人物簡(jiǎn)介
釋大通,號(hào)善本,俗姓董,潁州(今安徽阜陽(yáng)市)人。及長(zhǎng),博極群書(shū)而無(wú)仕宦之意。與弟善思往京師地藏院,選經(jīng)得度,習(xí)毗尼。東游至姑蘇,禮圓照于瑞光。神宗元豐七年(一○八四),渡淮,留太守巖。久之,出住雙林,遷凈慈,尋徙法云寺。為青原下十二世,慧林本禪師法嗣。《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄偈二首。禪林僧寶傳·卷第二十九
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師名善本。生董氏。漢仲舒之后也。其先家太康仲舒村。大父琪。父溫。皆官于穎。遂為穎人。初母無(wú)子。禱于佛像前。誓曰。得子必以事佛。即蔬食。俄娠。及生本骨相秀異。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既長(zhǎng)博學(xué)。操履清修。母亡哀毀過(guò)禮。無(wú)仕宦意。辟谷學(xué)道。隱于筆工。然氣剛不屈。沈默白眼公卿。嘉祐八年。與弟善思。俱至京師。藉名顯圣地藏院。試所習(xí)為大僧。其師圓成律師惠揖者。謂人曰。本它日當(dāng)有海內(nèi)名。乃生我法中乎。圓成使聽(tīng)習(xí)毗尼。隨喜雜華。夜夢(mèng)見(jiàn)童子。如世所??善財(cái)。合掌導(dǎo)而南。既覺(jué)曰。諸佛菩薩。加被我矣。其欲我南詢(xún)諸友乎。時(shí)圓照禪師。道振吳中。本徑造姑蘇。謁于瑞光。圓照坐定。特顧之。本默契宗旨。服勤五年。盡得其要。其整頓提撕之綱。研練差別之智。縱橫舒卷。度越前規(guī)。一時(shí)輩流。無(wú)出其右。圓照倚之。以大其家。以季父事圓通秀公。秀住廬山棲賢。出入臥內(nèi)。如寂子之于東寺。元豐七年春。絕九江游淮山。遍禮祖塔。眷浮山巖叢之勝。有終焉志。遂居太守巖。久之出世。住婺州雙林六年。浙東道俗追崇。至謂傅大士復(fù)生。移住錢(qián)塘凈慈。繼圓照之后。食堂日千馀口。仰給于檀施。而供養(yǎng)莊嚴(yán)之盛。游者疑在諸天(或云西天)。時(shí)號(hào)大小本 神考(或作哲宗)聞其名。有詔住上都法云寺。賜號(hào)大通禪師。又繼圓通之后。本玉立孤峻。儼臨清(或云千眾)眾。如萬(wàn)山環(huán)天柱。讓其高寒。然精粗與眾共。未嘗以言徇物。以色假人。王公貴人。施舍日填門(mén)。廈屋萬(wàn)礎(chǔ)。涂金鏤碧。如地涌寶坊。住八年。請(qǐng)于 朝。愿歸老于西湖之上。詔可。遂東還。庵龍山崇德。杜門(mén)卻掃。與世相忘。又十年。天下愿見(jiàn)。而不可得。獨(dú)與法子思睿俱。睿與余善。為予言其平生。曰。臨眾三十年。未嘗笑。及閑居時(shí)。抵掌笑語(yǔ)。問(wèn)其故。曰不莊敬。何以率眾。吾昔為叢林。故強(qiáng)行之。非性實(shí)然也。所至見(jiàn)盡佛菩薩行立之像。不敢坐伊蒲塞饌。以魚(yú)胾。名者不食。其真誠(chéng)敬事。防心離過(guò)。類(lèi)如此。大觀(guān)三年十二月甲子。屈三指謂左右曰。止有三日已而。果歿。有異禽翔鳴于庭而去。塔全身于上方。閱世七十有五(或三)。坐四十有五夏。贊曰。本出云門(mén)之后。望雪竇為四世嫡孫。平居作止。直視不瞬。及其升堂演唱。則左右顧。如象王回旋。學(xué)者多自此悟入。方其將終之夕。越僧夢(mèng)本歸兜率天。味其為人。居處服玩。行己利物。日新其德。不置之諸天。尚何之哉。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一善本。族董氏。漢仲舒之后也。其先家大康仲舒村。大父琪。父溫。皆官于穎。遂為穎人。母無(wú)子。禱白衣大士。誓曰。得子必以事佛。即蔬食俄娠。及生骨相秀異。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既長(zhǎng)博學(xué)。操履清修。母亡哀毀過(guò)禮。無(wú)仕宦意。氣剛不屈。沉嘿白眼公卿。嘉祐八年。至京師地藏院。試通經(jīng)得度。習(xí)毗尼。隨喜雜華。夜夢(mèng)見(jiàn)童子。如世所畫(huà)善財(cái)。合掌導(dǎo)而南。既覺(jué)曰。諸佛菩薩。加被我矣。其欲我南詢(xún)乎。時(shí)圓照道振吳中。造焉。照一見(jiàn)知為法器。特顧之。服勤五年。盡得其要。其整頓提撕之綱。研練差別之智。縱橫卷舒。度越前規(guī)。一時(shí)流輩。無(wú)出其右。圓照倚之。以大其家。元豐七年。遍游居浮山太守巖。出世住婺州雙林。移錢(qián)塘凈慈。繼圓照后。法席冠江浙。時(shí)號(hào)大小本云。上聞其名。有詔住上都法云寺。賜號(hào)大通禪師。師玉立孤峻。未嘗以言徇物。以色假人。王公貴人。施舍填門(mén)。而精粗與眾共。住八年。請(qǐng)于朝。愿歸老西湖。詔可。遂東還。庵龍山崇德。杜門(mén)卻掃。與世相忘。天下愿見(jiàn)不可得。師臨眾三十年。未嘗笑。及閑居時(shí)。抵掌笑語(yǔ)。問(wèn)其故。曰。不莊敬何以率眾。吾昔為叢林。故強(qiáng)行之。非性實(shí)然也。所至見(jiàn)佛菩薩行立之像。不敢坐。伊蒲塞饌。以魚(yú)胾名者不食。其真誠(chéng)敬事。防心離過(guò)。類(lèi)如此。大觀(guān)三年十二月甲子。屈三指謂左右曰。止有三日。已而果歿。有異禽。翔鳴于庭而去。塔全身于上方。閱世七十五。坐四十五夏。
(釋宗本)弟子善本,姓董氏,開(kāi)封人。母禱佛而生,及長(zhǎng),試《華嚴(yán)經(jīng)》得度,師事圓照,時(shí)稱(chēng)大本、小本。詔住上都法云寺,賜號(hào)“大通”。后歸杭州象塢寺,杜門(mén)卻掃,專(zhuān)修凈業(yè)。有僧定中見(jiàn)方丈彌陀佛,示金色身。大觀(guān)三年十二月甲子,屈三指告門(mén)人曰:“止有三日耳?!奔捌邗米?,西面而去。
人物簡(jiǎn)介
全宋文·卷二四○八
守訥(一○四七——一一二二),蘇州(治今江蘇蘇州)人。俗姓鄭,本衣冠之族,棄儒就釋。初依圓照,復(fù)參圓通,得大徹悟。先后住蕪湖之吉祥、江寧之能仁、華藏,隱涇縣之金峰,以莫莫翁自號(hào)。宣和三年,奉命住持宣州之廣教寺。次年卒,年七十六。著有《大藏節(jié)要》二十門(mén)、《節(jié)宗鏡錄》十卷,又?jǐn)M寒山詩(shī)數(shù)百篇。見(jiàn)《筠溪集》卷二四《宣州昭亭山廣教寺訥公禪師塔銘》,《樂(lè)邦文類(lèi)》卷四。
人物簡(jiǎn)介
沖益,錢(qián)塘凈光寺僧也。刺血書(shū)凈土七經(jīng),復(fù)金書(shū)《法華》,依止觀(guān)坐禪法,念彌陀佛無(wú)稍懈。一日感疾,不服藥,拈香對(duì)佛,奄然而寂。
人物簡(jiǎn)介
曇懿,居錢(qián)塘凈住寺,初以醫(yī)為業(yè)。晚年禮《法華》,修念佛三昧,出平日所蓄,供佛、飯僧、造像、設(shè)浴,如是者二十年。后微疾,屏藥石,延僧唱佛,以助往生。明日見(jiàn)蓮華大如屋,又一日見(jiàn)梵僧臨榻問(wèn)訉。夜半,眾聞佛聲漸微,視之泊然。
人物簡(jiǎn)介
混丘 無(wú)極老人 寶鑒國(guó)師 字丘乙。舊名清玢。俗姓金氏。贈(zèng)僉議評(píng)理弘富之子。清風(fēng)郡人。忠憲王辛亥生。以九山選。首登上七科。棄去徒普覺(jué)學(xué)。忠烈王下批至大禪師。德陵即政。特授兩街都僧統(tǒng)。加大師。子冊(cè)命師為鑒智王師。兩王同樞衣請(qǐng)益。因命住瑩源寺。至理二年。移錫于松林寺。年七十三。僧夏六十三。贈(zèng)謚塔曰妙應(yīng)。有語(yǔ)錄兩卷。歌頌雜著二卷。新編水陸儀文二卷。重編指頌事苑三十卷。近世有大比丘。推明佛祖之道。以開(kāi)學(xué)曰普覺(jué)國(guó)尊。其徒蓋數(shù)百千人。而能鉆堅(jiān)挹深。妙契啐啄者。惟寶鑒國(guó)師為然。幼與群兒戲。聚瓦石為塔廟。休則面壁。若有思念。形貌端嚴(yán)。性又慈祥。故親戚目為小彌陀。十歲投無(wú)為寺禪師天鏡祝發(fā)。以九山選。首登上七科。棄去。從普覺(jué)學(xué)。自詭非睹閫奧不止。始普覺(jué)夢(mèng)一僧來(lái)。自謂五祖演。詰朝師往謁。心獨(dú)怪之。及是嘆其敏而勤。語(yǔ)眾曰。吾夢(mèng)有徵矣。洎嗣席開(kāi)堂。其師眾規(guī)繩。講若畫(huà)一。而雍容閑雅過(guò)之。盥浴說(shuō)法別眾。其略曰。荊棘林中下腳。干戈叢里藏身。今日路頭果在何處。白云斷處是青山。行人更在青山外。既乃還方丈。據(jù)床而逝。師況厚寡言。學(xué)無(wú)不窺。為詩(shī)文富贍。行叢林門(mén)中。吳蒙山異禪師。嘗作無(wú)極說(shuō)。附海舶以寄之。師默領(lǐng)其意。自號(hào)無(wú)極老人。臣聞。佛氏喜言福智修己。而物應(yīng)者也。缺一于二。不足以自立。寧能信于人乎。師凡七增秩。六錫號(hào)。九歷名藍(lán)。再住內(nèi)院。為一國(guó)釋林之首。受兩王函丈之禮。人無(wú)異論。咸謂之宜。非所謂福智二嚴(yán)者。疇克如是哉。其撰詞刻石。傳示后世。臣可以無(wú)愧矣(并李齊賢撰碑文)。
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高昌總統(tǒng)有般若空利者,每謂學(xué)兼華梵,出入經(jīng)論,世無(wú)能敵,用其國(guó)語(yǔ),與濟(jì)共譯《小止觀(guān)》,文采煥發(fā),高昌為之赧然。蓋濟(jì)與相處既久,習(xí)其梵音而義理通澈,涵泳胸中,故從事翻譯,人以為艱者,濟(jì)則有馀裕焉。泰定元年,開(kāi)法于萬(wàn)壽圓覺(jué)寺,浙河左右杰偉之士,奔走其室,唯恐后之。明年鹽官海岸(崩) ,居民惴惴,恐為魚(yú)鱉,江浙行省右丞相脫驩甚憂(yōu)之,祈禜于上天竺,請(qǐng)濟(jì)親履其地,建水陸無(wú)遮大會(huì)七日夜,濟(jì)冥心觀(guān)想,取海沙詛之,步率徒侶,遍為灑布,凡足跡所及,岸為不(崩),人多異之。天歷元年,分主顯慈集慶寺兩院,皆杭之名剎,處之泊然。蘇人競(jìng)欲致之,以幣來(lái)聘。主大德萬(wàn)壽寺,閱六寒暑,莘莘小子,多所造就。至元五年,江南行宣政院選主會(huì)稽圓通,寺宇久廢,鐘魚(yú)絕響。濟(jì)念父母之邦,欣然東歸。辟齋館,乞糗糧,攝授徒眾,多至數(shù)百人,寺為中興。歷四載,還隱寶集,專(zhuān)修西方念佛三昧,當(dāng)會(huì)心處,不知念而非念,非念而念也。至正七年,濟(jì)年已八十矣,錢(qián)塘諸名山耆宿凋謝,唯濟(jì)巋然獨(dú)存,故士人又以大普福起之,濟(jì)堅(jiān)臥不應(yīng),門(mén)人強(qiáng)之以赴。居亡何,竟拂衣旋故邱,辟鏡清閣以深憩焉。因覽諸家所注《首楞嚴(yán)經(jīng)》,繁簡(jiǎn)失當(dāng),方將折衷其說(shuō),為之疏解,俄疾作,召四眾至,以唯心凈土惓惓為勉,有未喻其意者,厲聲曰:“死生難,死生難。”索觚翰,書(shū)偈而寂。時(shí)至正十六年三月十日也。世壽八十六,僧臘七十一,葬于里之峨眉山松花塢,生時(shí)所自卜者。濟(jì)梵貌魁碩,言詞清麗,諸書(shū)過(guò)目,終身不忘,故其本末兼該,無(wú)所滲漏。鄉(xiāng)先達(dá)韓壯節(jié)公性,巴西鄧文肅公文原,皆欽其道范,遺書(shū)殷勤,贊嘆不已。平生孜孜以流布教化為務(wù),建法華本部百數(shù)十會(huì),茍有召者,未嘗不應(yīng),屢感祥符,花雨繽紛,然不自侈,出處語(yǔ)默如未離止觀(guān)。所著書(shū)有《四教儀紀(jì)正》及《天岸外集》若干卷,并刊行之。弟子靈隱元凈為狀其遺行,徵宋文憲公濂為之銘,曰:“佛法正傳,實(shí)推臺(tái)衡。大者鏗鍧,萬(wàn)鼓齊鳴。彼旁宗者,自謂孤?lián)巍?div id="bx9ctib" class='inline' id='people_102872_0_23_comment'>以此較之,蒼蠅之聲。猗與上師,義觀(guān)兩融。剋期破障,息念歸宗。煌煌神公,心與之通。授以如意,無(wú)礙弗攻。水蟲(chóng)鼓浪,涯岸善(崩) 。凝神冥漻,咒沙為兵。變化倏忽,風(fēng)霆流形。雙足所躡,凝如堅(jiān)城。此愿力故,非由外假。妙經(jīng)之宣,集于蘭若。天亦雨華,繽紛而下。有感而應(yīng),理無(wú)愆者。般若光中,無(wú)非妙相。一鑒之明,實(shí)含萬(wàn)象。生既不來(lái),死亦非往。何必興嗟,涉有情想。青山崔崔,流泉在下。回景歛英,絕斥邪窳。萬(wàn)松作花,黃金滿(mǎn)塢。舍利斯藏,永奠終古?!?div id="r2kap9c" class='inline' id='people_102872_0_44_comment'>
人物簡(jiǎn)介
小參 靈隱入院至晚小參。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀(guān)時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)若至。其理自彰。是故達(dá)摩大師十萬(wàn)里西來(lái)。不立文字。直指人心。見(jiàn)性成佛。謂之教外別傳。于是二祖求個(gè)安心法門(mén)。師云將心來(lái)與汝安。祖云覓心了不可得。師云與汝安心竟。冬瓜印子一印印定了也。然師資契會(huì)。千載難逢。山僧今夜小參。禪客問(wèn)話(huà)?,F(xiàn)前一眾。坐立儼然。豈不是時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)因緣既爾。畢竟佛性義在什么處。莫是在覓心了不可得處么。莫是在與汝安心竟處么。若道在覓心了不可得處。是埋沒(méi)二祖。若道與汝安心竟處。是辜負(fù)大師。到這里不可容易。直須明自本心。見(jiàn)自本性。未明明取。未見(jiàn)見(jiàn)取。若也明見(jiàn)不了。緇素不分。一生只成得個(gè)顢頇佛性。儱侗真如。這般漢。臘月三十日到來(lái)。手忙腳亂。如個(gè)落湯螃蟹相似。無(wú)人替汝。光陰迅速。各自勉旃。復(fù)說(shuō)偈曰。年登六十一春秋。只合投間待死休。不料業(yè)風(fēng)吹到此。又同衲子結(jié)冤讎。 浴佛上堂。舉藥山儼禪師因遵布衲作殿主。浴佛次。山問(wèn)汝祇浴得這個(gè)。還浴得那個(gè)么。遵云把將那個(gè)來(lái)。山休去。師云。者一個(gè)。那一個(gè)。一一從頭都浴過(guò)。藥山布衲謾商量。仔細(xì)看來(lái)成話(huà)墮。成話(huà)墮。轉(zhuǎn)誵訛。拍禪床云。武林春已老。臺(tái)榭綠陰多。 佛誕上堂。舉世尊才生下。一手指天。一手指地。周行七步。目顧四方云。天上天下。唯吾獨(dú)尊。真成大人相不是小兒嬉。云門(mén)云。我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)。一棒打死與狗子吃。貴圖天下太平。要作老胡種族。直須恁么始得。法昌云。好一棒。太遲生。未離兜率。腳根下便與一錐。豈到今日。雖然如是。大似賊過(guò)后張弓。將謂胡須赤。更有赤須胡。黃面老子故是末上賣(mài)俏。似乎旁若無(wú)人。云門(mén)法昌雖則見(jiàn)義勇為。爭(zhēng)奈劍去久矣。爾方刻舟。以主杖畫(huà)一畫(huà)召眾云。還會(huì)么。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄桿。 碧峰和尚阇維。奠茶。五臺(tái)山拾得來(lái)。誠(chéng)非凡種。關(guān)西子沒(méi)頭腦。卻是靈根。惟茲一味清茶。蕩滌眾生熱惱。只如則川拋下茶籃。仰山撼動(dòng)茶樹(shù)。畢竟明甚么邊事。度盞云。踏翻生死海。靠倒涅槃城。 龍山次韻 龍山吾兄瘦無(wú)肉。度量汪汪幾千斛??此⌒‖F(xiàn)神通。彈指遍游諸佛國(guó)??荻U久甘藜藿腸。節(jié)身不在餐楓香。頂??一著超言義。二三四七空摶量。從古風(fēng)顛稱(chēng)普化。格外玄機(jī)未為蹉。等閒打出觔斗來(lái)。傳得師真能幾個(gè)。而今痛自韜其光。臥云深處開(kāi)巖房。是非榮辱我何有。二時(shí)粥飯還如常。 乳虎已有食牛氣。況是親從道場(chǎng)至。入門(mén)未辨主與賓。輒問(wèn)西來(lái)祖師意。水之冰也藍(lán)之青。當(dāng)陽(yáng)哮吼人皆驚?;黹_(kāi)自己神通藏。剖破微塵出大經(jīng)。永嘉作歌唯證道。凡圣兩途俱凈掃。曹溪一宿歸去來(lái)。珊瑚枝上日皓皓。 凈慈次韻 十里平湖一鏡開(kāi)。六橋險(xiǎn)峻滑如苔。直饒不滯程途者。到此依然吃跌回。 行實(shí) 師諱慧明。字性原。別號(hào)幻隱。生于元。父項(xiàng)。母陳氏。七歲發(fā)疽。忽失所在。求得之。則曰四童子舁我至此。識(shí)者知師為天神所祐矣。未幾出家。后謁竺元道公于仙居紫籜山。又謁徑山元叟端公。端問(wèn)東嶺來(lái)。西嶺來(lái)。師指草鞋曰。此是三文錢(qián)買(mǎi)得。端曰。未在。更道。師曰。某甲只如此。和尚作么生。端云。念汝遠(yuǎn)來(lái)。放汝三十棒。師乃悟其旨。久之。遂罄底蘊(yùn)。曰才涉思惟。皆為剩法。洪武十九年示寂。壽六十九。夏五十八。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧明。字性原。別號(hào)幻隱。臺(tái)之黃巖項(xiàng)氏子。母陳氏。七歲患疽。幾死置床上。忽不見(jiàn)。已而求得之。問(wèn)其故。曰。頃睡中。有四童子。舁至此。識(shí)者。知師為天神所祐矣。既長(zhǎng)。不甘處俗。往依溫之寶冠東山魯公出家。謁竺元道公于仙居紫籜山。咨問(wèn)心要。不大省發(fā)。去參徑山元叟。叟問(wèn)。東嶺來(lái)西嶺來(lái)。指草鞋對(duì)曰。此是三文錢(qián)買(mǎi)得。叟曰。未在更道。師曰。某甲只如此。和尚如何。叟曰。念汝遠(yuǎn)來(lái)。放汝三十棒。師乃悟其旨。久之。遂罄底蘊(yùn)。執(zhí)侍掌藏鑰。未幾。出世鄴之五峰。遷金峨。洪武五年。與泐季潭。同奉詔入京。季潭被旨住天界。延師居第一座。提綱舉要。得表率叢林體。俄而補(bǔ)金山。十一年升住靈隱。學(xué)徒坌集。宗道大振。師始至。經(jīng)畫(huà)大雄殿。僅一載而落成。巍然山峙。嘗室中垂語(yǔ)曰。蓮華峰。被蜉蝣食卻半邊。為何不知。又云。冷泉亭吞卻壑雷亭即不問(wèn)。南高峰與北高峰斗額。是第幾機(jī)。罕有契之者。住靈隱十周寒暑。無(wú)何寺火無(wú)孑遺。逮捕。或勸師早自為計(jì)。師不顧。怡然詣?dòng)兴尽N戴?。即廡下說(shuō)偈。端坐而逝。壽六十九也。續(xù)武林西湖高僧事略
師諱慧朗。字性原。別號(hào)幻隱。生于元世臺(tái)州府之黃巖縣項(xiàng)宅。母陳氏。七歲患疽?guī)姿?。置床上。忽不?jiàn)。已而求得之。問(wèn)其故。曰。頃睡中有四童子舁至此。無(wú)他也。翌日疽愈。識(shí)者已知師為天神所祐矣。既長(zhǎng)。不甘處俗。乃往依永嘉樂(lè)清寶冠寺魯山東公出家。后詣徑山。參元叟端公。端云。東嶺來(lái)。西嶺來(lái)。師指草鞋云。此是三文錢(qián)買(mǎi)得。端云。未在。更道。師云。某甲只恁么。未審和尚作么生。端云。念汝遠(yuǎn)來(lái)。放汝三十棒。師乃悟其旨。久之究盡底蘊(yùn)。既而出世鄞之五峰。 皇明洪武五年。 詔建佛會(huì)于鐘山。召高行沙門(mén)。師與季潭泐公與焉。后住靈隱。逮十寒暑。無(wú)何。遭無(wú)妄之災(zāi)。逮捕?;騽駧熢缱詾橛?jì)。師不顧。怡然詣所司。未鞠即廡下說(shuō)偈。端坐而逝。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。出夏氏。臺(tái)州黃巖人也。諱慧明。字性原。居家不治生產(chǎn)。日游僧寺。父兄以不才子目之。父卒。明益無(wú)賴(lài)。嘗貸餐親里姑舅之家。或得斗米百錢(qián)歸。又作飯僧佛事。俄有長(zhǎng)耳黃面病僧之門(mén)乞食于明。明目碗羹施之。復(fù)乞。明躊躇答曰。柰我無(wú)有何。病僧曰。無(wú)有亦須施我。明莫知其意。病僧指明內(nèi)灶曰。那是甚么。明回視。失僧所在。明乃大驚。即走樂(lè)清。依寶冠沙門(mén)。斬其發(fā)焉。每遇禪者。則虛己請(qǐng)問(wèn)。或有聞即拜下風(fēng)。久經(jīng)歲月。而知有此事。即腰包行腳。上雙徑見(jiàn)元叟。叟曰。東嶺來(lái)。西嶺來(lái)。明指草鞋曰。三文錢(qián)買(mǎi)的。曰。未在更道。對(duì)曰。慧明只恁么。和尚作么生。叟曰。念你新到。放你三十棒。明退參。三月方罄其旨。久之。出世寧波五峰寺。明既蒞師首。以身先眾。間有憍懦不振者。明亦委致起之。凡垂機(jī)即宿。倔??者。為之失色。于是。湖江笑稱(chēng)五峰門(mén)庭。為曝腮處。洪武間。詔明主鐘山法會(huì)。而天鏡凈。璧峰金。季潭泐。皆與焉。內(nèi)翰宋危諸公。嘗問(wèn)道于諸禪師。一日間咨國(guó)事。有答曰。掃腥膻。建禮樂(lè)。萬(wàn)代一時(shí)也。復(fù)何慮焉。明曰。不然。禮樂(lè)有三代之隔。人心無(wú)夷夏之分。敬天懼人。思危防安。天下平矣。諸公悅服。高帝聞明答語(yǔ)。以為有王佐略。欲留居都中。時(shí)辭還山。景濂宋公。疏明居靈隱。明不就。乃薦同門(mén)天鏡凈禪師。明還山日。鄰寺故老相訊。明乃蕭然布衲藤杖而已。或問(wèn)大內(nèi)隆遇典故。明緘口無(wú)一語(yǔ)。惟審山問(wèn)歲節(jié)節(jié)俱至。明退居。無(wú)何而靈隱天鏡。被流言坐忤時(shí)。流徙陜西。道經(jīng)寶應(yīng)。夜宿寧國(guó)寺。端坐而歿。以故靈隱席虛。師僧皆散。諸方不肯應(yīng)。復(fù)請(qǐng)明。明嘆曰。時(shí)哉時(shí)哉。不可避乎。明既任靈隱。年雖邁。接納無(wú)少倦。嘗垂問(wèn)曰。蓮花峰。被蜉蝣食卻半邊。因甚不知。僧進(jìn)語(yǔ)曰。不啞。不聾。不作阿家翁。明喜之。又問(wèn)曰。冷泉亭吞卻壑雷亭即不問(wèn)。南高峰與北高峰斗額。是第幾機(jī)。又僧進(jìn)語(yǔ)曰。和尚今日放參。明亦喜之。于是。禪子蟻從。元叟家聲。復(fù)大振。闡提陰嫉之。明又被議逮捕。或勸明引去。明怒曰。潛形茍免。豈道人所為乎。適浴佛。明上堂曰。者一個(gè)。那一個(gè)。一一從頭俱浴過(guò)。藥山布衲謾商量。仔細(xì)看來(lái)成話(huà)墮。成話(huà)墮將誵訛。拍禪床曰。武林春色老。臺(tái)榭綠陰多。下座。直詣法司。從者如云。有感泣愿以身代。未鞠。明跏趺廡下。為眾說(shuō)偈。忽入滅。天立變瞑。雷雨暴作。拔木飄瓦。吏司懼而釋之。叢席無(wú)恙。時(shí)洪武十九年也。嗣明法者。正庵訚上座。訚有勁操。晚以衣拂授月江凈。凈主徑山。大廓性原之風(fēng)。歿時(shí)有偈曰。祖師門(mén)下客。開(kāi)口論無(wú)生。老我百不會(huì)。日午打三更。贊曰。南黃龍坐事抵獄。兩月得釋。皮骨僅存。真點(diǎn)胸迎于途。不自知泣下。南公吒之。明凈二尊宿。不知獄吏之貴。而冷處抽身。可謂矍鑠矣。嗚呼。風(fēng)波亦叢林時(shí)所有也。標(biāo)格如此。足驗(yàn)生平。然際時(shí)能表里葉贊。乃愿力也。豈偶然哉。
人物簡(jiǎn)介
御選明詩(shī)姓名爵里【介紹】: 元明間僧。江西樂(lè)平人,字用章,號(hào)懶庵。幼年出家。元末主持錢(qián)塘凈慈寺。入明,移寓鐘山卒。有《泊川文集》、《五會(huì)語(yǔ)錄》。
字用章,鄱陽(yáng)人。一云樂(lè)平人主西湖凈慈寺有泊川集
人物簡(jiǎn)介
釋大惠,字靈源,姓邵氏,仁和人。幼挺特姿,托志超曠,雖處華年,淡于榮利。時(shí)蓮居紹覺(jué),從云棲分席土橋,惠以白衣參叩,問(wèn)《觀(guān)經(jīng)》上品上生章,夙通頓發(fā),慨然遂稟歸戒。詢(xún)及法要,覺(jué)為首舉臺(tái)、相二宗,惠即銳心研習(xí),多所詮解,覺(jué)深器之。越十載,游燕都,四威儀中不忘正定。偶于慈慧寺聞?dòng)掴仲F師《八識(shí)標(biāo)指》,微參疑義,貴為嘆服,就咨決焉,請(qǐng)登講座,惠以未唱善來(lái)為辭,強(qiáng)而后可,一音演暢,皆蓮居唯識(shí)宗旨。庚申至憫忠寺,乞大慧海律師薙發(fā)受具,時(shí)年已五十七矣。尋即登座談宗,辯如瓶瀉,繼歷牛宮、石鐙諸席,道風(fēng)彌煽,熹廟聞之,賜紫伽黎。皇太后復(fù)遣中使,赍香供奉。禪林榮遇,惠略不介意。海昌有刻《唯識(shí)疏》者,與覺(jué)義稍嫌駢出,惠固服膺覺(jué)師教義,恐學(xué)者浸尋剿說(shuō)而失其宗,乃奮起欲釐正之,遂南還,棲黃鶴山,發(fā)故帙纂《成唯識(shí)自考錄》,蓋不敢主名述作也。同門(mén)新伊古德金臺(tái)元著諸上座,咸卒讀贊嘆,謂儼若蓮居講筵未散。惠以北緣未了,復(fù)如石鐙沖、元凈凡,請(qǐng)歸杭,駐錫昭慶諸山,瞻禮者日益眾,受請(qǐng)復(fù)開(kāi)適園講席,居士戒壇院,宏教者六年。復(fù)往吳中龍樹(shù)庵、慧慶寺,大演法化,乙亥始還昭慶。惠傳覺(jué)苑心印,臺(tái)教剛宗,埽波旬障于唯識(shí)真詮,獲旋陀羅于法華元義,對(duì)機(jī)設(shè)化,身性互融,攝偏歸圓,權(quán)實(shí)無(wú)礙,而襟懷灑脫,行履孤高,雖歷主名藍(lán),仍隨緣旅泊,誠(chéng)非四流小果六欲梵天所能企及。有《自考錄》及《元簽妙樂(lè)儀注》三種、《備簡(jiǎn)》、《山宗筆要》 、《毗檀意旨》、《棱伽日記》、《唯識(shí)證義》、《重訂因明論解》若干卷。將寂之日,聲鐘集眾,唱經(jīng)佛名,安詳而游。壽七十有三,塔于瑪瑙山之陽(yáng),吳本泰為之銘。