傳如，字戒山，又作介山，海鹽人。幼出家昭慶，通內(nèi)外典，參空見性，與虞德園馮具區(qū)諸公善。萬歷間，徒步入京，請藏。為謗議所中，身陷法曹。后得釋。陳百史曰：“介山一切定力為教導，主脫略世法，不拘隅曲。后十馀年，學者思之，至有奉其教而泣下者。予聞其苕溪說法，時有巨蟒蜿蜒，群鵲聚聽，與曇超何異？非定力能如是乎?！?/blockquote>

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四

釋傳如，本名興如，字介山，亦作戒山，姓顧氏，武原人。

母夢金甲神推車上堂，遂舉子。

童時往僧舍，見《棱嚴經(jīng)》，恍如宿習，歸白母矢愿出家。

投杭之昭慶，禮鏡湖為師，其祖大慈曰：“予嘗夢慈恩窺基尊者過吾家，此子相貌奇?zhèn)ィ愔?div id="ayms5xc" class='inline' id='people_42030_1_3_comment'>

”名之曰興如，謂能興佛道也。

后為真寂百松所器，易名傳如，摩頂謂之曰：“三千界如是，傳佛心鐙以此準，子其勉之。

”嘗至嘉興東塔翻閱藏經(jīng)，沈居士繼山隨取般若部經(jīng)一函，試令背誦，傳如立誦數(shù)卷，繼山驚服曰：“此神僧也。

”東走鄮峰，禮阿育王設利二七日，設利放百寶光，光中涌見無數(shù)佛菩薩，一一皆身在其前瞻禮，向有礙胸之物，至是一時空蕩，以此質(zhì)于百松，松曰：“此普現(xiàn)色身三昧，是方便境，須修法華懺法，方不住此位。

”及受具區(qū)馮公西溪安樂之請，修法華懺法六載，默證師言。

嘗從妙峰法師學天臺教，與人譚論，口如懸河，辯者莫當。

庚子入都，欲奏開昭慶戒壇，并請龍藏，與紫柏可公甚契。

及妖書事起，如已南歸，乃并逮如，如易服自詣縣，縣主曰：“何來自罹苦趣？

”如曰：“解京游方也，坐獄住靜也，受刑苦行也，就死舍身也，除此四法，何處更有安心法門？

”赴京與可同就獄，刑部主政魯史曾游西山佛寺，逢異僧語之曰：“吾教中有二大士，將以掛誤入法網(wǎng)，公當主此案，幸左右之。

”魯問為誰，僧指庭柏及山示之。

魯心識已久，及閱讞辭，見紫柏、介山名，心感悟，竭力剖護，事得釋。

丙午，因經(jīng)廠王太監(jiān)奏請，得賜《大藏經(jīng)》，賜金建閣。

歸構齋堂、寮舍，登壇講演經(jīng)論，愿力畢遂。

癸亥駐錫塘棲大善寺，甲子還真寂，示微疾，更衣趺坐，說《金剛經(jīng)》及《十六觀》題畢，寂然而逝。

世壽六十三，塔于瓶匋駱園，后遷本山臥牛石側。

所著有《法華抒?！?、《棱嚴歇》、《棱嚴截流》、《老子芺》、《莊子參》若干卷。

有《贈大善賓岳上人》，詩云：“江海足優(yōu)游，嘗慮風波惡。

郊園可卜居，塵俗紛相錯。

動止皆畏途，何方堪著腳。

但教身云飛，悠然自賓岳。

”亦有感而言也。

又真可圜中寄如詩云：“誰能念爾沖寒去，傀儡提攜豈有神。

長別莫談身后愿，好從當下剖微塵。

”蓋如釋，可猶未釋故云。

又馮夢禎與如書云：“洪鐘不叩不鳴，公頃無俗事，吾幾失公矣。

蛣??六即之說，敢不擊節(jié)以副賞音。

”見推當代名流如此。