曰余小子，羹墻鄒魯，寤寐閩洛。
道無(wú)所聞，學(xué)無(wú)所覺(jué)。
無(wú)師友以砭愚，慨前脩之難則。
膠擾于善惡之關(guān)，騖乎燕越之轅。
鼎里守虎，幾費(fèi)功于丹鉛。
缽中藏龍，謾留意于真詮。
佇盤(pán)桓而且思，如涉海而無(wú)船。
一客有過(guò)之者，叩我柴門(mén)，驚我閑眠。
手?jǐn)y一圖，名曰命。
秋巒居士之所畫(huà)，退溪先生之所正。
據(jù)茂叔圖而排布，述子思中庸而發(fā)明。
因人物之稟賦，原理之化生。
蓋欲學(xué)者，即顯而知微，由粗而得精。
掛諸而默會(huì)，若昏蒙之暫醒。
遂惕然而念，喟然而嘆曰：在是矣。
原夫維天之命，于穆不已。
既無(wú)聲臭，焉有始。
樞紐造化，根柢品匯。
一靜一動(dòng)，爰立兩儀。
一消長(zhǎng)，以行四時(shí)。
是其真實(shí)無(wú)妄而循環(huán)不窮者，曰惟爾及其。
一理□真，二五凝精。
錯(cuò)綜經(jīng)緯，虛聚實(shí)成。
缊交感，物物生生。
草木兮逆，飛走兮橫。
皆偏塞之異，賦曰：惟人之最靈。
得陰陽(yáng)之精英，肖天地之儀形。
眾理于方寸，統(tǒng)四性與七情。
惟所受之本善，水之而鏡明。
及因物而感發(fā)，茲善惡之由分。
質(zhì)有淑而慝，氣或明而或昏。
茍奔放而無(wú)節(jié)，鮮本心之能存。
瀾蕩而汎溢，意馬逸而狂奔。
失一身之所主，戕萬(wàn)之所根。
必以敬而操之，能不為外誘之遷易。
曷為敬，主一無(wú)適。
靜而存養(yǎng)，若奉拱璧。
動(dòng)而省察，若辨黑。
屋漏雖隱，如對(duì)賓客。
利欲雖微，如禦寇敵。
既表之俱修，斯體用之無(wú)忒。
逮充實(shí)而輝光，直上達(dá)乎德。
審操舍之在我，豈待他求而可至。
惟彼圣人性者，清明純粹。
定之以中正仁義，行之以至誠(chéng)無(wú)息。
既極之是立，致天地之位育。
君子修之，持敬克己。
戒于未發(fā)之時(shí)，謹(jǐn)慎于獨(dú)知之地。
及成功而詣極，與人而一致。
眾人悖之，安肆日偷。
牛羊牧而不知可憂，雞犬放而莫知其求。
違禽獸者不遠(yuǎn)，甘暴棄為下流。
然天賦之本性，不以是而滅息。
茍氣質(zhì)之善變，亦至乎圣域。
嗚呼，惟君子小人之分別，曰一敬與一肆。
圣狂在于毫差，信其幾之可畏。
倘有志于斯學(xué)，盍力于敬之一字。
登孔昊而上下，偉群龍之繼起。
皆敬而傳心，照秋月于寒水。
是參贊之極功，非后學(xué)擬議。
歷兩都而江左，徒清言以為美。
寥寥兮千五年，皆醉生而夢(mèng)死。
溯濂溪之淵源，想庭草之意思。
風(fēng)兮弄月，玉色兮金聲。
緯地兮經(jīng)天，繩直兮準(zhǔn)平。
冰壺之的源，集儒粹兮會(huì)圣精。
皆不外乎此敬，信古而作程。
示斯道之準(zhǔn)的，炳圣謨于日星。
噫，海東在一隅，久圣道之不明。
既范疇之無(wú)傳，孰開(kāi)聾而盲。
幸圃翁之挺出，卓先覺(jué)而倡明。
諸賢相繼而奮起，集大成于我先生。
既躬行而心得，患末學(xué)之昏愚。
此圖而訂正，極精蘊(yùn)而無(wú)馀。
誠(chéng)燭幽之寶鑒，信迷之指南。
何今人之冥行，付天理于空談。
余小子生晚矣，固昏昏其無(wú)類(lèi)。
非不知順保
之為吉，念變化不易。
愿仍圖而自牖，庶不負(fù)乎天畀。
