人物簡(jiǎn)介
御選明詩(shī)姓名爵里【介紹】: 明蘇州府長(zhǎng)洲人,字季朗。諸生,才名甚重。與劉鳳共相唱酬,合刻其詩(shī)名《比玉集》。以歲貢除潤(rùn)州訓(xùn)導(dǎo),擢國(guó)子學(xué)正,詔刻《十三經(jīng)注疏》,委以校讎。升廣平府同知,以不受私囑被劾,罷歸,僑寓荊溪,年七十八卒。
字季朗,長(zhǎng)洲人。以歲貢除鎮(zhèn)江訓(xùn)導(dǎo)歷廣平府同知與劉鳳合刻詩(shī)曰比玉集
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先生,字伯翼。父美益,官太仆卿。先生少有異質(zhì),嗜書(shū),尤喜讀班、馬二史,工于詩(shī)。年十五六,為諸生。沈嘉則先生一見(jiàn)奇之,欣然曰:今日建五丈旗,當(dāng)以楊生居吾前,所謂猘兒難與爭(zhēng)鋒也。因作戲贈(zèng)楊伯翼詩(shī),呼為德祖。先生以是有重名。為詩(shī)日益高,每傳一篇,諸宿老無(wú)不嘆服。先生為人守古獨(dú)行,執(zhí)廉隅于當(dāng)世。少所許,每言是是非非,賢賢黜不肖,此古今儒者大權(quán),斷斷不可枉。嘗以年家子謁王弇州司寇,弇州見(jiàn)其行卷,絕驚賞,先生默然竟別去。退與人言:以吾詩(shī)求王先生一序有馀。顧王先生博大心慈,客持片楮求譽(yù),輒津津不休,即孺儒賈豎,人人謂王先生知已。其知已多矣。仆尚容廁其間耶。又曰:王先生論歷下忠篤有馀。朗鑒不足。歷下持詭道。所得者古人匡郭耳。聞?wù)吣徽ι唷?div id="lculb2u" class='inline' id='people_47818_0_19_comment'>既以太學(xué)生北上作薊門(mén)行。一日名滿(mǎn)京師。客輻輳至。不勝款對(duì)。病百馀日,即謝歸。居里中,布袍芒屩,翛然逸塵。性愛(ài)佳山水,不極幽險(xiǎn)不止。嘗夜半過(guò)送骨巖,霧黑林深,風(fēng)颯颯豎毛骨,怡然也。于城南小筑曰翛園,日嘯詠其中。與友人書(shū)云:家有遺業(yè)一區(qū),檉楓白栗,隱映若碧城,風(fēng)濤生幾席間,菱菰荷芰、蹲鴟薯預(yù)之屬,至死不饑。伏臘之暇,想足老矣。其高致若此。文章高妙,詩(shī)于五言律更為長(zhǎng)城。少善法書(shū),蕭疏似晉人,沙門(mén)亦多從受業(yè)。其高弟曰傳慧云林和尚,最能詩(shī),諸所從交游,盡名士第一流。及先生早死,哭之最慟。遺集二種傳于世。先生論文,自謂守古尺度滿(mǎn)不敢溢,卑者必有當(dāng)于先民。蓋先民彀率備至,不入其彀即手發(fā)百函口盡萬(wàn)卷,亦于斯道無(wú)當(dāng)。又曰:古今詩(shī)文,自有真黃口執(zhí)筆,字剽句竊,百綴成篇,遂抗手高引,前無(wú)古人,此不以溺自照耳。又曰:今海內(nèi)一二大老為聲詩(shī),未嘗不轟轟盛,顧暗中摸之,知其今人詩(shī)也。使讀之不謂為今人,而無(wú)一蹈乎古人,斯善之善矣。譬如學(xué)書(shū)然,方其精心畢力,必盡肖古人乃已及其成也,必盡不肖乃成家。凡先生所論俱絕精,故備錄于此。里中余君房嘗曰:國(guó)家詩(shī)如伯翼有幾人?屠長(zhǎng)卿亦曰:今世靈心偉手,吾伯翼是也。吳門(mén)劉子威曰:明卿諸君附王、李而起,蠻夷,大長(zhǎng)老耳。若伯翼,打天下手也。余謂三君子于論伯翼,斯可謂知言矣。
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釋志若,字耶溪,姓姚氏,山陰人也。母晏氏嘗禱于白衣觀音,祈生佳兒,夢(mèng)跣足頭陀謂之曰:“吾與汝作獅子兒。”覺(jué)而舉。若性機(jī)穎,幼喜念佛,合掌趺坐,貌如老僧。父早喪,母孀居,七歲母病,日夜悲泣,母臨終囑曰:“汝宿僧也,無(wú)負(fù)本愿。”言訖而逝。若以遺命,尋禮會(huì)稽華嚴(yán)賢出家,年十七始薙染,居常切念生死,即之牛頭山矢念參究。未幾,從荊山法師聽(tīng)《法華經(jīng)》于天臺(tái),即隱山中憤求向上,單棲六載,偶觸境有省。年二十六,聞雪浪恩開(kāi)法于南都,乃瓢笠而往,先從棲霞素庵受具,遂依雪浪座下,執(zhí)業(yè)十有二載,研窮諸經(jīng)論,深造玄奧。明萬(wàn)歷己丑,攜李創(chuàng)慧華庵,沈司馬岳水部延若居之。庚寅,陸太宰五臺(tái)管僉憲東溟劉柱史子威,請(qǐng)講《楞嚴(yán)》于吳門(mén)。壬辰,講《法華》于杭之靈隱。明年,講《楞伽》于凈慈。壬寅,棲息武林飛來(lái)峰,北有永福寺故址,廢入民間,潘太常贖建佛閣禪堂,既成以若居之。三吳兩浙皆宗若教化,隨在列剎開(kāi)演諸經(jīng)論者三十馀處,坐禪五十馀期,稱(chēng)一代師匠云。寂于萬(wàn)歷丁巳某月九日,壽六十有四,臘四十有七。先一日示微疾,手書(shū)遺憨山,囑弟子曰:“我留最后供,必為獻(xiàn)之。”明日索浴,自起更衣,端坐而逝。生平清節(jié)自守,應(yīng)世皦然,三衣之外無(wú)長(zhǎng)物,臨化脫然無(wú)掛礙,蓋乘夙慧般若根深,人未易察也。憨山為擷其芳菲,以詔后來(lái)。