人物簡(jiǎn)介
釋悟宗,姓傅氏,閩人也。出世學(xué)道,苦行精進(jìn)。萬(wàn)歷間,結(jié)茅于鼓山之鳳池,深山峭谷,人跡罕至。每當(dāng)中夜,風(fēng)凄露冷,有聲呦呦啁啁,似蛩似鹿,若泣若訴。悟宗持誦《華嚴(yán)》,了無(wú)恐怖。久之見(jiàn)光熒熒,自前峰飛來(lái),至庵而止。時(shí)或散作金光數(shù)百道,朗耀燭天,如是數(shù)數(shù)。乃依不光處跡之,披榛五里許,得石,穿石披土,土盡而得洞。其上而小者為海音洞,下而廣袤如覆鐘如削玉者為白云洞。洞前空青隆起為佛頭巖,巖石稍平者為說(shuō)法臺(tái),臺(tái)傍為潭,所謂三潭九井之一也。而石之仰者為缽,立者為杖,皆以形似名之。登洞則日月虧蔽,云霞從足底起伏,江流如帶,滄海若污。無(wú)諸城郭隱見(jiàn)煙中,一蟻垤耳。悟宗性行超凡,慧心獨(dú)運(yùn),鳩工蒐材,創(chuàng)立寺宇。而同時(shí)有善卜者,伽藍(lán)神憑焉,言應(yīng)如響。于是遠(yuǎn)近云集布舍,物力畢具,金像紺垣,香廚精舍,不日而成,矗然林表。然下視絕崖,殊難攀躋,則又鑿石千武,縣梯萬(wàn)仞。起于平地,為三天門(mén),蛇屈而登,跨龍背渡,吼雷湫,印月潭,踰金剛石數(shù)百級(jí),至化龍橋,觀(guān)瀑布如線(xiàn),散入,橋下天梯矗云峨峨然。王懋復(fù)太史為題“白云洞天”。初有巨石橫亙洞前,下臨絕壑,石工相與謀曰:“此石鑿斷,我輩且齏粉矣。”因釋工而臥,夜分大聲轟然,如天地崩烈,巖谷震動(dòng),眾驚視,石已斷矣,以為神感云。悟宗后居郡之羅山,有法海寺,為勢(shì)家所奪。且一甲子,歷數(shù)主矣。悟宗為引法曲諭,頓令檀越發(fā)心舍宅還寺,不及三載,金碧珠林,煥復(fù)舊觀(guān),護(hù)教宏法,愿力尤深。長(zhǎng)樂(lè)謝肇浙為碑文,并題三絕。《白云洞》云:“白云不生滅,古洞無(wú)開(kāi)閉。僧臥云亦還,松風(fēng)吹巖際。”《海音洞》云:“法海本無(wú)音,空洞自?窱。誰(shuí)為大知識(shí),鑿此渾沌竅。”《三天門(mén)》云:“鳥(niǎo)道蟠石罅,危梯不可度。下有面壁僧,上有通霄路?!?div id="dqsd1b2" class='inline' id='people_103470_0_30_comment'>
人物簡(jiǎn)介
釋禪,字本無(wú),姓張氏,昆明人。幼孤失學(xué),放騖不羈。稍長(zhǎng)乃知自艾,從師授讀,而天姿明敏,了解文義。偶游昆明,見(jiàn)池中青蓮浮于水面,童冠數(shù)人皆弗之睹,始嘆異焉。年十九,禮通海秀山妙空祝發(fā),稟具于大方,得法于所庵,后棲雞足,研窮經(jīng)藏二十馀載。見(jiàn)道精深,默維心得,及所庵主席傳衣,挈本偕往,同注《肇論》,口述筆授,議論飆舉,一字未要,當(dāng)仁不讓。唯大事未明,中懷郁結(jié),一日托缽洱海城中,忽聞諺語(yǔ)有“枕上思量千條路”者。胸中豁然冰釋。明萬(wàn)歷丁巳,沐公增題建悉檀寺,延之開(kāi)山,工師求材嘆無(wú)大木,山前龍?zhí)豆拍緟⑻?,人莫敢近,每有樵采則雷電大作。禪至,作法持咒,述為文詞以告山靈,躬操斤斧,率諸匠作,棟梁長(zhǎng)材一時(shí)取足,神怪俱息,林谷幽靜。沐公奏請(qǐng)大內(nèi)藏經(jīng),時(shí)光宗御極,企禪道風(fēng),亦加敬仰,特旨頒賜,授秩為僧錄左善世兼錫紫衣。所著有《楞嚴(yán)懺法》、《風(fēng)響集》、《禪林佛事》、《因明論隨解標(biāo)釋》及《老子玄覽》,詩(shī)文偈頌若干卷。寂于崇禎壬申秋,三日前簡(jiǎn)約舊知,二眾云集,殷殷?故,已而示疾,焚香拈偈曰:“蓋天匝地本齊平,萬(wàn)象森羅極有情。旨在當(dāng)人高著眼,波騰鼎沸見(jiàn)無(wú)生。”語(yǔ)畢而化。
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釋正會(huì),字道光。姓劉氏,永寧人。母李氏,慈心愛(ài)物,勤苦自持。會(huì)生而性質(zhì)剛直,樸實(shí)持重,志趣高超,有不可一世之意。年十二,便爾離塵,為安國(guó)寺果從所撫,及長(zhǎng)披度。從能隱法師聽(tīng)講《楞嚴(yán)經(jīng)》,聽(tīng)未竟,忽焉開(kāi)敏,識(shí)力慧心,自異群侶。清順治七年,玉光老人說(shuō)戒廣濟(jì),會(huì)拜受焉。爾時(shí)緇眾云集,日給浩繁。會(huì)因辭去,歸至汾上,見(jiàn)田廬榛莽,耆舊凋零,斷井頹垣,離離禾黍,低個(gè)久之。蓋兵燹之馀,流冠蜂聚,燕趙衛(wèi)晉,殘破尤甚,乃思南游,從事參究。于是泛長(zhǎng)江,浮震澤,往來(lái)金陵鐵甕間,徘徊于玉峰鑒湖之上,登高四望,滿(mǎn)目烽煙,憑吊欷獻(xiàn),悵然自失,由是復(fù)折而北,歷齊宋魯魏,遂造五臺(tái)。時(shí)順治十八年也,其在臺(tái)山,退然自處,不異于人,人亦鮮知者。嘗獨(dú)尋幽勝,自為禪悅。時(shí)逢暮春,澗豁草綠,徐步梵園,荒蔓四圍,路徑皆沒(méi),方舉袖拂草藉茵為坐,忽見(jiàn)空中金光數(shù)丈,瑞云晻映間,若文殊寶相半隱半露,頃之屹然前立。會(huì)驚愕下拜,俄而一片紫霞,從東飛來(lái),與之西去,金光遂滅。因以白眾,眾多疑之,然會(huì)生平無(wú)戲言,知不誣也。既感瑞應(yīng),益自憤發(fā),行般舟三昧,百日持誦,精進(jìn)勇猛,無(wú)前回向,西方直欲,與佛齊肩。康熙元年,復(fù)入廣濟(jì)為西堂首座。十年,說(shuō)戒信安。又應(yīng)宗師府萬(wàn)壽戒壇兩期,無(wú)少暇。十五年,云光游盤(pán)山,不返廣濟(jì),虛席幾一載,監(jiān)院乃迎會(huì)入主方丈,以振寰為阇黎。振寰者,燕臺(tái)華胄,恬澹性成,而虔于禮誦,嫻于詞令。辛酉歲圣祖幸臨,迎至藏經(jīng)閣下,便問(wèn)何處法臘幾何,會(huì)但對(duì)曰:“晉人,年七十。”圣祖熟視之曰:“殊健在。”及入丈室。顧問(wèn)《般若經(jīng)》卷數(shù)。會(huì)未及應(yīng),阇黎代對(duì)之甚悉。蓋圣祖萬(wàn)機(jī)馀暇,頗究心內(nèi)典,知此經(jīng)本八百卷,乃試問(wèn)之,阇黎初對(duì)以六百卷,及再詰問(wèn),乃曰:“二百卷實(shí)相般若,亦在此中。”由是嘉嘆,知為積學(xué)。
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普聯(lián),字?jǐn)嗳簦瑒Υㄏ蚝遐w氏子。幼從楚石披剃,嘗稱(chēng)其慧心苦行,必光佛土,使至雞山受戒于非相。寂定之主寶巖,亦深器之。寂定沒(méi),其徒頗惎之,普聯(lián)不與校,從楚石講授如故。楚石創(chuàng)海云居,躬庀材木,普聯(lián)芒屨草笠,朝出暮入。檀施麇至,相與有成。寂定寂后,函骨二十馀年未葬,普聯(lián)于海云居左卜地,立普同塔院,始瘞焉,并以寶巖同學(xué)諸釋子骨祔之。晚歲退院,別于庵后構(gòu)精舍曰“梅溪室”。每于春秋佳日,與文土勝流,揮麈譚道,以終其身。生平勤于學(xué),嚴(yán)于戒,果于任事,而存心至厚,人以為有古德遺風(fēng)。寂后,其弟子歸骨普同,更立浮圖于上,以表異焉。
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釋圣通,字貫一,晚號(hào)拙存。姓王氏,常熟人。生有靈兆,少懷逸志,長(zhǎng)就外傅,略加指授,即便成誦。因病廢業(yè),遂專(zhuān)心學(xué)佛,往依城中長(zhǎng)壽庵履貞薙染。素風(fēng)老人為寺尊宿,喜其穎異,詩(shī)法書(shū)畫(huà),皆所教導(dǎo)。年十九,圓戒于三峰川回,以法器目之,復(fù)思參叩發(fā)明大事,首謁虎邱洞明尊者,授無(wú)夢(mèng)無(wú)想話(huà),如云開(kāi)見(jiàn)日,獲睹舊物。雖力究苦研,脅不沾席,負(fù)簦兩載,遍訪(fǎng)諸方,殊少所契會(huì)。川倡道維揚(yáng)上方,趨往依止,深相印合。川再主三峰,倚畀甚重,付以大法,及川遷化,即命繼席。乾隆時(shí),翠華南幸,駐蹕云林,感荷圣恩,重光祖德。因建大殿、筑山門(mén),以承先志,輝煥林際。先是白雀寺火,曾就燼馀,更事鼎創(chuàng),及東城方塔燬,又應(yīng)眾請(qǐng),力完勝果,并主智林,次弟修舉,勞不知疲。年且七十矣,慮諸弟子,將以新春為壽。癸未殘臘,避居郡之北禪寺。甲申正月九日,偶示微疾,奄然順化。壽七十,臘五十有一,塔于白雀。圣通夙具慧心,深明誼諦,因人說(shuō)法,成就眾多,而文詞微妙,闡發(fā)菩提,信口吟詠,亦得玄旨。其事素風(fēng)老人尤謹(jǐn),辛未迎就白雀寺,孝養(yǎng)有加,病時(shí)親調(diào)藥餌,殷勤累月,略無(wú)惓容,及其滅也,喪葬如法。復(fù)為??獭断⒂褒S詩(shī)鈔》行世。圣通于法語(yǔ)外,亦有著述,但存錄頗少,今所見(jiàn)者,有《自題畫(huà)牡丹詩(shī)》云:“紛紛紅紫斗春風(fēng),國(guó)色天香一瞬空。何似毫端呈色相,一枝影見(jiàn)墨痕中。”又《謝顧鈍伯山以蘭卷見(jiàn)貽》:“點(diǎn)染幽芳巧逼真,恍從九畹吐花新。淋漓墨幻山中意,濃澹香含硯北春。縱筆橫施皆有法,間涂漫灑亦通神。安排棐幾供清玩,看取煙生湘水濱?!?div id="b6ocayp" class='inline' id='people_103635_0_24_comment'>