書(shū)契天設(shè)。文明日新。
將究止戈之義。式彰為武之仁。
足還太素。壽我生靈。
志肅三軍。欲致理而臻乎至理。
論歸八法。見(jiàn)古人而教以今人。
昔者楚莊。薄諸晉國(guó)。
小臣請(qǐng)筑乎京觀。厥王乃陳乎道德。
謂臨戎制敵。勝不在乎干戈。
示子傳孫。事宜歸于翰墨。
且武也者。戰(zhàn)而不陣。
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止其戈而焉用其戈。愿劍戟而器于農(nóng)耕。
賢哉若彼。問(wèn)軍旅而對(duì)以俎豆。
圣也如何。矧乎伏羲畫(huà)卦以窮微。
蒼頡造書(shū)而允中。能會(huì)意以無(wú)怠。
實(shí)臨文而可諷。下破山而加點(diǎn)。
理絕乘危。上擬成以無(wú)人。
誠(chéng)為動(dòng)眾。以五兵為武者。
非武之資。合兩字為武者。
是武之奇。當(dāng)用究言其不用。
有為詎及于無(wú)為。鳥(niǎo)跡斯驗(yàn)。
人情可窺。亦冑普而明焉。
其儀不昧。秋懸心而愁矣。
厥義咸知。是宜遵
史籀之文。
贊升平之主。兩階屢舞以稱(chēng)圣。
七德交修而曰武。亦何異威而不猛。
宥刑而夏楚寧施。舍之而藏。
得象而筌蹄奚睹。今我后洞窮經(jīng)之旨。
知為君之難。功不宰而八蠻自服。
書(shū)同文而萬(wàn)國(guó)咸安。列圣摧兇。
我則懷遠(yuǎn)而柔邇。前王伐罪。
我則去殺而勝殘。故得文物重新。
妖氛自弭。廬人之百鍊寧問(wèn)。
呂望之六韜可委。士有偶明試而賦上獲贊皇風(fēng)而之是。