人物簡介
釋德璩，字寶雨。姓陳氏，嘉禾人。璩他本或作??，而字、姓、籍地、事跡，皆同知一人也。璩方七歲，隨父入杭，至云居圣水禪寺，見紺宇宏麗，寶龕嚴飾，道心激發(fā)，如逢夙游，舍之出家，欣焉樂從。初禮慕云，后參覺明，十年之間，兩師繼寂。璩未披緇，遽膺寺務，勤瘁敏達，咸嗟異之。年二十三，受戒于聞谷大師，持之嶄嶄惟謹。及赴新伊古德講席，數(shù)年得提示之要，于是攜屐挈缽，西走豫章，訪匡氏之遺廬，踞紫霄之絕巘，空濛寂歷，如遇真如。久之，乘風放武昌，摩赤壁長江，蕩胸大崖，聳目廓然，有洗空—切之意。回棹白門花巖，彷佛南宗點滴在師單持，一揮手間即得，所至境與年忘，尋以歲歉，還棲寺中，蓋冥心參訪。又幾許年，復杯浮閩渤，延睇武夷，攬九華三溪之勝。三年而遇漢沖林君，鼓琴而樂之，盡得其傳，遂稱絕調(diào)。愿受教者無虛時，過萬玉山房，有聲從巖谷冷冷而出，不知其在十指間也。璩為人伉爽，能任事，與人交歷久無倦容，更好為之下，遇橫逆，則坦然受之，不與校，世人以是益重之。性誠愨，每登壇作法，必有奇應，常為延平令陸君道胤追薦亡母，夜風雨滅燭，有光自天，照壁如日，見者驚嘆。馮之煥父，參軍楚南，槥返自燕，未抵家門，夜半于逆旅，蹴同行者夢中使起曰：“吾家有使，召我及歸。”詢之方百日，仗璩設薦故也。儀真守將楊新亡母，迎璩資往見母，冉冉駕空躡梁而來。新投地哀號，望璩頂禮，“微師，吾誰與見母生天上也？”著有《如云集》。
人物簡介
（釋照兼）弟子清蔭，字宏泉，嘉興蔡氏子。少聰敏薙發(fā)，外麓襲照。業(yè)以醫(yī)鳴，于時而修持益力。因往平窯聞谷大師所，受具足戒。歸請徑山義航法師說《楞嚴》、《般若》諸經(jīng)。有楚才者，重建圓通閣，未畢而歿，蔭為勉力成之。復倡修大雄殿，木商倪作霖曾受病，幾瀕于危，為蔭所全活，因施三百金，購大木以畢其愿。及蔭寂，塔于西山月桂峰下。后數(shù)十年，開拓禪房，猶用其遺材不盡云。
人物簡介
釋性祇，字 茂林，姓沈氏，長興人也。方生之夕，母?異僧托宿，驚而臨蓐。呱呱在抱，骨相不凡。甫能言，效誦佛號，瑯瑯可辨。性好清絜，不茹腥膻，常欲出家，父母愛而不許。未幾，二親相繼謝世，祗年才十七，聞里中有彌陀古院，慨然自決，徑往投之薙發(fā)披緇。及踰弱冠，抗志苦行，遠參耆宿。初從云棲，首入凈土。次依天臺聞谷老人，更習禪觀。明萬歷時，慧云法師建壇于金陵靈谷。祇杖錫歸之，既受圓具，攻討律文，遍探群書。由是清標三聚，（言享）諄 誨五篇，遂開化四眾于吳越之間，學者聞風趨向，負笈景從。祇量識淺深，循循啟導，故宏律三十馀載，稟戒歸依者不可稱數(shù)。吳中士夫欽其戒德，每請利濟幽孤，其甘露瓶中水嘗自溢，人以為功德之應。祇深自韜晦，若弗敢承，其真實無妄如此。法緣既終，西邁方始。壽六十有八，臘四十有八，建塔吳門西園。所著《四分摭略》及《五百問解》，學者珍之。
人物簡介
釋元賢，字永覺。姓蔡氏，建陽人。父云津，世守詩書，遠祖西山，為宋大儒。賢初名德懋，早歲入泮，為名諸生，嗜周程張朱之學。年二十五，讀書山寺，聞誦《法華》偈，豁然開朗。因從趙居士豫齋受《楞嚴》、《法華》、《圓覺》諸經(jīng)。明年，壽昌無明開法董巖，賢往謁之，反覆詰難。無明曰：“此事不可以意解，須力參乃契。”歸究話頭久之，無所入。一日留僧夜坐，舉南泉斬貓語有省，乃作頌曰：“兩堂紛鬧大無端，寶劍揮時膽盡寒。幸有晚來趙州老，毗盧頂上獨盤桓。”舉呈無明，明謂之曰：“參學之士，不得于一機一境上取，則雖百匝千重，垂手直過尚當遇人，所謂‘身雖已在青云上，猶更將身入眾藏’，是參學眼也。”為別頌曰：“大方之家手段，遇物一刀兩斷。趙州救得此貓，未免熱瞞一上。若是有路英靈，畢竟要他命換。”賢得頌益省。年四十，始棄家往建昌，依壽昌寺無明落發(fā)。未幾，得承心印，及無明遷化，依博山無異三載，遂進具戒。嘗舟過劍津，聞同行僧唱經(jīng)云：“一時謦欬，俱共彈指，是二音聲，遍至十方，諸佛世界。”賢因徹悟，見壽昌用處，乃作偈曰：“金雞啄破碧琉璃，萬歇千休祇自知。穩(wěn)臥片帆天正朗，前山無復雨鳩啼。”癸亥秋，居甌寧金仙庵，閱大藏三年，徙建安荷山。明年之槜李請藏經(jīng)，歸作《建州宏釋錄》，復會通儒釋，作《寱言》。壬申，謁聞谷于寶善庵，時宜興曹安祖兵憲，請作《諸祖道影贊》，乃屬賢命筆，賢成百馀贊。聞谷驚訝不已，即以大戒付之，推主鼓山，年已五十有七矣。尋遷泉之開元、杭之真寂、劍之寶善，復歸鼓山，重創(chuàng)梵宇諸所。撰述并《語錄》，凡二十種，都百馀卷。其目曰：《凈慈要語》、《諸祖道影傳》、《開元志》、《禪馀內(nèi)外集》、《楞嚴義奧疏》、《金剛略疏》、《心經(jīng)指掌》、《四分戒本約義》、《律學發(fā)軔》、《鼓山志》、《洞上古轍》及《續(xù)寱言》；《補鐙錄》，以補《五鐙會元》之闕；復作《繼鐙錄》，蓋《傳鐙錄》止于宋，自宋至明四百馀年，未有修者，賢廣蒐博采，至是乃有成書。寂于順治丁酉年十月七日，壽八十，臘四十有二。臨化偈云：“末后句，親分付。三界內(nèi)外，無可尋處。”塔于寺之西畬其居山，頗致瑞應。甲戌四月十一日，甘露降山門松樹，賢有偈曰：“圣瑞端宜降大都，窮山何得獨沾濡。曉來扶杖三門外，笑看松頭綴玉珠。”至九月十九日，甘露復降，亦偈云：“玉露霏霏又一番，滿林花木已同繁。丁寧莫道甜如蜜，恐惹游人入石門?！?div id="ogbpa82" class='inline' id='people_103610_0_35_comment'>
人物簡介
字雪嶠，寧波人。高僧摘要·品高僧摘要卷三
鄞縣朱氏子。二十九歲出家。行腳無有人處。后訪秦望山妙禎山主。主舉他心僧因緣。一僧參曰。那里來。僧曰天竺來。他心曰。我聞有三天竺。你那一竺來。速道速道。師自是疑情頓發(fā)。次日曳杖至石頭上高提曰。那一竺來。速道速道。忽前后際斷。返天臺。抬頭見古云門三字。大悟。途中作偈曰。一上天臺云更深。腳根踏斷草鞋繩。比丘五百無蹤影。見得他時打斷筋。因入雙髻。誅茅。次參云棲龍池。出世日。拈香供云門匡真偃禪師。后東塔開堂。又供龍池。示疾書偈曰。小兒曹。生死路上須逍遙。皎月冰霜曉。吃杯茶。坐脫去了。塔全身于云門。補續(xù)高僧傳·感通篇
圓信。京兆之房山人。薙發(fā)白云山。禮大僧德敬為師。往來上方紅螺之間二十馀年。行腳所至。為武林淮安六安終南。每住輒數(shù)載。以嘉靖庚申。至太岳駐錫虎耳巖穴。而哮者爭避匿去。倚石為屋。稍稍剪夷其積。圜瓢數(shù)十馀。踞石沿澗。出入幽花美箭之中者。累累如笠。巖上蓮池二。闊可二丈。旱歲不竭。蓬室三方廣當身。所得一縷一粲。盡以供十方游衲。行之數(shù)年。遂成叢林。傾震旦。士女號呼悲啼。而至者不至虎耳巖。猶未躋岳也。至巖不頭面頂禮者。自以為慳緣。必痛哭去。否則謹伺巖扉外。經(jīng)數(shù)日得一見。則喜過望。以故?；⒍鷰r之名。遍天下。計賢士大夫之轍以日至尚方之賜。掖庭之供。以月至。自嘉隆以來。耆宿之著聞。未有若師者也。然師務為密行。不以解顯。應機之言。多依孝敬。撫摩煦煦。猶乳母之于驕子。金錢涌而至。拒不納。有贈糈者。付嘗住作供。四十馀年。影不出山。趺坐一龕中。如朽株。雖利根之士好為奇談。詭學者睹其顏。莫不肅然增敬。師夏臘最高。逆其生。當在宣成間。諸徒屬。試以臘叩。不答。嘗簡其篋。得舊??衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。復不答。后終于山慈圣出藏金。為師治塔焉。嚴蓬頭者。襄人。日誦彌陀佛數(shù)萬聲。性高潔。施貲嘗累千金。揮之如塵土。蹤跡甚異。人不得而凡圣之。亦絕世奇人。不二之流也。 明河曰?；蛟啤２欢?。姓徐。世為襄善門。徐生長。不二送出家。挈妻入五臺山修行。不二尋覓父母累年。得于冰雪堆中見不二。大怒曰。不肖子。何故遠遠奔來。汝以我為父母。我已出家。以我為知識。我未悟道。大丈夫出世。孤峰絕頂。一間草屋。了辦自已不暇。尚當為生死愛情所使。至于此乎。速去。無落吾事。不二遂南還。居虎耳巖。為世大知識。雖不二靈根夙種。固有自來。而開發(fā)之助。亦繇父母。團圞一門。又出襄地。或自龐家人再出。不可知也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
雪嶠圓信禪師者。四明人。姓朱氏。出龍池傳禪師之門。首住徑山。終于會稽云門。諸方服其神駿。推尊之曰信公。高懷無我。至性不羈。笑罵自繇。人天罔測。卸勝劣之戈甲。劈今古之藩籬。縱饒一問十答。而紫羅帳里。不撒真珠。假使未聞先悟。而千丈巖門。尤遭點額。大有傷弓之鳥。見形高飛。所以短販之徒。望風栗足。故雖獨據(jù)胡床。不啻沖霄野鶴。以至屢遷名剎。仍然本色山翁也。公生九歲。聞彌陀經(jīng)。即知有出世法。于是。讀書常諾諾。而罷之。然詞語絕塵。風儀瀟灑。猶王謝之玉壺冰映。又愛與方客游。游必領益。年二十九。竟去家矣遂。訪妙禎禪宿。于秦望峰下。禎舉古激之。公反覆研究。連七日不知寢食。忽仆于石。前后際斷。如日輪迸空。天地一色。沖口得偈。勢不自禁。欲往天臺尋印證者。度若耶溪。忽翹首。見古云門三字。得大休歇。乃曰。一上天臺云更深。腳跟踏斷草鞋。繩比丘五百無蹤跡。見得他時打斷筋。遂別策。入雙髻峰蘿龕石室。灰世忘緣。間發(fā)新聲。豪吟達旦。而刀斧無痕。諸方景焉時有云棲高弟聞谷者。雅相敬善。一日谷行腳回。舉幻有傳和尚相見機緣。且稱傳公葆重。有類明教嵩。枯淡過于馀杭政。其接人真西河獅子也。公乃三詣龍池。契其機。與悟修二禪師。為雁行焉。后悟主天童。修主磬山。公獨庵居。垂三十載。黃公端伯。余公大成。請就徑山祖庭。升座拈提臨濟宗旨。端伯還西江。于崇禎庚辰。以廬山開先寺迎公。諸山宿衲俱集。公一以胎風簸雨之舌。振其拈花落草之機。或不耐公笑詈而去。或經(jīng)公指喚。而心曠神怡。公忽拽杖還舊隱。眾驚遮挽之。不可。時往來衲子。傳天童規(guī)制宏壯。條令斬新。乃至運瓦搬石。伺杵負薪。無不徹底為人。公獨罵之。逮天童訃至。公又慟之。侍僧曰。大師昔何罵。今何慟也。公良久。撫膝而起曰。咦。我掌寧獨鳴乎。遂躬至天童。書挽章而奠之。詞曰。同出龍池入路長。吳興分袂過錢塘。多年掛錫玲瓏石。今已藏身寂寞鄉(xiāng)。云面揭開紅日。眼山眉愁斷白花。香離離一片苦心事。且道何人在影堂。北還。又入龍池。于傳公塔前。拈香曰。桐棺山下養(yǎng)龍池。步入涼風覓我?guī)煛?div id="t3zh77i" class='inline' id='people_53902_3_132_comment'>當戶娑羅空腹樹。迎階芳草昔人眉。追思滴血曾留偈。會寫傳燈嗣法詩。今日塔前成九頓。流源千載繼孫兒。耆舊乃請示眾。公曰。我昔第三度登龍池。先師曰。你草鞋猶未脫也。我道。何處見草鞋來。先師微笑而止。我即呈偈曰。數(shù)載龍池三度登。重重問話舌生冰草鞋分付虎狼去。雙髻峰頭一個僧。又思。當初在山陰。看云門語錄。得他的力。又在云棲。亦有機錄。豈可忘卻。所以云門云棲一齊拈香供養(yǎng)。諸方便道徑山遙嗣云門。徑山以為不然。瓜有根樹有葉。樹高千尺。葉落歸根。豈可孤負禹門先師。斷斷無此理也。然宗門事。把住也繇我。放行也繇我。有時作賓。有時作主。有時賓主齊彰。有時賓主雙忘。此乃臨濟家機用。人天莫測。庸人豈得知也。還雙徑。禾城道俗。以東塔禪林。堅致于公。公為笑留。名緇貴素。日繞枝藜。公眼幻青白。眾益心驚。晚住云門。公年七十有六矣。機用益峻。精神益勁。嘗自號曰青獅翁。或稱語風老人。又曰迦那尊者。每攜童子山游。人見訪。或打觔斗。人擬議。叱退之。雛禪竊論公弗恤也。順治丁亥中秋。謂弟子曰。古人立化的也有了。坐亡的也有了。至倚杖倒卓都有了。畢竟老人。怎生去好。語訖大笑。書片紙曰小兒曹生死。路上須逍遙。皎月冰霜。曉吃杯茶。坐脫去了。乃入寢室。憨臥數(shù)日。忽起坐。索茶而啜。連唱雪花飛之句。擎杯脫去。世齡七十七。瘞全身于云門。庚子朝廷。慕之賜帑全五百。并委書弘覺忞禪師。而新公之塔。又臨公頂相于宮中。而事焉。公居開先時。弘覺為西堂。洎嗣天童。而公獨鐘愛之。故弘覺禪師。以猶子。紀公千秋之綱目。甚詳也。
釋圓信，字雪嶠。姓朱氏，鄞人也。年二十九，始為僧進具。欲往天臺訪尋知識印證，忽舉頭見古云門三字，豁然大悟。遂返縛茅雙髻峰，復以偈謁云棲，更參龍池，室中機契。萬歷間遷徑山，復住廬山，嘗作《凈土詩》，自敘云：“甲子秋，游黃山，直上危峰絕頂，若升忉利，忽空中人語：‘比丘久隱，時當弘法，眾生差異，善調(diào)伏之。’”知凈土百詠，成于黃海光明頂也。崇禎八年，中丞余大成、司理黃端伯訪信徑山，即請開法。丁亥八月二十六日示疾，書偈端坐，索茶，飲半盞而寂。
人物簡介
道霈，字為霖，建安丁氏子。出家白云寺，參聞谷密云，??諸講肆。后得法于賢，撰述甚富，有《語錄》行世。寂于康熙壬午，壽八十有八。
人物簡介
釋祖真，字容光，系出尹氏。其母夢白蓮入口，寤而生。五歲隨母入圓通寺，見佛像森嚴，問何因而得，母告以為僧修行可成正覺。真即請曰：“兒愿作僧成佛。”母甚異之。年十九入水目山落發(fā)，遍參廣印禪師、懸?guī)r頭陀、金山長老、淮峰和尚，得其法要。歸居水目，會歲大旱，真筑九龍臺禱雨，誦咒方始，甘霖立霈，田禾萎者復起，枯者復榮，民賴以生。道光丙午春，忽告其徒曰：“吾將歸矣。”如期坐化，塔于水目。
