人物簡(jiǎn)介
武林西湖高僧事略凈源（一○一一——一○八八），俗姓楊，字伯長(zhǎng)，泉州晉江（今福建泉州）人。初依東京報(bào)慈寺海達(dá)大師得度，歷參名師，得《華嚴(yán)》奧旨，聲譽(yù)籍甚，四方宿學(xué)推為「義龍」。嘗開(kāi)法泉之清涼、蘇之觀音、杭之祥符、湖之寶閣、秀之善住，后主杭之慧因院。屢坐大道場(chǎng)，闡揚(yáng)圓頓極旨。著述頗豐，有《法華集義通要》十四卷、《華嚴(yán)經(jīng)疏注》一百二十卷（殘存）、《華嚴(yán)原人論發(fā)微錄》三卷（存）、《仁王經(jīng)疏》四卷（存）、《肇論中吳集解》三卷（存）等。元祐三年卒，年七十八。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《釋氏疑年錄》卷七。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇師名凈源。字伯常。姓楊氏。生而敏慧。依東京報(bào)慈寺海達(dá)大師得度。奮志參尋。初見(jiàn)華嚴(yán)承遷。次見(jiàn)橫海明覃。后見(jiàn)長(zhǎng)水子璿。盡得華嚴(yán)奧旨。聲譽(yù)籍甚。住泉之清涼。蘇之觀音。杭之祥符。湖之寶閣。秀之善住。左丞蒲公守杭。尊其道。以慧因院易禪為教。命師居之。所至。緇素景慕。師筆力遒勁。合華嚴(yán)證圣正元二疏為一以便觀覽。制華嚴(yán)楞嚴(yán)圓覺(jué)三懺法。及作法華集義通要十四卷。又疏解仁王般若等經(jīng)。高麗國(guó)王子為僧曰統(tǒng)義天。航海而來(lái)。問(wèn)法于師。朝廷遣侍講楊杰館伴。化及外國(guó)。其道可知矣。元祐三年冬示寂。茶毗。得舍利無(wú)數(shù)。瘞于慧因院之西北。壽七十八。先世泉之晉水人。故學(xué)者以晉水稱(chēng)之。贊曰。法界無(wú)盡 一心洞明 奮厥馀力 詮釋群經(jīng) 作式垂范 聿有駿聲 慕法者眾 海國(guó)揚(yáng)舲
凈源。字伯長(zhǎng)。楊氏子。生而敏慧。依東京報(bào)慈寺海達(dá)大師得度。奮志參尋。初受華嚴(yán)于五臺(tái)承遷。次見(jiàn)橫海明覃。后謁長(zhǎng)水璿法師。盡得華嚴(yán)奧旨。四方宿學(xué)。推為義龍。聲譽(yù)籍甚。開(kāi)法泉之清涼。蘇之觀音。杭之祥符。湖之寶閣。秀之善住。屢坐大道場(chǎng)。闡揚(yáng)圓頓極旨。左丞蒲公守杭。尊其道。以慧因院。易禪為教。請(qǐng)師居之。道風(fēng)大振。師筆力遒勁。合華嚴(yán)證圣正元二疏為一。以便觀覽。制華嚴(yán)楞嚴(yán)圓覺(jué)三懺法。及作法華集義通要十四卷。又疏解仁王般若等經(jīng)。義天者。高麗國(guó)王第四子。辭榮出家。封祐世僧統(tǒng)。元祐初。入中國(guó)上表。乞傳賢首教。歸朝弘揚(yáng)。敕有司。舉可授法者。以誠(chéng)法師對(duì)。誠(chéng)法師者。住東京覺(jué)嚴(yán)寺。講華嚴(yán)經(jīng)。歷席既久。學(xué)者依以揚(yáng)聲。其為人。純至少緣飾。高行遠(yuǎn)識(shí)。近世講人。莫有居其右者。上表舉師自代。曰。臣雖刻意講學(xué)。識(shí)趣淺漏。特以年運(yùn)已往。妄為學(xué)者所推。今異國(guó)名僧。航海問(wèn)道。宜得高識(shí)博聞?wù)摺?div id="izwf38d" class='inline' id='people_86427_2_61_comment'>為之師。竊見(jiàn)杭州慧因院僧凈源。精練教乘。旁通外學(xué)。舉以自代。實(shí)允公議。上可其奏。遣朝奉郎楊億館。伴至慧因。受法諸剎。迎餞如行人禮。初華嚴(yán)疏鈔。久已散墜。義天持至咨決。遂得復(fù)全。義天。業(yè)就還國(guó)。留金書(shū)華嚴(yán)三譯本。一百八十卷。于慧因。師乃建閣。奉安之。時(shí)稱(chēng)師為華嚴(yán)中興之祖。師。之道遂大行海外矣。元祐三年冬。示寂。茶毗獲舍利無(wú)數(shù)。塔于院西北。壽七十有八。義天念法乳。遣侍僧壽介等。過(guò)海致祭焉。師先世。泉之晉水人。故學(xué)者。稱(chēng)晉水法師。
