人物簡介
松隱。茂禪師。字實庵。明奉化鄭氏子。自幼喜趺坐。十六依傳法寺希顏出家。使司米鹽細務(wù)。師嘆曰。離家為求道。茍羈紲于此。何異狗茍蠅營者耶。乃潛行大江之西。見南澗泉公。師晝夜系念。無須臾間斷。一夕。松月下炤。起步檐隙間。聞泉聲有觸。遽往白之泉公。泉公曰。此間尋常施設(shè)。不足發(fā)子大機大用。盍往見古林茂公乎。師即擔(dān)簦啟行。既至。古林問曰。爾來欲何為。師曰。正為生死事大。特來求出離爾。林曰。子明知四大五蘊。是生死本根。何緣入此革囊耶。師儗議欲答。林以杖擊之。師豁然有所悟入。自是機辯峻絕?？v橫自如。林深器之。命居第一座。至正壬午。宣政院。命長瑞云之清涼。學(xué)徒奔湊。機鋒相加。如兔走鶻落。瞬目輒失。有沙門至問。對未竟。以手拍地而笑。師曰。滯貨何煩拈出耶。沙門噓一聲。師厲聲喝之。沙門有省而去。住清涼十五年。時退隱東堂。影不出山。凝塵滿席。元明良公。師法侄也。迎歸天童之此軒。一旦示微疾。左右請書偈。師舉手指心曰。我此中廓然。何偈之為。端坐憑幾。握右手為拳。以額枕之而逝。世壽八十五。臘七十。引龕行茶毗法?；鸱脚e。忽有物飄灑晴空中。似雪非雪。霏微繽紛。盤旋烈??之上。至火滅乃已。蓋天華云?；鸷笊崂缰榄^者。頗眾。宋文憲序曰。濂聞方策所載。靈僧示滅。多有天華之祥?；蛘咧^。大乘境界。去來無跡。奚以神異為事。殊不知末習(xí)澆漓。人懷厭怠。茍無以聳動瞻視。何以表真悟。而啟正信哉。示現(xiàn)微權(quán)。固與諸法實相同一揆。有如師者其事。蓋無讓于古云。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
禪師松隱小茂者。出明州鄭氏。為古林大茂之嗣。開法郡之清涼。晚則高枕此軒。湖海莫得而親疏之。共稱為此軒鐵老人。老人常捋須笑曰。釋迦老子。塞井為臼。達磨大師。以油益薪。臨濟德山聻。自點胸曰。還較此軒百步。復(fù)呵呵大笑。是時所歸仰者。必指大茂小茂云。小茂。少時常終日不言。夜則趺坐。其母惡之。推使仆。輒達旦。目不少瞑。年十六。依杭州傳法寺希顏落發(fā)。顏以寺務(wù)屬小茂。小茂私嘆曰。以道故棄家。胡為復(fù)入其家耶。乃棄去孤游。時云居有南澗泉禪師。茂汎鄱湖而謁之。泉頻為饒舌。茂益不領(lǐng)。乃疑宗師有密語。故曰祖祖相授。既有授受。則教外別傳之旨。復(fù)安在哉。于是。不離南澗左右。哀求不已。南澗憫之。乃謂茂曰。子緣不在此。當(dāng)今有茂古林者。乃橫川之仲子。現(xiàn)住饒州永福。去此不遠。子宜往之。或可發(fā)子之機。如不相契。緊抱一經(jīng)一咒。以待來生參禪可也。小茂奮走永福。見古林。古林問曰。道者來何所圖。對曰。生死事大。求出離耳。曰。你明知四大五蘊。是生死根本。何緣撞入此革囊中。茂又擬對。古林擊之。茂輒證于棒下。乃趨出。急搭伽黎向云居。展拜曰。禹力若不到。河聲流向西。久之。辭還兩浙。古林曰。教育英材。貴順時宜。你以古而行今。吾恐你與時違耳。時違而欲唱道。不亦難乎。茂對曰。以古而行今者。儉也。順今而非古者。奢也。儉之病也。不過無人。然是其人亦至矣。奢之弊也。則獅蟲出焉。獅蟲既出。必成厲階。故傳云。與其奢也寧儉。其今日之謂與。古林賢之。小茂既還浙。游道峰分月江印之座。印于法門輕重。茂不阿其意。每以事拂印。印不懌。印良久曰。首座。乃人天眼目。所見甚當(dāng)。識者兩賢之。至正壬午。出世清涼。剿絕枝蔓。純以真實接人。有僧才申問。便以手拍地而笑。茂曰。滯貨何勞拈出。僧乃噓。茂便喝。僧徹旨而去。茂。每疾時弊。架聲名羅禪者。又疾禪者乏正因。上他勾當(dāng)。互相熱瞞。上者。以為一期佛事畢。下者。以為多生事足。故燕坐常失聲曰。痛哉痛哉。雖胡僧再來。無復(fù)柰何。遂退隱東堂。屏絕人事。天童元明良。建朝元閣。閣外更筑此軒而迎茂。茂喜就之。良父事茂公。茂常勖良住持。莫取先名。須責(zé)晚效。茂老且耄矣。忽與侍者約期而死。侍者請留偈。茂曰。此中廓然。何偈為哉。遂端坐憑幾。握右手為拳。枕額而逝。越七日色明頂溫。引龕。阇維于太白峰前。炬方舉。空中有物。飄灑繽紛。非雨非雪。盤旋烈??上。火滅乃已。識者曰。天花也。獲舍利如珠者不勝計。塔于瑞云山。謚曰佛光普炤禪師。贊曰。丹沙出神龕。啖之雞犬。雞犬立化麟鳳。驗實效也。考松隱生平語句。味之者。豈獨為麟為鳳而已哉。則其實效。更當(dāng)何如也。或驚公之作略。別有一壺風(fēng)月。嗟乎。曹溪波浪相似。而人被陸沉。公之有補于當(dāng)時。古今孰得而淺深之。
人物簡介
【生卒】：?—1403 【介紹】： 明陜西富平人，字昭季，號鴳庵。洪武中舉明經(jīng)，出為云南布政使，在滇十七年，土地貢賦、法令條格皆所裁定。建文時為吏部尚書，詔征遺逸士，選用皆當(dāng)其才。成祖即位，令解職務(wù)，給豐俸。紞出即自縊死。有《云南機務(wù)鈔黃》、《冢宰文集》。槜李詩系·卷三十九
字季昭，富平人。洪武中官尚書。明詩紀事·乙簽·卷四
紞字昭季，富平人。洪武中舉明經(jīng)，為東宮侍書。累遷試左通政，出為云南左參政，遷左布政使。建文初，召為吏部尚書。成祖即位，咎建文時改官制者，令解職，月給半俸，自經(jīng)死。有《鶠庵集》一卷。
人物簡介
【介紹】： 明蘇州府昆山人，字公謹，號吳門野樵。洪武中謫居云南，以薦為應(yīng)天府推官，遷湘陰縣丞。罷官后，僑居南京。性高潔，喜吟詠，工繪畫。筑獨醉亭，賣藥自給。有《獨醉亭詩集》。明詩紀事·甲簽·卷十九
謹字公謹，昆山人。洪武初以事謫云南。后用薦為應(yīng)天府推官，降補湘陰縣丞。罷官僑居江寧以終。有《獨醉亭集》三卷。（《四庫總目》：史謹詩，不涉元季縟靡之習(xí)，亦不涉宋季酸腐之調(diào)，平正通達，而神采自然高秀，在明初可自為一家。《梅花草堂集》：史謹字公敏，少從昆陵倪瓚、郡人高啟游。博學(xué)好古，工詩什，善丹青。讀偶武孟集得所為《與史敏結(jié)交行》一篇。其詞云：「故人故宅居婁城，嗟予避地臨東溟。兩鄉(xiāng)相去不多遠，擇交已結(jié)雞豚盟。適從別來三十載，百粵東西隔嶺海。臨風(fēng)對月每思君，人寰滾滾知何在？我今行年七十馀，客游都門扶病軀。莫愁家東杏林下，握手一笑情何如？子居巷南我巷北，幾度論心話疇昔。輔車今日幸相依，故作歌詩寫胸臆。」《昆山志》云：「謹字公謹」，誤也。周暉《金陵瑣事》，史謹太倉人，流寓金纜，自號吳門野樵，工繪事，長于寒林雪景。嘗自題其畫云「：雨馀山色翠如苔，樹杪寒煙濕未開。童子無端掃紅葉，隔林知有故人來。」集中佳句，《七星關(guān)》云：「路遠家難問，愁多酒易醒。」《西山精舍》云：「澗戶蜂留蜜，松巢鶴墮翎。」《游清涼寺》云：「古徑依山轉(zhuǎn)，清猿向晚哀。」《攬秀樓》云：「殘霞擁樹作秋色，空翠襲衣生暮寒。」 《送屠先生》云：「南浦斜陽芳草色，東風(fēng)啼鳥落花天。」《日晷為張布政賦》云：「靜遞青春回禁柳，暗移白發(fā)上朝簪。」《萬松軒》云：「秋聲出樹曉無跡，云氣入簾風(fēng)滿庭。」《游天界寺》云：「地暖漸生眠鹿草，松枯欲折掛猿枝。」《贈吳羽士》云：「松下剪云縫鶴氅，花開滴露寫鵝經(jīng)。」）
人物簡介
吳興人，費氏子。謁楚石千巖無見無聞諸大尊宿。因緣不契。后之匡廬。遇無極源和尚。親炙之。源終日不語。無所啟發(fā)。一日值源如廁。師急趨前問曰。如何是祖師西來意。源擒住曰。道道。師豁然頓悟。槜李詩系·卷三十一
惟則，字天真，小字僧寶，湖州人，海鹽海門寺僧。洪武初，徵高僧赴天界，白庵金公首薦之。以足疾辭。澉川有胡秋碧者，善傳神，嘗欲畫師像百幅施人，畫將半而師化。俄而日本夷人至見之，皆羅拜曰：“此吾國祖師也，安得在此。”競以金購之。有《冰檗禪師語錄》，曲江錢惟善為之序。又有《鴉臭吟頌古百二十偈》，宗門多傳之。黃鶴山樵王蒙題其像曰：“道人自是門戶別，蘿戶松窗總奇絕。時將無心拈似人，笑指寒潭印秋月?！?/blockquote>高僧摘要·化高僧摘要卷四字天真。姓費。吳興人。父君澤。母沈氏。夢異僧分衛(wèi)。覺而有娠。及誕。異香襲人。其父卒。隨母適秦川澉上髫年志求出家。禮本郡祐福高林壽公為師。十六歲受具。二十三首謁楚石琦公。次謁千巖長公。無見睹公。無用寬公等。一十八人。皆因緣不契。后之匡廬。聞無極源者。乃雪巖欽禪師之子。年已百歲。獨坐茅庵。終日不語。師徑造之。值源廁上。乃趨問云。如何是祖師西來意。被擒住云。道道。師于言下釋然頓悟。但搖手而已。源曰。子有所得耶。疾答之云。何得之有。源又云。子作道理耶。師拂袖而出。自是機辯瀾翻。有不可嬰之鋒。遂服勤月馀。日益玄奧。諸方聞而咸畏服之。靈隱平山林公招致。俾掌藏鑰。后眾請開法于海門祐福禪院。千指圍繞。如示眾云。魚吹浪。鳶掀風(fēng)。雞鳴犬吠異不同。于斯薦得未為切。俯仰黑云千匝蒙。若要徹。急下工。慎勿解會。須磨礱。不因立志久無變。一喝安能三日聾。顯機用。奚有窮。鐵壁銀山一拶通。生擒活捉不留跡。吞吐回互稱大雄。若向秋風(fēng)江上過。蘆花定白蓼定紅。洪武初。徵天下高僧赴京。師列首名。俄以足疾還海上?；驹於U院。神輸鬼運。木從井中出。時值大旱。澉鹽至嘉興。河涸不通。本府太尊。聞師名。特詣澉川祈雨。師許太尊備座船回去。即時書一小匙。付一童子。出澉城東門。投之海中。囑童子竟歸。莫轉(zhuǎn)頭觀望。此童不及入城。而大雨如注。河路盡通。太尊乘鹢而返。南宋元明禪林僧寶傳·卷十三禪師。名惟則。字天真。祖姓費。湖州人也。慕禪宗而脫白焉。即跋涉謀道。不計得失。歷見一十八員知識。俱不契。千巖禪師。以則為大器。乃謂之曰。當(dāng)今佛法。大有子知見迥別。不能了悟。無極源老人者。隱西江匡廬。將六十年矣。雖臘高百歲。未將此道易賺于人。子宜見之。或緣在彼。亦不孤負子行腳苦心也。則往謁之。見源枯坐木龕。常達旦不臥。霜眉如戟。威德逼人。惟三五白發(fā)侍僧同居。則展拜足下。擬請益。弗能申詞而出。私問侍者曰。和尚座下。有禪者來往否。侍者曰。來者多矣。柰老漢煞不近情。率以孤寂引去。縱有求住者。難受龕前曲折。則曰。我求依棲可乎。曰。住即得。只是不可問佛法。則聞?wù)f大驚。居三月馀。果不蒙一言啟發(fā)。一日值源如廁。則遂問曰。如何是祖師西來意。源公擒住曰。道道。則氣索不能對。源托開。則失腳倒地。大悟。失聲發(fā)笑。源曰。子有得耶。則便連搖其手。源曰。黃河三千年一度清。于是服勤久之。源公乃謂曰。當(dāng)時雪巖先師言。我福薄不宜出世。只可山邊水邊。覓一個半個足矣。今住此山。不意子來。然子緣十倍于我。時至矣。宜東行。則既受命。遂應(yīng)嘉禾海門之請。上堂曰。三三三。九九九。海門潮音似雷吼。香浮菊圃獻金錢。靈感杞堤呈玉狗。你也有。我也有。捩轉(zhuǎn)南辰看北斗。忽涌身。作修羅擎日月勢。便下座。有僧問。如何是日面佛。則曰。今日云生。如何是月面佛。曰。夜來再看。僧又問。作么是佛祖為人處。則曰。狗舐熱油鐺。秖如和尚。還有為人處也無。曰。猛虎當(dāng)路坐。問。吃茶去意旨如何。曰。舌頭不出口。進云。便是向上事否。曰。掩鼻偷香。洪武初。蒲車徵則。赴皇都法會。則因足疾疏辭。高帝手敕曰。無心野鶴。不忘霄漢翱翔。跛腳老僧。可任山云自在。乃賜還山。示眾曰。菊綻東籬香正浮。海天空闊月華秋。當(dāng)陽拈出吹毛利。剿絕縱橫六不收。又誡其門人智安曰(安號懶云)。鏡非不明也。盲者持之以蓋卮。琴非不高也。聾者用之以拄戶。有此境界。方得自在。否則總被高明二病。侵入膏肓。妄為人師。自招罪犯。故吾無極老人。一生不為高明所買。所以人天莫柰渠何。癸酉二月。則有捐座意。弟子請遺語。則笑曰。平常說底不是耶。遂奄化。初胡秋碧。欲寫則頂相千輻。流施人間。將半。適日本人至見之。皆羅拜曰。吾國祖師也。安在此乎。競以金貿(mào)之東歸。贊曰。凡讀史至精神相貫處。惟恐其欲盡。蓋今古之同心也。余讀天真行狀。至參無極老人。老人一段威德。猶在紙上逼人。恨不展日為年。使老人緒馀。廣滿人間。饒益澆漓之俗。可勝幸哉。然天真操履。酷肖其師。豈非蟠桃有核乎。或謂。丹山羽王。不容偽矣。
人物簡介
天臺人。明詩紀事·甲簽·卷二十
子善名善，以字行，天臺人。洪武初以明經(jīng)授應(yīng)天府治中，遷沅州同知，改平樂府知事。坐事謫云南，卒于謫所。田按：子善歿于滇，張子宜為作壙志，備詳宦跡始末，稱子善由沅州同知改廣西平樂府知事。戚學(xué)標(biāo)《三臺詩錄》謂任樂平知府，誤矣。子善以洪武丁卯謫滇，居六年，壬申卒，實洪武二十五年也。錢牧齋《列朝詩錄》入乙集，論世亦未詳。詩見《滄海遺珠》。
人物簡介
仁字子安，和州人，流寓沔陽。（據(jù)《歷陽遺音》。）官夔州府同知。（據(jù)《明風(fēng)雅》。）有《天游集》、《海天清嘯集》。（戴本孝《歷陽遺音》：潘子安郡逸士也。工詩好游，流寓沔陽，著有《海天清嘯集》。田按：張子宜《甘白集》有送《潘子安歸沔陽序》云：「沔陽潘公為云南右衛(wèi)指揮，其猶子子安自其鄉(xiāng)來省侍焉。子安將家子，讀書明理，俊其才而豐于詩，諷讀所為《天游集》，舂容乎短章，優(yōu)游乎長篇，澹焉而慮清，坦焉而氣平。」子宜此序稱子安為沔陽人。竹《詩綜》據(jù)《湖海耆英集》稱子安為和州人，而未詳其字。余檢李文秀所集《黔寧集》及《云南通志》，均有潘仁詩。稱仁字子安，和州人。始知竹疑潘伯濟為子安字者，未確。而沔陽、和州異貫，得戴鷹阿子安流寓沔陽之說，而疑始釋。子安明初詩流，所至著聲。《黔寧集》、《滇志》所錄皆子安省侍潘公至滇時作也。余合數(shù)家撰述，詳定其官籍名字如此。）
人物簡介
【介紹】： 明蘇州府長洲人，字元功，謝徽弟。詩文俊麗。有《蕙庭集》。御選明詩姓名爵里
字元功徽弟有蕙庭集明詩紀事·甲簽·卷二十
恭字元功，長洲人，徽弟。有《蕙庭集》。田按：張子宜稱元功詩文俊麗，惜《蕙庭集》不傳。
