人物：僧圓悟

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 唐僧。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人，俗姓梁。年十三，初聽《涅槃經(jīng)》，即通文旨。及長(zhǎng)，廣讀各經(jīng)，義解益深，德行兼善，為海內(nèi)名僧所重。太宗貞觀八年，召住弘福寺。有《涅槃經(jīng)》、《攝大乘論》等義疏。
全唐文·卷九百四
靈潤(rùn)。俗姓梁氏。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人。隋仁壽中出家太岳靈巖寺。貞觀八年住京師宏福寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
俗姓梁。
河?xùn)|虞鄉(xiāng)人也。
家十兄弟。
皆同產(chǎn)。
其間三者愿入道。
父曰。
但習(xí)誦觀音經(jīng)。
茍先憶持則聽。
潤(rùn)執(zhí)卷從旦至午。
即憶持。
不少忘。
遂獲落發(fā)。
依靈粲法師住興善寺。
年十三稟涅槃。
年十五。
登座。
如宿齒。
仁壽間。
詔其師粲。
送舍利于懷州造塔。
而潤(rùn)徒行相隨。
乞食自給。
悉辭去官費(fèi)。
議者韙其持守。
過泰山。
從靈巖寺副師。
習(xí)般舟定。
于時(shí)同志五百人。
獨(dú)潤(rùn)于行坐無替。
頃之受攝論于道奘法師。
仍事奘師。
為和尚。
而登具焉。
年二十三。
反錫京邑。
會(huì)智念法師。
方弘小論。
又摳衣輪下。
有辨相法師者。
學(xué)兼小大。
于凈影寺造攝論疏五卷。
門人五百。
其能豎義者二百。
相與徵詰。
而潤(rùn)始造之。
奮發(fā)奇論。
一座嘆伏。
辨行法師尤欽挹。
大業(yè)初忽屬風(fēng)疾。
后雖勿藥而虛幻之相愈益厭。
卜終南之北。
澧鄠之間。
玉山之下逝。
將與沙門空藏慧琎智信智光等。
游于叢祠野冢。
鬼魅群號(hào)族嘯之地。
以終其身。
大業(yè)十年。
詔入鴻臚館。
教授三韓僧。
并于所居寺。
翻譯經(jīng)本。
季年。
四海橫潰。
有司禁僧。
毋外出。
于是歸隱興善寺之西院。
自課迄三年。
遷藍(lán)田之感化寺。
偕慧定禪師。
沙門志超等。
一食燕嘿。
終十五載。
時(shí)歲薦饑。
賓侶過從。
菽麥共餐。
法會(huì)之盛。
雖靈粲師亦歆羨焉。
唐興詔任興善住持事。
潤(rùn)以素所托跡。
不敢辭。
貞觀八年。
詔遷弘福寺。
就翻譯。
仍職證義。
此其大略也。
若其間患難困苦。
皆適有天幸。
不至狼狽。
豈非其善緣所感。
陰相之力耶。
嘗以護(hù)法罪流歡州。
詔安置洛東。
道俗趨向如初。
疏報(bào)京邑。
門人云云仆射房玄齡見之嘆曰。
詞理懇款。
有其名者。
必有其實(shí)。
信哉。
講涅槃七十馀遍。
攝大乘論三十馀遍。
維摩勝鬘起信等論。
不算。
皆有義疏行世。
其義疏如攝論之黎耶。
真俗無相無生觀等。
特異諸說。
弟子凈元嗣。
沙門智衍。
其族侄也。
幼承教勖。
善涅槃攝論住藍(lán)田之法池寺。
續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋靈潤(rùn)。
俗姓梁。
河?xùn)|虞鄉(xiāng)人也。
家世衣冠鄉(xiāng)閭望族。
而風(fēng)格弘毅統(tǒng)擬大方。
少踐清猷長(zhǎng)承馀烈。
故能正行倫據(jù)不肅而成。
昆季十人秀美時(shí)譽(yù)。
中間三者齊慕出家。
父告子曰。
但誦觀音。
先度即當(dāng)許也。
潤(rùn)執(zhí)卷便誦。
一坐不起。
從旦至中。
文言遂徹。
便預(yù)公度。
依止靈粲法師住興善寺。
粲有正行備于別傳。
年十三。
初聽涅槃妙通文旨。
將及志學(xué)銷會(huì)前聞括悟新理。
便登講座宣釋教意。
部分科宗英秀諸僧。
咸欣其德。
加又欽重行禁。
動(dòng)靜惟安。
不妄游從常資規(guī)矩。
所以興善大德海內(nèi)名僧。
咸相顧而言曰。
此沙彌發(fā)蹤能爾堪住持矣。
于后深心至道通贍群師。
預(yù)在見聞包蘊(yùn)神府。
當(dāng)即斧藻人法圭璋解行。
皆統(tǒng)其本支該其成敗。
仁壽感瑞懷州造塔。
有敕令往。
官供驛乘隨師東赴。
乞食徒行獨(dú)無受給。
既達(dá)河內(nèi)。
道俗服其精通敬其行范。
所有歸戒并從于潤(rùn)。
當(dāng)即名厲河北譽(yù)滿京師。
聞泰岳靈巖寺僧德肅清四方是則。
乃杖策尋焉。
既睹副師遂從咨訓(xùn)。
乃習(xí)般舟行定。
無替晨昏初經(jīng)三七情事略疲。
自斯已后頓忘眠倦。
身心精勵(lì)遂經(jīng)夏末。
于時(shí)同侶五百馀人。
各奉行之互相敦勵(lì)。
至于解坐同行無幾。
惟潤(rùn)獨(dú)節(jié)秀出情事莫移。
皆不謀同詞敬稱徽績(jī)。
時(shí)父任青州益都令。
外祖吳超任懷州懷令。
堂祖吳同任齊州山薦令。
姨夫侯援任曹州金鄉(xiāng)令。
并潤(rùn)之宗族內(nèi)外親姻。
雖經(jīng)還講肆游其所部。
事逾行路一無過造。
及生緣背喪。
或有悲慕邀延者。
潤(rùn)情若風(fēng)傳。
不往登踐。
斯割愛從道。
皆此類也。
有道奘法師。
擅名海岱講攝大乘。
又往尋焉。
時(shí)未具戒早飛聲采。
周流法席文義圓通。
問難深微稱傳元宰。
預(yù)是同席心共揖之。
既承師有本。
即奉奘以為和上。
大戒已后方詣律司。
十地諸經(jīng)略觀文體。
年二十三還返京室。
值志念法師正弘小論。
將欲博觀智海。
預(yù)在聽徒。
有辯相法師。
學(xué)兼大小聲聞?dòng)谔臁?div id="learjar" class='inline' id='people_18111_3_84_comment'>
攝論初興盛其麟角。
在凈影寺創(chuàng)演宗門。
造疏五卷。
即登敷述京華。
聽眾五百馀僧。
豎義之者數(shù)登二百。
潤(rùn)初從關(guān)表創(chuàng)預(yù)講筵。
祖習(xí)異聞遂奮奇論。
一座驚異側(cè)目嘉之。
登有辯行法師。
機(jī)論難擬處眾高謝而敬憚焉。
雖則負(fù)譽(yù)帝京。
而神氣自得。
或譏毀達(dá)其耳者。
曾若不聞。
以道鎮(zhèn)心情無喜怒。
末法攸寄誠(chéng)可嘉焉。
大業(yè)初歲風(fēng)疾暴增。
后復(fù)本心更精新業(yè)。
又恐報(bào)傾旦夕不守本懷。
講導(dǎo)世流往還煩雜。
遂脫略人事厭俗歸閑。
遂往南山之北西極澧鄠東漸玉山。
依寒林頭陀為業(yè)。
時(shí)與沙門空藏慧琎智信智光等。
京邑貞干同修出離。
既處叢塳。
鬼神斯惱。
或被推蕩偃仆。
或揚(yáng)聲震叫者。
潤(rùn)獨(dú)體其空寂宴坐如空。
諸被嬈者皆來依附。
或于深林曠野狼虎行處。
試心安止都無有畏。
當(dāng)遵此務(wù)盡報(bào)傳持。
屬大業(yè)末年不許僧出。
遂虧此行。
乃還興善托于西院。
獨(dú)靜資業(yè)一食入凈。
常講涅槃眾經(jīng)。
有慧定禪師等。
歸依受業(yè)相率修課。
不出院宇經(jīng)于三年。
結(jié)侶漸多行清動(dòng)眾。
時(shí)僧粲法師。
一寺頂蓋。
銳辯無前抗衡京國(guó)。
乃率諸翹望五十馀僧。
來至法會(huì)詳其神略。
人并投問玄隱之義。
潤(rùn)領(lǐng)宗酬答位判泠然。
咸共欣賞妙符經(jīng)旨。
爾后譽(yù)傳光價(jià)。
眾聚相從。
既懿業(yè)內(nèi)傳。
將流法味。
大業(yè)十年。
被召入鴻臚教授三韓。
并在本寺翻新經(jīng)本。
并宗轄有承不虧風(fēng)采。
會(huì)隋氏亂倫道光難緝。
乃隱潛于藍(lán)田之化感寺。
首尾一十五載。
足不垂世。
離經(jīng)專業(yè)。
眾請(qǐng)便講以示未聞。
春秋入定還遵靜操。
沙門志超。
抗節(jié)禪府。
聞風(fēng)造展。
遂等宿交。
相師念定欣從語默。
時(shí)天步饑餒道俗同沾。
化感一寺獨(dú)延賓侶。
磨谷為飯菽麥等均。
晝夜策勤弘道為任。
故四方慕義歸者云屯。
周贍精粗無乖僧法。
共餐菜果遂達(dá)有年。
斯誠(chéng)至德冥符。
兼濟(jì)有日矣。
潤(rùn)以化洽外流道聲載路。
興善本寺敬奉芳?jí)m。
上陳敕使請(qǐng)充寺任。
便不守專志。
就而維之。
貞觀八年敕造弘福。
復(fù)被徵召。
即現(xiàn)翻譯證義須明。
眾所詳準(zhǔn)又當(dāng)斯任。
至于詞理有礙。
格言正之。
同倫糺位。
斯人最上。
京邑釋門寔惟僧杰。
初潤(rùn)隋末在興善院感魔相嬈。
定志不移。
冥致善神捉去。
經(jīng)宿告曰。
昨日魔子依法嚴(yán)繩。
深知累重自感而死。
若此徵應(yīng)其量難紀(jì)。
武德七年時(shí)住化感。
寺主智信為人所告。
敕使圍寺大顯威權(quán)。
潤(rùn)曰。
山居行道心不負(fù)物。
賢圣所知計(jì)非所告使人逾怒。
忽有大風(fēng)雷震。
山崩樹折。
吹其巾帽坐席。
飄落異處。
人眾喪膽遂求悔過。
潤(rùn)曰。
檀越有福能感幽靈。
斯之祥徵昔來未有。
使者深愧釋然事解。
貞觀年中與諸法侶登山游觀。
野燒四合眾并奔散。
惟潤(rùn)安行如常顧陟。
語諸屬曰。
心外無火火實(shí)自心。
謂火可逃無由免火。
及火至。
潤(rùn)熸馀自斂。
據(jù)事以量。
知人難矣。
后住弘福。
有僧因事奉敕還俗。
復(fù)經(jīng)恩蕩情愿出家。
大德連名同舉得度。
上聞天聽。
下敕深責(zé)投諸南裔。
驩州行道。
于時(shí)諸僧創(chuàng)別帝里無非慟絕。
潤(rùn)獨(dú)安然容儀自若。
顧曰。
三界往還由來恒理。
敕令修道何有悲泣。
拂衣東舉忻然而趣。
道俗聞見莫不嘆服。
尋爾敕追洛東安置。
化行鄭魏負(fù)帙排筵。
弘闡涅槃十有馀遍。
奧義泉飛惠流河洛。
乃報(bào)京邑門人疏曰。
吾今東行略有三益。
一酬往譴。
二順厭生。
三成大行。
吾有宿累蒙天慈責(zé)。
今得見酬則業(yè)累轉(zhuǎn)滅。
惟加心悅何所憂也。
愚夫癡愛隨處興著。
正智不爾。
厭不重生。
夫凈穢兩境同號(hào)大空。
凡圣有情咸惟覺性。
覺空平等何所著也。
自度度人俱利之道。
舉人出家依道利物。
愿在三有普濟(jì)四生常無退轉(zhuǎn)。
三益如是汝等宜知。
各調(diào)諍根業(yè)與善而住。
吾無慮矣。
仆射房玄齡遇之。
稱嘆累息曰。
大德樹言詞理俱至。
名實(shí)之副誠(chéng)所望也。
不久敕追還住弘福。
居宗揚(yáng)化。
涅槃?wù)x惟此一人。
然其爰初入道。
奉節(jié)不虧持操攝儀。
魁質(zhì)雄雅形器八尺。
動(dòng)靜溫和挺超聯(lián)類。
十三離俗更不重臨。
二親既崩弟兄哀訴。
情守自若曾無動(dòng)容。
但為修冥福設(shè)會(huì)千僧。
再度盡京。
施悲田食而已。
至于世情得喪浮艷彫華。
既不附心口亦無述。
時(shí)俗往還直知敘對(duì)。
皆絕供給隨言將遣。
前后所講涅槃七十馀遍。
攝大乘論三十馀遍。
并各造義疏一十三卷玄章三卷。
自馀維摩勝鬘起信論等。
隨緣便講各有疏部。
而玄義備通頗異恒執(zhí)。
至如攝論黎耶。
義該真俗。
真即無念性凈諸位不改。
俗即不守一性通具諸義。
轉(zhuǎn)依已后真諦義邊即成法身。
俗諦義邊成應(yīng)化體。
如未轉(zhuǎn)依作果報(bào)體。
據(jù)于真性無滅義矣。
俗諦自相有滅不滅。
以體從能染分義滅分能異體慮知不滅。
及資糧章中。
眾師并謂。
有三重觀。
無相無生及無性性也。
潤(rùn)揣文尋旨無第三重也。
故論文上下惟有兩重。
舍得如文。
第一前七處舍外塵邪執(zhí)。
得意言分別。
第八處內(nèi)舍唯識(shí)想得真法界。
前觀無相舍外塵想。
后觀無生舍唯識(shí)想。
第二剎那即入初地。
故無第三。
筌約三性說三無性。
觀據(jù)遣執(zhí)惟有兩重。
至如本識(shí)三相自相受熏。
依他性中說有總別三滅。
又四涅槃離合義異。
兩處三種熏習(xí)體無有別。
諸如此等有異諸師。
存廢之旨陳具章疏。
弟子凈元。
神睿卓越。
博要之舉振績(jī)京畿。
講釋經(jīng)論亟經(jīng)載紀(jì)。
銓辯名理響逸學(xué)門。
加以性愛林泉捐諸名利。
弊衣粗食談玄為本。
元以潤(rùn)之立義。
建志尋求。
轉(zhuǎn)解傳風(fēng)被于當(dāng)世。
有僧法御。
道定人也。
夢(mèng)見凈元。
兩手極大執(zhí)印憑案。
若有所通。
寤以告之。
正披此義。
即因而遂廣。
乃成王路矣。
沙門智衍。
即潤(rùn)之猶子也。
幼攜入道勖以教宗。
承明詞義深有會(huì)擊。
講攝論涅槃。
近住藍(lán)田之法池寺。
統(tǒng)律成匠亟動(dòng)時(shí)譽(yù)。
然有法以來。
師資傳道其宗罕接。
惟潤(rùn)之緒。
繼美前修亞跡安遠(yuǎn)。
斯塵難濟(jì)。
見于今日矣。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋法燈（一○七五～一一二七），號(hào)傳炤，俗姓王（此據(jù)塔銘，《嘉泰普燈錄》、《五燈會(huì)元》作劉氏），華陽(yáng)（今四川成都）人。二十三歲剃落于承天院，受其足戒。嘗師事圓明、寶梵。后下荊江、歷淮山，北抵漢沔，遍謁諸老?；兆谡推吣辏ㄒ灰灰黄撸┪鳉w，詔住襄陽(yáng)鹿門政和禪寺。為青原下十二世，為芙蓉道楷禪師法嗣。欽宗靖康二年卒，年五十三。事見《石門文字禪》卷二九《鹿門燈禪師塔銘》?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
法燈。
字傳炤。
成都華陽(yáng)王氏子。
自幼時(shí)。
則能論氣節(jié)。
工翰墨。
逸群不受世緣控勒。
年二十三。
剃落于承天院。
受具足戒。
即當(dāng)首楞嚴(yán)講。
耆年皆卑下之。
其師圓明大師。
棄講出蜀。
師侍行。
至恭州而歿。
師扶護(hù)歸葬成都。
辭塔而去。
下荊江。
歷淮山。
北抵漢沔。
遍謁諸老。
所至少留。
機(jī)語不契。
振策即行。
登大洪。
謁楷禪師。
遂服膺戾止。
承顏接詞。
商略古今。
應(yīng)機(jī)妙密。
當(dāng)仁不讓。
大觀初。
楷公應(yīng)詔而西。
三年。
坐不受師名敕牒。
縫掖其衣謫緇州。
師趼足隨之。
緇之道俗高其義。
太守李公擴(kuò)。
虛太平興國(guó)禪院。
以居之。
于是。
洞上宗風(fēng)。
盛于京東。
政和元年。
楷公得釋。
東遁海濱千馀里。
太湖中而止。
草衣澗飲。
若將終焉。
師猶往從之。
楷以手揶揄曰。
云巖路絕。
責(zé)在汝躬。
行矣。
師識(shí)其意。
再拜而還。
七年。
解院事。
西歸京師。
名聞天子。
俄詔住襄陽(yáng)鹿門政和禪寺。
師謝恩罷退。
飯丞相第堂。
吏抱牘至白曰。
江州東林寺。
當(dāng)改為觀。
從道士所請(qǐng)。
師避席曰。
廬山冠世絕境。
東林又其勝處。
世為僧居。
如春湖白鷗。
自然相宜。
今黃冠其中。
絕境其厄會(huì)乎。
丞相大以為然。
東林之獲存。
師之力也。
既至漢上。
郡將諷諸山辦金帛。
詣京師作千道齋。
師笑曰。
童牙事佛有死無二。
茍非風(fēng)狂失心。
輒以十方檀施之物。
千里媚道士耶。
郡將愧其言而止。
然天下叢林。
聞而壯之。
鹿門。
瀕漢江。
斷岸千尺。
寺嘗艱于水。
師坐巖石下。
念曰。
吾欲叢林此地。
為皇朝植福。
而泉不能贍眾。
山靈其亦知之乎。
師以杖擿草根。
俄眾泉觱發(fā)。
一眾大驚。
山中之人。
目之曰燈公泉。
師初依夾山齡禪師。
齡道孤化。
而無嗣之者。
僧惟顯。
得其旨。
隱于南岳。
師以書抵長(zhǎng)沙。
使者迎出。
以居龍安禪寺。
聞?wù)叻涔?div id="lizqhw2" class='inline' id='people_33947_1_115_comment'>
貴其行。
初慧定禪師自覺。
革律為禪。
開創(chuàng)未半而逝。
蟻藏蜂聚。
故窠遺垤。
十猶七。
師為一新之。
長(zhǎng)廡廣廈。
萬礎(chǔ)盤崖。
椎拂之下五千指。
十年之間。
宗風(fēng)大振。
人徒見其婆娑勃窣若游戲。
然不知其至剛峭激也。
篤信所學(xué)。
雖威武貴勢(shì)。
不敢干以非義。
性喜施。
不計(jì)有無。
傾囷倒廩。
以走人之急。
靖康二年春。
金人復(fù)入寇。
兩宮圍閉。
師驚悸不言。
謝遣學(xué)徒。
杜門面壁而已。
弟子曰。
朝廷軍旅之事。
何預(yù)林下人。
而師獨(dú)憂念之深乎。
師熟視。
徐曰。
河潤(rùn)九里。
漸洳者三百步。
木仆千仞。
蹂踐者一寸草。
豈有中原失守。
而林下之人得寧逸耶。
五月十三日中夜安坐。
戒門弟子。
皆宗門大事。
不及其私。
泊然而逝。
檢其所蓄。
道具之外。
書畫數(shù)軸而已。
閱世五十有三。
坐夏三十。
塔全身于山口別墅慧定塔之東。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之七
萬富，字春山。
姓錢氏，霅人也。
禮上竺意正為師，居秋香閣，苦行清修。
丙申，閣燬于火，遂肇基普門之旁，創(chuàng)興杰構(gòu)，不殫勞勚。
會(huì)上竺正殿傾圯，復(fù)與同侶十有四人，共謀鼎新，終遂所愿，后以齒高多病謝去。
先是，富筑準(zhǔn)提閣，退息其中，禮《法華》諸經(jīng)，晨昏靡間，誦佛號(hào)日以萬計(jì)。
走天童，受密云大師戒。
越三年，預(yù)知期至，呼徒屬曰：“除夕，吾正七也。
”命浴，浴罷，猶手持貫珠輪誦而逝，時(shí)七十有二。

人物簡(jiǎn)介

高僧摘要·法高僧摘要卷二
號(hào)五峰。陜西人。律身嚴(yán)謹(jǐn)。遇事精勤。一夕與天童話次。童驀伸腳曰。你作么生。師以腳踢之。童笑曰未在未在。師曰和尚道看。童倒臥。師曰。也只是困。童曰。你又與么去也。師禮拜。一日辭行。童握拂曰。喚作拂子則觸。不喚作拂子則背。不得拈起。不得放下。不得不語。不得無語。不得錯(cuò)舉。若不錯(cuò)舉。即分付汝。師連跳兩跳曰。不要不要。童曰。猶是亂叫亂跳。更試舉看。師轉(zhuǎn)身曰。某甲去也。童乃付。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十一
釋如學(xué)，字無為，晚號(hào)五峰。
姓任氏，臨潼人。
降生之辰，白光滿室，與佛生同日，故蓮胎含素，鶴骨出塵，有自來也。
年二十，恃怙并失，薙發(fā)五臺(tái)，從天齊師觀修凈業(yè)，晝夕思維向上，以了生死，斯心未安，決志行訪。
始謁熊耳無言，即往圓戒于澄律師，依止律堂，勤披藏卷。
復(fù)遍游金剛臺(tái)、虎跑、伏牛、終南，行力艱深，境界疊更，自得解釋。
歷抵黃檗、匡廬、云門、徑山，還至龍池參密云悟，深契法旨，及從入天臺(tái)通玄，親承煆煉，屢臨血捧，機(jī)不放過。
久之，入室請(qǐng)辭，悟握拂云：“喚作拂子則觸，不喚作拂子則背，不得拈起不得放下，不得下語不得無語，不得錯(cuò)舉，若不錯(cuò)舉即分付汝。
”學(xué)即躍起云：“不要不要。
”悟云：“猶是亂叫亂跳，更試舉看。
”乃轉(zhuǎn)身云：“學(xué)今去也。
”悟即付之，承受記別去。
后省悟于金粟。
崇禎辛未，來主大溈同慶，斬石誅茅，僅蔽風(fēng)雪，從侶朋興，宗緒丕振。
癸酉，出山將行化于五臺(tái)，至金陵，為余集生中丞請(qǐng)說法祗陀林，吼聲弘亮，四眾驚服，東南望為大法幢。
無何，自期厭世，是秋七月二十二日示寂。
先以手書入山屬法于養(yǎng)拙明使主溈山，示眾偈云：“痛舉鉗錘為阿誰？
可憐漆桶自狐疑。
為伊結(jié)下來生債，五夜霜花開玉墀。
”依法阇維，塔于大溈，羊城陶汝鼐為之銘。
先是，崇禎戊辰有圓上座者，騎犢披榛，把茆晏坐，覘枯杏復(fù)芽之異。
明年，大宗伯李公 騰芳來訪白牛尋源黃木，與圓公一宿樹下而去，屬同游者陶子汝鼒作記，胡子懋選造庵得前令周公瑞豹所請(qǐng)，復(fù)官田三十馀畝供香積，咸欽聚石之風(fēng)，頗憶畫灰之語。
俄而學(xué)至，才舉南宗，遽還中印。
時(shí)有金銅瑞像，宮繡幢幡，赍自行僧，出于大內(nèi)，諸方聞?wù)吣恢^“大溈之山興復(fù)有日也”。

人物簡(jiǎn)介

南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
天隱禪師者。
諱圓修。
出荊溪閔氏。
說法磬山報(bào)恩。
初與天童悟禪師同出龍池傳之門。
是師為笑巖真孫也。
師幼明敏。
生知佛乘。
常以心齋報(bào)母。
然留連俗諦。
幾失前因。
一日過講肆。
聞楞嚴(yán)經(jīng)云。
一切眾生皆由不知常住真心性凈明體用諸妄想此想不真故有輪轉(zhuǎn)。
師惕然驚畏。
擇龍池幻有傳和尚。
而依止焉。
傳示趙州無字話頭。
師參之半載不發(fā)。
改看本來面目。
提撕猛切。
一日普請(qǐng)出窯次。
有覺所道者云。
聞常多菩薩。
出現(xiàn)于四大名山。
神通廣大。
傳公厲聲曰。
我者里亦不少。
師僉曰。
如何是神通。
傳曰。
快度磚來著。
師染指法味。
心不外緣。
經(jīng)百馀日。
偶閱楞嚴(yán)。
佛咄阿難云。
此非汝心。
師脫然慶快。
如善財(cái)入彌勒大閣。
了釋前疑。
及侍傳公。
入城被喝。
便契臨濟(jì)主賓炤用之句。
于是。
上天界訪云松。
過能仁謁文齋。
出沒奇機(jī)。
不無可紀(jì)。
萬歷辛丑。
傳合掩關(guān)于龍池曰。
汝既有新入處。
不妨更加精進(jìn)。
他日利導(dǎo)有情。
則吾望足矣。
未幾。
傳公北行。
師悵然消遣關(guān)中。
惟拈頌而已。
于其古德公案。
如庖丁之解牛。
而無礙刃游也。
獨(dú)疑乾峰十方薄伽梵一路涅槃門話。
復(fù)枯坐蒲團(tuán)二載。
忍聞驢鳴。
大悟差別玄旨。
有偈曰。
忍聞驢子叫。
驚起當(dāng)人笑。
萬別與千差。
非聲非色鬧。
甲辰。
北省傳公于燕京之普炤寺而師資深契合焉。
仍涉獵講庭。
瀾翻藏海。
探竿禪席。
料揀權(quán)宜。
住后常曰。
山僧南北往還。
親近知識(shí)一十八載。
跋涉勞碌為己躬。
切無少怠也。
嗚呼。
師之入道。
誠(chéng)異今時(shí)。
故得處真實(shí)。
用處諦當(dāng)。
常以虛空撲落地語。
酬僧理藏鋒之問。
以湖州蘿卜宣州姜。
酬事藏鋒之問。
以有水皆涵月。
無山不帶春。
酬理事藏鋒之問。
以無手人行拳。
酬不涉理事藏鋒之問。
又僧問。
如何句到意不到。
師曰。
言言見諦。
步步迷蹤。
如何意到句不到。
師曰。
只在舌尖頭盡力道不出如何是意句俱到。
師曰。
有時(shí)獨(dú)倚庭欄上。
閒看梅花四五枝。
如何是意句俱不到。
師曰。
落花流水去。
空負(fù)浪游人師暮年。
從石磬山。
遷湖之報(bào)恩寺。
示眾曰。
老僧住個(gè)破院子。
不能時(shí)時(shí)為眾提持佛法。
賴土木瓦礫。
與諸人轉(zhuǎn)大法輪。
發(fā)諸人大機(jī)大用。
諸人切不得當(dāng)面蹉過。
若蹉過。
只知事逐眼前去。
不覺老從頭上來。
一日俄集眾諄誡。
復(fù)以后事付囑及門上首。
趺坐儼然而寂。
瘞全身于報(bào)恩之左。
順治戊戌。
大覺琇禪師。
應(yīng)北詔時(shí)大會(huì)諸山。
移塔于宜興之白云庵。
初師居右磬。
諸方有以臨濟(jì)玄要。
配合教乘。
作奇特商量者。
師[憑-馬+氏]其惑。
常著書復(fù)問之。
并頌示諸識(shí)者。
其頌曰。
第一玄。
一字不加畫。
分明是個(gè)賊。
咄咄咄。
咄處且最毒。
第二玄。
快手何曾先。
撒沙并撒土。
露露露。
露出娘生褲。
第三玄。
一曲江村岸。
風(fēng)月隨時(shí)看。
收收收。
收去個(gè)中流。
第一要。
驀地忽一笑。
笑倒須菩提。
攙起迦葉老。
第二要。
袖里個(gè)金圈。
拈出是莖草。
瞬目牛吞了。
第三要。
伸縮誰能炤。
只手握雙拳。
打得虛空叫。
師之提唱精奧。
大率如此。
其門賢箬庵問禪師。
編師全錄流通。
與天童悟。
齊名于世。
贊曰。
世傳曹溪下。
惟青原南岳應(yīng)讖。
殊不知嫩桂者。
代不乏人也。
而石霜下。
有楊岐積翠也。
次出佛果之門者。
大慧虎丘也。
次無準(zhǔn)下。
復(fù)出雪巖斷橋也。
師既出龍池。
又與天童并駕。
化周宇內(nèi)。
其久昌二桂。
凡五抽嫩矣。
其根芽懸讖于少林。
有以也夫。

人物簡(jiǎn)介

高僧摘要·法高僧摘要卷二
號(hào)漢月。
梁溪蘇氏子。
十九圓頂于德慶庵。
廿九歲讀高峰語錄有疑。
歷十馀秋。
聞?wù)壑衤暋?div id="ys9etiy" class='inline' id='people_102414_0_5_comment'>
忽然大徹。
天啟甲子春。
天童悟。
唱道金粟。
師往參焉。
值童上堂。
舉僧問古德云。
朗月當(dāng)空時(shí)如何。
德曰猶是階下漢。
僧曰。
請(qǐng)師接上階。
德曰。
月落后相見。
童乃顧師曰。
且道月落后。
又如何相見。
師便出。
童上堂。
舉起拄杖曰。
舉一不得舉二。
放過一著。
落在第二。
擲下拄杖曰。
落二去也。
且一又如何舉。
便下座。
師掣拄杖便行。
童歸方丈。
師以拄杖呈曰。
此是打盡天下人底拄杖。
今日還卻和尚。
童接得便打。
曰先打汝一個(gè)起。
師曰。
幸得還和尚杓柄。
童曰。
猶嫌少在。
又打數(shù)下。
師作禮而出。
住后上堂云。
攀躋不住忽然翻。
打破吾宗向上關(guān)。
剩得一雙窮相手。
始知無法付人間。

人物簡(jiǎn)介

高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓蔡。
長(zhǎng)樂人。
生即絕腥。
依本里金鐘寺。
道然本然兩叔出家。
志存釋典。
離蜀之江南。
入講肆。
大明天啟丁卯。
息肩當(dāng)湖。
會(huì)毛俞諸公。
于德藏齋頭。
談楞嚴(yán)。
即留掩關(guān)閱藏。
適反送密云師語錄。
展卷。
至參禪偈曰。
一念未生前。
試看底模樣。
頓覺疑情猛發(fā)。
??食俱亡。
至庚午春。
密老人過當(dāng)湖。
因遣護(hù)關(guān)子傳話。
囑云。
教他關(guān)中莫妄想。
此心益疑。
不覺失足墮樓。
如夢(mèng)忽覺。
便會(huì)一念未生前的道理。
遂破關(guān)。
走姑蘇。
見密師于清涼庵。
力為參究。
時(shí)老人舉世尊初生。
便解指天指地。
汝諸人。
猶向老僧?dāng)M討甚么碗。
拽拄杖一時(shí)打散。
自此全身脫落。
深徹棒喝之旨。
乙亥冬。
于素履黃公園中付拂。

人物簡(jiǎn)介

人物簡(jiǎn)介
海明，字懶愚，號(hào)破山，姓蹇氏，四川大竹人，卓錫蕪湖某寺滅度，后筑塔于崇義庵畔，著《破山語錄》。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)破山。蜀之蹇氏子。弱冠得度。從慧法主。聽講楞嚴(yán)。咨疑不決即出蜀。住破頭山。鞭逼三載。忽于經(jīng)行之際。見一平世界。不覺墮落巖下。損足。至半夜翻身。劇痛有省。叫曰。屈屈。一居士曰。師腳痛耶。師劈面一掌曰。非公境界。尋參博山。復(fù)參云門。后參天童。童問那里來。師曰云門。曰幾時(shí)起身。師曰東山紅日出。童曰東山紅日出。與汝什么相干。師曰老老大大。猶有這個(gè)語話。童曰我既如此。你許多絡(luò)索。又從那里來師震威一喝便出入室次。童問內(nèi)不放出。外不放入。政恁么時(shí)。以何為界。師曰。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。崇禎己巳出世。僧問萬法從心生。萬法從心滅不生不滅。心在甚么處。師曰。謝三娘不識(shí)四字。僧禮拜。送法衣至。上堂。大庾嶺頭提不起。雞足山前成滯貨。衲僧今日獲一披。如云普覆華王座。大眾記取三十年后。切忌不可動(dòng)著。何也動(dòng)著則禍生。問是法非思量分別之所能解。為什么惟佛與祖乃能知之。師曰知音不必頻頻舉。八兩原來是半觔。問破山堂內(nèi)有僧否。師拈拄杖曰。向前來與汝道曰。執(zhí)拄杖者是誰。驀頭一棒。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之八
釋海明，字破山，人稱曰萬峰老人。
姓蹇氏，世居渝城，后徙大竹，遂為大竹人。
生含聰睿，質(zhì)挺奇標(biāo)，識(shí)者謂其狀類黃檗。
年十九，祝發(fā)于大持庵，以融光尊宿為師。
偶聽慧然法師講《楞嚴(yán)經(jīng)》至“一切眾生，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)”。
終日疑悶，乃讀古人語錄頌古，無可入處。
遂孤身出蜀，見數(shù)耆宿，莫能取決。
俄?xiàng)祁^山，經(jīng)行萬丈懸崖，自誓刻期取證，限以七日。
日盡晌午，忽見銀色世界，一平如掌，信步舉足，不覺墜巖，左足已傷，尚不自知，胸中塊磊，渙爾解釋，但叫屈屈。
自此出山南行，見憨山、博山、雙髻、雪橋諸宿，微有啟悟。
再謁湛然，頓圓大戒。
聞天童密云悟，赴金粟，徑往造請(qǐng)，機(jī)語契合，竟付以源流一紙，信金一緘，祇受而返，息止苕溪。
崇禎己巳冬，嘉禾紳耆，向其道風(fēng)，請(qǐng)主東塔。
遐邇學(xué)者，歸之如云。
壬申春，張金吾振宇、馮銓部伯井皆蜀人，請(qǐng)明還蜀，闡化鄉(xiāng)里，而明亦動(dòng)峨鷲瓦屋之思，辭密西邁，卓錫萬峰古剎。
既而中慶、佛恩、白兔，已振威音；鳳山、棲靈、祥符、無際，并撒布衣。
感紳薦之歸依，受藩王之隆養(yǎng)。
二十年間，九坐道場(chǎng)。
譚梁生司業(yè)所云“花開攜李，果熟蠶叢”者，信不虛也。
明季甲申之變，刀兵橫起，殺人盈野，有李將軍立陽(yáng)者，殘忍尤甚，人呼“李鷂子”。
嘗請(qǐng)明至營(yíng)中，明思導(dǎo)以慈念，化其殺機(jī)，陽(yáng)遂強(qiáng)之食肉。
明曰：“公不嗜殺人，僧何惜一口。
”陽(yáng)曰：“弟子不殺人，愿師常肉食。
”然每于暴怒之下，多所全活。
時(shí)以曹山酒志公鴿比之，尤有足多者。
清順治癸巳，蜀難漸平，乃回梁山，依金城寨，去寨半里，有舊紳別墅，尚馀老桂二株，葺而居之，顏其堂雙桂院曰“福國(guó)”。
未幾，四眾歸之，遂成叢林。
山門、佛殿，一時(shí)聿新。
康熙甲辰，總制李凱既定巫山，道通川楚，以母喪故，再使延請(qǐng)，明不得已，杖錫巴渝，盤桓九旬，相得甚歡。
及其別也，李公亨之牢醴，明喟然嘆曰：“昔遇惡魔而踰閑，今逢善友而昭戒。
”從茲不近酒肉矣。
遂辭而歸。
丙午春，年已七十馀，道俗稱慶，來者萬指，方祝無量。
無何，示疾垣化，時(shí)康熙五年三月十日也，壽七十四，臘五十九，塔于梁山艮龍山麓。
別眾偈云：“初開劫運(yùn)九開爐，七十年來志不渝。
每見駒隙難度尾，常聞老蚌易生珠。
”得法弟子八十馀人，可謂英靈并集。
已而或疑其濫，不知明際鼎革，狂禪滿地，過于峻拒，恐將折而趨邪？
故以傳法為衛(wèi)法也。
明著述最富，其傳者《破山語錄》、《山居詩(shī)》、《雙桂草》諸集，幾盈尺，已付梓云。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 清僧。
廣東潮陽(yáng)人，俗姓林，字木陳。
年二十棄諸生為僧，繼密云悟和尚之后，主浙江天童寺。
順治十六年，徵召至京，封弘覺禪師。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
號(hào)木陳。
潮州林氏子匡廬薙染。
依悟和尚天童座下。
掌記室有年。
受請(qǐng)繼席。
僧問。
如何是天童境。
師曰。
廿里松關(guān)行欲盡。
青山捧出梵王宮。
曰如何是境中人。
師曰。
閒移拄杖松根立。
笑問客從何處來。
曰向上宗乘事若何。
師曰。
看腳下。
問如何是諸佛出身處。
師曰。
你吃粥也未僧?dāng)M議。
師曰。
諸佛過去久矣。
上堂。
釋迦老子道。
作是思惟時(shí)。
十方佛皆現(xiàn)。
古德道。
才入思惟。
便成剩法。
且道名字既同。
因甚么有利有害。
紅粉易妝端正女。
無錢難做好兒郎。
示眾云。
有一人三頭八臂。
有一人無背無面。
同到天童門下。
且道安下那個(gè)即是。
一晚入堂。
大叫曰。
適來欄中不見了牛。
普請(qǐng)諸人把火上山尋牛去。
眾愕然。
一僧才出。
師便歸方丈。
常舉居一切時(shí)不起妄念話頌曰。
草鞋踏遍江南雪。
歸看廬山石上云。
卻笑閒身猶未老。
尋梅幾度出松門。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二
釋道忞，字木陳，號(hào)夢(mèng)隱，潮陽(yáng)林氏子也。薙染于匡廬開元先若昧明，受戒具于憫山。清順治時(shí)，賜號(hào)“弘覺禪師”，更寺名曰“弘法”，錫以敕印，賚予甚盛。敕曰：“朕惟佛會(huì)拈華，妙心傳于迦葉。禪行面壁，宗旨付于神光。六葉既敷，千華競(jìng)秀。蔭法云于真際，火宅晨涼。耀慧日于康衢，重昏夜曉。以至眴目揚(yáng)眉，擎拳舉指，皆合宗門之妙諦，得教外之靈機(jī)。誠(chéng)非他學(xué)可知，亦豈意生所度。眷言道行，冀覿高蹤，實(shí)悟真如，必先玄覺。咨爾禪僧道忞，嗣法天童，傳宗臨濟(jì)?？俗C無生之旨，機(jī)自玄明。允通向上之關(guān)，悟稱真諦。嘗稽載籍，祈會(huì)性真，間覽玄文，深嘉妙義。故時(shí)于聽政之暇，詢爾以法道之微。乃名言之不繁，克隨機(jī)而得解。玄關(guān)幽鍵，感即能通。遙源浚波，酌之不竭。傳一鐙于種智，了萬法于真空。廣量出于凡心，元明踰于宿學(xué)。引之于有，高謝四流。推之于無，俯弘六度。信乎凡之可以證圣，惟覺足以悟迷。非同測(cè)海窺天，固已登堂入室?？爸鞣ㄩT之席，允稱禪眾之尊。是用封爾為弘覺禪師，錫之敕印。于戲！慈周萬有，大身遍于十方。利濟(jì)四生，本覺超乎三世。俾舉代咸登仁壽之域，在隨方而啟般若之門。其益懋爾勤修，庶弘開夫正梵。式承嘉命，丕闡宗風(fēng)。欽哉！”以康熙甲寅六月示寂，壽七十又九，荼毗，頂骨五采，齒無損痕，塔于平陽(yáng)黃龍峰下。所著有《紀(jì)年》、《專譜》、《語錄》、《詩(shī)文集》及《北游錄》。

人物簡(jiǎn)介

槜李詩(shī)系·卷三十三
通奇，字林野，四川人。
十歲薙染，十九南游，遍歷講席。
丁卯掩關(guān)平湖德藏寺。
一日失足墮樓，大悟。
遂破關(guān)走姑蘇，見悟和尚于清涼庵，隨入天童。
人稱林古佛。
后從悟，至嘉禾寓黃闇齋素園中，受付囑焉。
乙酉主法天童通玄峰頂。
衲子奔趨。
冬夏布衣草履，備歷艱苦。
塔于太白玲瓏巖。
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