人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1021—1086 【介紹】: 宋撫州臨川人,字介甫,小字獾郎,號(hào)半山。王益子。仁宗慶歷二年進(jìn)士。授簽書(shū)淮南判官。七年,知鄞縣,興修水利,貸谷于民,嚴(yán)整保伍,治績(jī)卓著。歷舒州通判、知常州。嘉祐三年,入為三司度支判官,上萬(wàn)言書(shū),主張變法改革、培養(yǎng)人才,未被采納。遷知制誥,以母喪去職。神宗即位,知江寧府,旋召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年,拜參知政事,力主變法,與神宗意合,乃設(shè)置三司條例司,理財(cái)整軍,力謀富國(guó)強(qiáng)兵。三年,拜同中書(shū)門下平章事。陸續(xù)頒行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等新法,又改革科舉、學(xué)校制度。七年,因遭司馬光、文彥博、韓琦等強(qiáng)烈反對(duì),罷相,知江寧府。八年,復(fù)相。九年,再罷相,出判江寧府。元豐三年,封荊國(guó)公。卒謚文。提倡新學(xué),曾與子雱及呂惠卿重釋《詩(shī)》、《書(shū)》、《周官》,為《三經(jīng)新義》;又撰《字說(shuō)》,文字訓(xùn)詁亦多與前人不同。主歷史變化之說(shuō),強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”,反對(duì)因循保守。詩(shī)文多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),抒發(fā)政治抱負(fù),風(fēng)格雄健峭拔,文為唐宋八大家之一。有《臨川集》,一名《王文公文集》,又有《周官新義》、《詩(shī)義鉤沉》、《老子注》輯本。全宋詩(shī)
詞學(xué)圖錄王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚號(hào)半山,撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷二年(一○四二)進(jìn)士。歷簽書(shū)淮南判官、知鄞縣、通判舒州,召為群牧判官。出知常州,移提點(diǎn)江東刑獄。嘉祐三年(一○五八),入為度支判官,獻(xiàn)萬(wàn)言書(shū)極陳當(dāng)世之務(wù)。六年,知制誥。英宗治平四年(一○六七),出知江寧府。尋召為翰林學(xué)士。神宗熙寧二年(一○六九),除參知政事,推行新法。次年,拜同中書(shū)門下平章事。七年,因新法迭遭攻擊,辭相位,以觀文殿學(xué)士知江寧府。八年,復(fù)相。九年,再辭,以鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事判江寧府。十年,免府任,為集禧觀使,居江寧鐘山。元豐元年(一○七八),封舒國(guó)公。后改封荊。哲宗元祐元年卒,年六十六。贈(zèng)太傅。紹圣中謚文。著有《臨川集》一百卷、《唐百家詩(shī)選》二十卷、《新經(jīng)周禮義》二十二卷(殘)。另有《王氏日錄》八十卷、《字說(shuō)》二十卷、《老子注》二卷、《洪范傳》一卷、《論語(yǔ)解》十卷,與子雱合著《新經(jīng)詩(shī)義》三十卷,均佚。事見(jiàn)《名臣碑傳琬琰集》下集卷一四《王荊公安石傳》。《宋史》卷三二七有傳。 王安石詩(shī),有全集本和詩(shī)集李壁注本兩個(gè)系統(tǒng)。今以明嘉靖三十九年吉陽(yáng)何氏撫州覆宋紹興中桐廬詹大和刊《臨川先生文集》(《四部叢刊初編》影印,其中詩(shī)三十七卷,第三十八卷有六首四言詩(shī))為底本。校以南宋龍舒刊《王文公文集》本(簡(jiǎn)稱龍舒本),張?jiān)獫?jì)影印季振宜舊本《王荊文公詩(shī)李雁湖箋注》本(張氏以為系元大德本,據(jù)今人考證,實(shí)明初刻本,簡(jiǎn)稱張本),清繆氏小岯山房刊本(簡(jiǎn)稱繆本),日本蓬左文庫(kù)所藏朝鮮活字本(簡(jiǎn)稱蓬左本)。校本多出底本的詩(shī),以及從他書(shū)輯得的集外詩(shī),分別編為第三十八、三十九、四十卷,各本多有與他人詩(shī)集互見(jiàn)或誤收的詩(shī),前人已多有指明。為謹(jǐn)慎計(jì),凡本集各本已收的詩(shī),仍全部收入,在詩(shī)題下加注或加按說(shuō)明;《瀛奎律髓》誤收的他人詩(shī),入存目。
王安石(1021-1086) 字介甫,晚號(hào)半山。撫州臨川人。封舒國(guó)公,改封荊國(guó)公。有《王臨川集》、《臨川先生歌曲》。全宋文·卷一三六三
王安石(一○二一——一○八六),字介甫,號(hào)半山,撫州臨川(今屬江西撫州)人。慶歷二年進(jìn)士及第,授簽書(shū)淮南判官。仁宗朝歷官至三司度支判官、知制誥,以母喪去職。神宗即位,起知江寧府,召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年拜參知政事,主持變法,陸續(xù)頒行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等新法。次年拜同中書(shū)門下平章事。新法遭保守勢(shì)力強(qiáng)烈反對(duì),七年,罷相,以觀文殿大學(xué)士出知江寧府。八年,復(fù)相。九年,再罷相,出判江寧府,退居江寧半山園。次年封舒國(guó)公,元豐三年改封荊國(guó)公。元祐元年卒,年六十六。紹圣中,謚曰文。崇寧三年,追封舒王。安石善屬文,為唐宋八大家之一,有文集百卷傳世。另著有《三經(jīng)新義》(已佚,后人輯有《周官新義》、《詩(shī)義鉤沉》)、《字說(shuō)》等。《宋史》卷三二七有傳。
人物簡(jiǎn)介
釋義玄,字古鏡。姓賈氏,云中人也。父林,母李氏。生有異徵,髫年厭俗,禮郡中定盛出家。志切向上,及長(zhǎng),辭師操方。初至京都,于萬(wàn)壽戒壇受具足戒,遍禮名山,參訪知識(shí),決策己躬,有所發(fā)明。念?;畚磮A,功行不具,中年還鄉(xiāng),廣作佛事,結(jié)飯僧緣,不以數(shù)計(jì)。造滲金像,以嚴(yán)佛土,繪水陸以拔幽冥,修橋梁以濟(jì)厲揭,建窣堵以標(biāo)人天,跪誦《往生咒》三十六萬(wàn)遍,以資凈業(yè)。凡在利益,靡不精心竭力,以導(dǎo)利多人,由是四眾歸依,王臣敬仰。云中邊地逼虜,民情剽悍,以玄之教化,轉(zhuǎn)殺機(jī)為善種,變鴟鸮以好音,見(jiàn)者欣說(shuō)景從。體厚而性柔,學(xué)富而行高,故感代藩國(guó)主,三世崇重,吉陽(yáng)、端惠諸王咸為外護(hù)。建普興禪院,遂為開(kāi)山祖。以明萬(wàn)歷乙巳年入滅,世壽八十,僧臘四十有奇,塔于云中郊外,釋德清為之銘云。
人物簡(jiǎn)介
徐之垣,字維翰,號(hào)心韋,浙江寧波府鄞縣人,書(shū)畫(huà)家、詞人。天啟五年(1625年)乙丑科,登進(jìn)士。授永豐縣知縣,每巡行阡陌,老幼多邀其入室,輒為述古孝悌事,以勸勉之。會(huì)入覲,調(diào)繁吉水縣,永豐民詣巡按請(qǐng)留任,巡按諭已奉旨,不可留。豐民私相議,縣令赴吉必由府,當(dāng)邀之。之垣抵信州,吉陽(yáng)吏胥方具輿蓋迎之,豐民肩其輿,奪其蓋,擁歸邑。之垣不能禁,以狀白大吏,次日藩司遣人慰諭,命送徐令之任,豐民閉城大噪,為罷市。藩司復(fù)遣通判盧某召之垣至郡議之,豐民數(shù)千偕行至寓所,環(huán)坐以守。藩司見(jiàn)眾志堅(jiān),為移文巡按,托其上請(qǐng)。豐民謂必可得,稍稍引歸。而巡按方以病在告,郡守命之垣速微服至吉,無(wú)使豐民知。之垣既抵新任,豐民聞之,悵然如失父母。信州故有宋趙忠定公一杯亭,民為新其亭,易名「攀云」,并祀焉。吉陽(yáng)為鄒忠介公故里,之垣至,忠介方?jīng)],力營(yíng)其身后事,且為立祠,其治吉如治豐。久之,丁內(nèi)艱歸,服闋,崇禎年間,補(bǔ)任福建松溪縣縣令。曾任湖廣提學(xué)御史,取授御史,時(shí)中官?gòu)堃蛻棻O(jiān)戶工二部,外吏入覲者皆匍匐上謁,之垣獨(dú)不往。侍郎陳子壯以爭(zhēng)宗室改官事下獄,之垣疏救之。留中不下,遂請(qǐng)病歸。起補(bǔ)原官,出按湖廣,首輔溫體仁以其嘗疏侵之,奏其人善病,不任封疆。仍移病去。體仁歸,召對(duì)平臺(tái)稱旨,命按江北。改督學(xué),至廬州,會(huì)賊破城,僅免。任滿復(fù)告歸。官至太仆寺少卿。明朝亡后,削發(fā)為頭陀,居光溪?jiǎng)e業(yè),所謂「在澗樓」者,在山林隱居,終身不入城。自以不死廬州之難,復(fù)目睹變革,深用悔恨,嘗題其柱曰:「早已覺(jué)來(lái)都是夢(mèng),譬如死去未曾埋。」君子悲之。擅長(zhǎng)書(shū)法、繪畫(huà)。
人物簡(jiǎn)介
釋仁里,字尊美。姓王氏,邵陽(yáng)人也。生性淳樸,幼失恃怙,早歲祝發(fā)青云山。年二十,受具于岐山恒志。志宗規(guī)嚴(yán)厲,不稍寬假仁乘戒俱,急冤親等,慈杜多行,成道譽(yù)漸著。光緒初,邵北緇素于白云巖辟創(chuàng)毗盧寺,迎仁主之。此地林壑幽險(xiǎn),風(fēng)氣渾噩,未幾禪侶蒸蒸竟成叢席。邵城東有點(diǎn)石庵者,自顓愚禪師開(kāi)化后已,百有馀年,風(fēng)雨剝落,棟宇將傾。庵眾乞仁主持,再弘悲愿,不數(shù)稔殿閣巍巍,照耀山谷。丁未冬傳戒于毗盧,得新學(xué)一百九十馀人,誘掖孜孜不倦津梁。獨(dú)以寺無(wú)大藏,學(xué)子雖勤,莫窺秘要。庚戌夏,詣闕請(qǐng)經(jīng),繞道名山,再經(jīng)霜雪,始達(dá)京都。時(shí)寄禪敬安主天童,邀之入山度夏,及其行也。并勖以詩(shī),多敘其平生懿行,有可采者,略云“多生忍辱運(yùn)悲深,刀割香涂不動(dòng)心。蚤虱紛紛來(lái)乞食,舍身為彼立叢林。”蓋仁嘗蚤蛩滿衣,或?yàn)槿ブ?div id="rfgylyq" class='inline' id='people_103389_0_15_comment'>仁笑謝曰:“我已舍身,為彼立叢林,奈何遷去,違我本愿。”又,“錫杖繩床手自將,廣行方便作津梁。欲知德被?蟲(chóng)細(xì),看取隨身漉水囊。”仁恐水中有蟲(chóng),先以紗囊漉之,始飲故云。又,“聞師行腳宿山庵,饑吃拳頭味亦甘。月出窺園猶拔草,令人思念每生慚。”仁嘗行腳至一庵投宿,拒而不納,棒喝隨之。仁竟怡然順受,月出猶為之除草。庵主感悟向之禮謝。其居點(diǎn)石也,每苦乏絕,而仁四來(lái)不拒一粒同餐,禪誦自若,故詩(shī)又云:“點(diǎn)石庵中苦異常,平居十日九無(wú)糧。唯將一滴??溪水,散作醍醐上味嘗。”寄禪贈(zèng)詩(shī)十四章,多不備錄,錄其紀(jì)實(shí)者。仁雖專心持念,而禪景清超,亦時(shí)動(dòng)吟興。《除夕》云:“清間佳趣在林泉,淡薄風(fēng)光不世緣。瓦灶通燒松火煖,砂鐺爛煮菜根鮮。從來(lái)處富爭(zhēng)濃艷,自古居貧淡爨煙,輸我山僧忘歲月,不知明日又新年。”癸丑臘初,偶有不適靜坐,二十日,沐浴更衣,合掌西向,一聲佛號(hào),遽辭塵世。癸丑歲十有二月二十三日巳時(shí)也,壽七十有五,臘五十有五,塔于庵左。仁堅(jiān)忍精進(jìn),形容枯寂,口期期若不能言,而筆下灑灑千言立就,長(zhǎng)坐不臥者,五十馀年。冬夏一衲,不蓄私財(cái)。參父母未生前句得悟后,即翹心凈土,四十年不二心力,故說(shuō)法示眾以念佛為指南云。