華翻喜。西域人。建中初。至岷蜀。??三尼。皆年少有顏色。醉飲狂游。所在則庸妄群聚。時魏公張延賞守成都。務(wù)以禮義繩下。戍將聞而深惡之。遣卒逮捕。陀至。謂之曰。貧道自幼學(xué)佛。得如幻三昧。入水不濡。入火不爇。變土石為金玉。其術(shù)不可窮盡。因指三尼曰。此輩殊妙于伎樂。押衙其試之。于是開燕。使見所能。而歌聲舞態(tài)。莫不中節(jié)應(yīng)律。酒酣。陀更命為踏舞。其曳練回雪。迅起摩趺。尤絕異。戍將方笑樂相酬酢。而陀忽咄曰。婦女敢爾。凡舞。曲終則止。今猶低昂欹側(cè)不已。豈風(fēng)邪。遂取刀斷其首。三尼隨踣地。血流丈馀。坐客驚視。則三竹杖也。而其血則向所飲之酒耳。陀徐舉三杖首。釘柱上。別倚三杖身于壁。酒行則酌竹杖斷處。而柱上之首。輒面赤。陁歌則竹杖之首亦有聲。陀舞則竹杖之身。亦作動勢。既罷燕。而竹杖之身。遽自就竹杖之首。為三尼如初。察其斷處。略無痕。 又嘗住一檀家。已數(shù)日。將辭而他往。檀家因留之。不可。即閉戶以絕陀意。而陀匿入壁罅中。主人急攬其衣。得袈裟一角。自袈裟愈掣愈深入。竟沒不復(fù)得。明日壁有陀影如畫。又明日色漸微暗。猶陀影也。七日而陀影非矣。但墨跡耳。八日而并墨跡失之?；蛴鐾佑谂碇菥吃?。

釋難陀者。

華言喜也。

未詳種姓何國人乎。

其為人也詭異不倫恭慢無定。

當(dāng)建中年中。

無何至于岷蜀。

時張魏公延賞之任成都喜自言。

我得如幻三昧。

嘗入水不濡投火無灼。

能變金石化現(xiàn)無窮。

初入蜀與三少尼俱行。

或大醉狂歌。

或聚眾說法。

戍將深惡之。

亟令擒捉。

喜被捉隨至。

乃曰。

貧道寄跡僧門別有藥術(shù)。

因指三尼曰。

此皆妙于歌舞。

戍將乃重之。

遂留連為置酒肉。

夜宴與之飲唱。

乃假襦褲巾櫛。

三尼各施粉黛并皆列坐。

含睇調(diào)笑逸態(tài)絕世。

飲欲半酣。

喜謂尼曰。

可為押衙蹋舞乎。

因徐進(jìn)對舞曳練回雪。

迅起摩趺伎又絕倫。

良久曲終而舞不已。

喜乃咄曰。

婦女風(fēng)邪。

喜忽起取戍將刀。

眾謂酒狂。

坐者悉皆驚走遂斫三尼頭。

皆踣于地。

血及數(shù)丈。

戍將大驚。

呼左右縛喜。

喜笑曰。

無草草也。

徐舉三尼乃筇竹杖也。

血乃向來所飲之酒耳。

喜乃卻坐飲宴。

別使人斷其頭釘兩耳柱上。

皆無血污。

身即坐于席上。

酒巡到即瀉入斷處。

面色亦赤。

而口能歌舞手復(fù)擊掌應(yīng)節(jié)。

及宴散其身自起就柱取頭安之。

輒無瘢痕。

時時言人吉兇事。

多是謎語。

過后方悟。

成都有人供養(yǎng)數(shù)日。

喜忽不欲住。

乃閉關(guān)留之。

喜即入壁縫中。

及牽之漸入唯馀袈裟角。

逡巡不見。

來日見壁畫僧影。

其狀如日色。

隔日漸落。

經(jīng)七日空有墨跡。

至八日墨跡已滅。

有人早見喜已在彭州界。

后終不知所之。

系曰。

難陀之狀跡為邪正。

邪而自言得如幻三昧。

與無厭足王同。

此三昧者即諸佛之大定也。

唯如幻見如幻。

不可以言論分境界矣。

四神通有如幻通。

能轉(zhuǎn)變外事。

故難陀警覺庸蜀之人多尚鬼道神仙。

非此三昧不足以化難化之俗也。

釋難陀者。華言喜也。未詳種姓何國人。其為人詭異不倫。恭慢無定。當(dāng)建中年中。無何至于岷蜀。張魏公延賞之任成都。喜自言。我得如幻三昧。入水火貫金石。變現(xiàn)無窮。初入蜀與三少尼俱行?；虼笞砜窀?。戍將將斷之。及僧至且曰。某寄跡桑門別有藥術(shù)。因指三尼此妙歌管。戍將反敬之。遂留連。為辦酒肉。夜會客與之劇飲。其三尼及坐。舍睇調(diào)笑逸態(tài)絕世。飲將闌僧謂尼曰。可為押衙踏某曲也。因徐進(jìn)對舞曳緒回雪。迅赴摩跌技又絕倫也。良久曲終而舞不已。僧喝曰。婦女風(fēng)耶。忽起取戍將佩刀。眾謂酒狂驚走。僧乃拔刀斫之背踣于地血及數(shù)尺。戍將大懼。呼左右縛僧。僧笑曰無草草。徐舉尼三枝筇枝也。血乃酒耳。又嘗在飲會令人斷其頭釘耳于柱無血。身坐席上。酒至瀉入脰(徒垢切)瘡中面赤。而歌手復(fù)抵節(jié)。會罷自起提首安之。初無痕也。時時預(yù)言人兇衰。皆謎語事過方曉。成都有百姓供養(yǎng)數(shù)日。僧不欲住。閉關(guān)留之。僧因走入壁縫中。百姓牽遽漸入。唯馀袈裟角。頃亦不見。來日壁上有畫僧焉。其狀形似日月色。漸薄積七日空有黑跡。至八日黑跡亦滅。僧已在彭州矣。后不知所之。