釋真節(jié)。

號素庵。

襄陽人也。

少為郡弟子。

忽宿根內(nèi)萌即辭割親愛。

禮明休和尚祝發(fā)。

既而北游京師。

遍參講席。

居秀法師座下饜餐法喜深得賢首之印。

師之學富內(nèi)外。

諸方每以龍象推之。

久之負錫南還金陵。

出主攝山棲霞。

眾逾三百教備五乘。

據(jù)師子座撾大法鼓三十馀年。

檀施之馀拓地為廬。

時殷宗伯得瑯琊大士像。

五臺陸公亦鑄金像。

悉歸師供奉。

羅參知署曰圓通精舍。

句曲李石麓學士盟為方外交。

師闡大法不以期限。

嘗講法華經(jīng)至多寶塔品。

空忽現(xiàn)寶塔于座前一如經(jīng)言。

四眾跂觀灑然希覯。

中使張某奉慈圣皇太后命至同睹圣瑞。

乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲。

宣慈旨賜之。

即于講堂之西建一浮屠以徵神化。

汪道昆記其事。

素庵法師。諱某。生于襄陽鐘氏。壯歲棄儒。遍訪知識。至南陽留山寺。禮泯庵休公落發(fā)。瓢然一缽。歷伏牛清涼受具。依秀法師。習經(jīng)論凡十一載。精其業(yè)。南禮普陀。過白下。白下名流。針芥自合。以攝山講席留師。道聲大振。師亦樂茲山幽邃。遂誅茆筑室。棲遲十年。一日扶杖將行。留偈凈業(yè)堂云。自入棲霞已十年。東修西補未曾閒。掀翻瓦礫成禪院。除剪荊榛作菜園。每煉蔬羹供海眾。恒宜大教繼先賢。如斯弗為兒孫業(yè)。留與同袍萬古傳。其氣韻可想矣。已而為眾復留。師身長幾七尺。頭顱方直。面目有光。隆顙豐頤。音聲如鐘。生平履踐。如冰雪。隨所酬應。春溫日旭。人自意消。說法直截簡易。不為峻語。而格頑導愚。遠近欽悅。凡講華嚴大鈔法華楞嚴諸大乘經(jīng)論。各若干座。以萬歷癸巳十一月十三日后夜。端坐念佛而逝。三日中夜。火滿山。若列炬。閱世七十五。法臘五十。師生平瑞跡甚多。初至攝山演華嚴。至入法界品。塔放五色光。又一日講法華。至寶塔品。見空中光相儼然。汪司馬道昆。為作銘記。司馬公兩舉無遮大會。于新安焦山。見異人數(shù)十曹。伏師前以脫苦謝。司馬親見之。丙戌大饑。僧眾絕食。而蕪陰郝氏。裹百斛米至。初登殿禮佛。驚謂曰。是夢中教我賑米佛也。辛卯冬。講法華于婁東之淮云。至地涌品。毫光繚繞法座下。經(jīng)久不散。應蕪湖講。期度江。風浪大作。師咒觀音力。應聲寂然。其他毛舉未易悉數(shù)。

釋真節(jié)，字素庵，襄陽人也。

少為郡弟子，忽宿根內(nèi)萌，即辭割親愛，禮明休祝發(fā)，既而北游京師，遍參講席，謁秀法師，饜餐法喜，深得賢首之印。

節(jié)學富內(nèi)外，諸方每以龍象推之。

久之，負錫南還金陵，出主攝山樓霞，眾逾三百，教備五乘，據(jù)師子座，撾大法鼓三十馀年，檀施之馀，拓地為廬。

時殷宗伯得郎邪大士像，五臺陸公亦鑄金像，悉歸節(jié)供奉，羅參知署曰圓通精舍。

句曲李石麓學士盟，為外方交。

節(jié)闡大法，不以期限。

嘗講《法華經(jīng)》至《多寶塔品》空中忽現(xiàn)寶塔于座前，一如經(jīng)言，四眾跂觀，灑然希覯。

中使張某，奉慈圣寶太后命至，同睹圣瑞，乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲，宣慈旨錫之，即于講堂之西建一浮屠，以徵神化，汪道昆記其事。