為何事出家。對以超三界利群生。且請開示。曰汝之來。此是何物耶。曰此能言能聽者能來爾。但未知修進(jìn)之術(shù)。曰吾亦如汝猶未之知。可往求之有馀師。至正甲申至檜巖。晝夜獨(dú)坐。忽得開悟。尋師中國之志決矣。戊子三月至燕都。參指空。答問契合。十年庚寅正月。空集眾下語。無能對者。師出眾吐數(shù)語。三拜而出。空西天百八代祖也。是春南游江浙。秋八月參平山。山問。曾見何人。曰西天指空。日用千釰。山云。且置指空千釰。將汝一釰來。師以坐具提山。山倒在禪□□□賊煞我。師曰。吾釰也能殺人能活人。乃扶起。山以雪巖所傳及庵衣拂子表信。辛卯春。抵寶陀洛迦山。拜觀音。壬辰至伏龍山。參千巖。適集江湖千馀人選入室。巖問所自。師既答。巖云。父母未生前。從甚處來。師曰。今朝四月初二日。巖許之。是歲北還。再參指空。空授以法衣拂子梵書。于是游涉燕代山川。蕭然一閑道人也。名聞于內(nèi)。乙未秋。奉圣旨住大都廣濟(jì)寺。丙申十月望。設(shè)開堂法會。帝遣院使也先帖木兒。賜金爛袈裟幣帛。皇太子。以金爛袈裟象牙拂子來錫。師受袈裟問眾曰。湛然空寂。本無一物。粲兮爛兮。從何而出。眾無對。徐曰。九重宮金口中。乃披。拈香祝圣升座。橫按拄杖。下數(shù)語便下。戊戌春。辭指空。得授記東還。且行且止。隨機(jī)說法。庚子入臺山居焉。辛丑冬。上遣內(nèi)詹事方節(jié)。迎入京。請說心要。賜滿繡袈裟水精拂子。公主獻(xiàn)瑪琉拂子。太后親施布施。請住神光寺。固辭。上曰。于法吾亦退矣。不得已即行。十一月。紅賊蹂躪京畿。舉國南徙。僧徒震懼請避賊。師曰。唯命是保。賊何能為。數(shù)日請益急。是夕夢一神人。面有黑志。俱衣冠作禮曰。眾散賊必滅寺。愿固師志。明日至土地神。座視其貌。則夢所見也。賊果不至。平生未嘗習(xí)世俗文字。有請題詠。操茟立書。若不經(jīng)意。理趣深遠(yuǎn)。晚好黑戲山水。逼道栦。嗚呼。道既通。多能也宜哉(并李穡撰禪覺塔銘)。懶翁。母夢見金色隼。飛來啄頭。忽墜卵。五彩爛然。入懷中。因有娠(生選)。
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字子野，號梅溪。恭憫壬寅科。官至判典校寺事。潭陽鄉(xiāng)校記云。田康之屬。生玆學(xué)校。修業(yè)立朝。垂名后代。又與李牧隱相善。詩在東文選。
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字子安，星州人，密直司事，號陶隱。崇仁天資英銳，文辭典雅，李穡稱之曰：“山子文章，求之中國，不多得也?！?div id="rxaizmp" class='inline' id='people_47379_0_1_comment'>
人物簡介
先生諱方善。字子繼。柳氏初貫文化。高麗名臣諱車達(dá)。其鼻祖也。奕世圭簪。譜不絕書。九世而至領(lǐng)議政諱成澗。賜封瑞寧。子孫遂為瑞寧人。高祖諱成桂。官至太常卿。曾祖諱淑。藝文館大提學(xué)瑞寧君謚文僖公。自號思庵。有文章節(jié)行。后人立祠瑞山以祀之。祖諱厚。文科觀察使。考諱沂。亦登第策勛。為瑞寧府院君。妣韓山郡夫人李氏。牧隱先生孫女也。洪武戊辰夏。先生生于松都之坊第。幼有特質(zhì)。稍長嗜讀書。日誦千言。十二歲。隨長老選勝于冠山之靈通寺。遇題放墨。神思泉涌。往往有驚人語。見者目之為神童。時卞春亭季良以文章耆造。負(fù)世重望。權(quán)文忠公近退居陽村。大開明理之門。先生欣然負(fù)笈而往。講問經(jīng)旨。授受論量之際。多有開發(fā)處。二公傾心獎與。不以后生遇之。一時英俊。亦自以為不及也。獻(xiàn)陵乙酉。中國子司馬選。始游泮宮。自此聲聞益藹蔚。己丑。罹文網(wǎng)。編管于西原。先生怡然上途。不以禍福動一發(fā)。人有來唁者。但曰命也。惟杜門看書。若將終身。明年。移配永陽。永之西山。素稱佳絕處。先生就其下松谷。筑室數(shù)楹以居之。扁其楣曰泰齋。日吟哦自適。悠然有閒泰意思。病遐堧文教未振。聚邑中子弟而訓(xùn)之。隨才設(shè)科。娓娓不倦。四方聞風(fēng)坌集。戶外屨常滿矣。先生曾與李西坡安柔相善。至是。李老亦以論事謫押梁。同郡名流又有曹學(xué)士尚治，李迂齋就，鄭尚書舉，崔諫議元道，尹侍郎統(tǒng)。互相推先。激昂風(fēng)猷。蓋嶺海之間不落莫也。乙未。宥還原州。俄為修郤者所龁。更尋前路。莊憲王丁未。特原之。放歸田里。在譴凡十有九年。流離羈危。備常無限辛辣。而隨遇而安。無幾微見于色辭。既歸亦無纖毫喜。人以謂稽古力也。法泉舊墅。在鳴鳳山麓。又有招提可幽靜可游。先生講學(xué)之暇。時攜冠童六七。訪寺吟詩。超然若浴沂者氣像。于進(jìn)取名利事。泊如也。朝廷以幽逸薦為主簿。先生自廢不肯起。莊憲王敬重之。命集賢殿學(xué)士等往復(fù)質(zhì)問。待以師禮。蓋致禮貌于畎畝。唐虞以下所未有也。士林榮之。望若星斗焉。上益知先生有經(jīng)濟(jì)才將大用。不幸罹風(fēng)疾。以正統(tǒng)癸亥春卒。春秋才五十六。娶鐵城君李原女。生二男。長允庚。進(jìn)士。是生秀宗。司直。是生世蕃。是生漢文。奉常寺。奉事是生夢瑞。是生根晦。有孝行。鄉(xiāng)人愿表門閭。是生垷。是生二子。振泰挺泰。振泰有三子。長種德。武科。亦有三子。曰瀹曰湜曰浡。仲種學(xué)生七男。皆夭。只馀二。季種仁有三子。曰澳曰濈曰涉。挺泰以種學(xué)為后。次子允謙。卒官大司諫。是生惠仝。登乙未文科。官輔德。瀹有子瓊枝。從我游。年少喜文雅。是將世其家者乎。先生天姿英敏。志器不凡。早服家庭之訓(xùn)。又多師友之益。其文章皆本之經(jīng)教。典雅有體。不尚諸家險(xiǎn)僻語。為詩尤沖澹高古。清而不苦。溫而不迫。優(yōu)入唐宋閫域。非得之性情之正。風(fēng)雅之法。能乎。本朝繼勝國衰亂之末。文治未遑。詞學(xué)久廢。至英廟戊午。始設(shè)進(jìn)士科。中場用詞賦。自是詩學(xué)大盛。論者謂先生訓(xùn)誨之力有以致之。然此特先生土苴耳。先生晚喜點(diǎn)易曰。易之理。一本達(dá)萬殊也。形容圣人心事則曰。安土樂天能事在。圣心無處不春風(fēng)。后來文章家。雖終身弄墨。安能說得此等說耶。嘗語學(xué)者曰。為學(xué)在于窮理。窮理在于存心。非存心無以窮理。非窮理。其為學(xué)皆茍。故學(xué)者之初。須當(dāng)敬以存心。精以讀書。晝誦而夜思之。因其所知而益求其精。及其真積力久而有得焉。則人欲日消。天理日明。與圣賢同其歸。彼以詞章而已者。陋矣。又曰。行藏。士君子大節(jié)。不可出而出。則忘義以循祿。非知命者。可出而不出。則潔身以亂倫。非知道者。又曰。孰不惡死。君子樂死于義。孰不欲生。丈夫且恥其茍容。蓋其學(xué)文精深。見識卓越。言論易以動人。故當(dāng)世及門之士如李大田甫欽。以節(jié)義著。徐四佳居正蔚然為文學(xué)領(lǐng)袖。其馀名公鉅匠。接武輩出。賁飾王猷。大鳴國家之盛者。實(shí)先生鼓之也。前輩以東漢名流之多歸功于嚴(yán)處士。至曰一絲扶漢鼎。今先生以布衣。為朝中賢士大夫所矜式。以至累百年而文教愈久愈興。雖謂柳先生扶我鼎。恐非夸語也。然非光武不能成子陵之高。茍非圣朝禮遇之殷。亦安能使先生振作人才至于此哉。先生于書無不通。雖岐黃龜策陰陽圭臬之說。亦皆旁搜無馀。如天地之運(yùn)化。物理之消息。人事之得失。一于詩發(fā)之。故先生之詩。非為吟哢而作也。而一句才成。舉國傳誦。內(nèi)而圻湖。外而嶠關(guān)。凡名園勝館。不得先生詩如無館。以至秘書省所藏輿地錄中。先生詩文。居十六七。吁亦盛矣。景泰成化間。先生遺集。始入剞劂。天啟中。旅軒張文康公議所以尸祝者。而寢以遲。至英烈王壬午。廟宇始成。祠曰景賢。院曰松谷。每以春秋二丁。報(bào)祀不忒。夫以國初之賢。遺風(fēng)馀韻。至今不墜于地。當(dāng)日先生所嘗藏修處。更見蛾子時述。先生嘉惠后學(xué)之深。至此而尤可驗(yàn)矣。倘有右文筵臣白上而表獎之。宣號賜田。一如白鹿故事。則豈非斯文之幸而圣朝之美典哉。惜其先生既沒。而薇垣公竟無后。上舍公落南不復(fù)返。閱六世而一遺孤廑廑如線。則言行之失其錄。巾舄之不記藏。何足怪哉。一日。先生后孫湜赍詩集系牒等若而帙。訪余普賢山下謂曰。在昔斯集之成也。子之先祖吏部公實(shí)跋之。建祠也而子之叔祖鶴巖公左袒焉。子又裒稡遺事者。請復(fù)記之。以終乃家責(zé)也。葵陽再拜而避。瞿然而辭曰。不佞不惟非其人。惟久遠(yuǎn)難詳是慮。今若強(qiáng)其所不知以為知。其如得罪先生何既。而遍讀詩文訖。尋繹諸賢序跋等語。又考筆苑雜記勝覽等語。于是先生事跡。稍稍備矣。竊復(fù)思之。昔南軒張先生生諸葛武侯千百載之后。記其事。不以為嫌。茍有可傳者。亦何以世代綿邈為諉哉。況又不佞在外裔之末。尤不可辭遜。故謹(jǐn)敘列如右。以備能言君子考據(jù)云。崇禎再辛丑仲秋上浣。后學(xué)烏川鄭葵陽撰。
