世愚。號杰峰。衢之西安余氏子。初從孤岳嵩公。供灑掃之役。已而為大僧。謁古崖純公。石門剛公。涕淚悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然語之。師佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。時(shí)年二十五矣。踏濤江而西。見諸大老。如布衲雍公。斷崖義公。中峰本公。師一一咨叩。下語不契。中心瞀亂。遂止南屏山中。三年不踰戶限。聞止巖成公。倡道大慈山。亟往謁焉。巖示以南泉三不是語。師聞而益疑。仍還南屏。類氣絕之人。行坐寢食。不徇覺知。一夕。聞鄰席僧唱證道歌。至不除妄想不求真。豁然如釋重負(fù)。舉目洞照。不見一物留礙。喜躍不自勝。疾走見止巖。會止巖游姑蘇。趨天池。求證于元翁信公。仍歸止巖。止巖喝曰。何處見神見鬼。師曰。今日捉了賊也。曰賊在何處。師便喝。巖豎起竹篦。命師指名。師便掀倒禪床。巖曰。爾欲來捋虎須耶。師作禮。巖連打三下。囑曰。善自護(hù)持。他日說法度人。續(xù)佛慧命。至順二年。歸西安。住烏石山。澄居攝念。影不出山者一十六載。聲光日振。緇素之士。坌集座下。恒至二三千指。至無所容。既而遷廣德之石溪興龍寺。向化之盛。不下烏石時(shí)。烏石之眾。如子失母。力迎其還。適郡境。新建佛剎者四。曰古望。曰龍眼。曰寶蓋。曰普潤。皆延師開山。為第一祖。師起應(yīng)之。無不感慕而奮迅。國朝洪武三年?？な厥鶎?。舉水陸大會。僉謂。非師不足拯拔幽滯。師勉強(qiáng)成行?？⑹露?。示微疾。召門弟子。勉以精進(jìn)入道。書偈擲筆而逝。越七日。奉全身藏于烏石慈云塔院。壽七十。臘五十。得法弟子十馀人。無涯永公最著。師道價(jià)傾四方。非惟禪林奔湊。而公卿大夫。若太尉高公納麟。兵部尚書黃公德昭。浙江行省左丞老老。江東廉訪副使伯顏不花。或函香致敬?；蝰Y書問道?；蛏现]親領(lǐng)玄要。得其片言只字寶之。不翅南金。師之施可謂博矣。使其正席名山。則惠利所被宜益廣。今乃僅止于斯。有識者恒傷之。

禪師世愚者。

號杰峰。

衢州余姓子也。

早歲歷參知識一十馀員。

無所開發(fā)。

抵杭州大慈。

見止巖成公。

而得道焉。

愚初至大慈。

倦于請益。

但隨眾聽法而已。

一夕成召之曰。

愚阇黎。

萬古碧潭空界月。

再三撈摝始應(yīng)知。

愚瞥然趨去。

于是精神逸舉。

窮極玄秘。

又常入元翁之室。

機(jī)絲綿密。

翁心喜之。

翁即止巖之師也。

室中常謂愚曰。

暴長之竹。

數(shù)載而枯。

暴流之水。

終夕而涸。

此理人豈不知耶。

但求速之病。

入于膏肓。

則神醫(yī)拱手矣。

愚遂隱烏石山。

一十八載。

衲子知名。

正信長者。

建廣德石溪大伽藍(lán)。

以居愚。

愚居石溪。

禪徒始大集。

開堂日。

僧問。

黃梅碓觜花開日。

夜半傳衣過嶺南。

此事還端的也無。

愚曰。

一物本來無。

兩肩擔(dān)不起。

曰。

畢竟如何保任。

愚曰。

不是詩人莫獻(xiàn)詩。

乃曰。

佛病祖病眾生病。

拈向一邊。

丹藥妙藥神仙藥。

除過一壁。

離卻四大幻身。

且道。

那個(gè)是病。

那個(gè)是藥。

若向者里薦得。

許汝諸人具只眼。

其或未然。

山僧分明指出病源。

與諸人看。

四大分散時(shí)。

向何處安身立命。

是有病無藥底句。

鎮(zhèn)州蘿卜。

柏樹子。

乾矢橛。

麻三斤。

是有藥無病底句。

青州布衫。

是藥病對治底句。

不是心。

不是佛。

不是物。

狗子佛性無。

是藥病雙忘底句。

為治眾生心中五欲八風(fēng)。

煩惱塵勞。

妄想執(zhí)著。

一切病。

一大藏教。

總是濟(jì)世醫(yī)方。

一千七百祖師公案。

盡是靈丹妙藥。

有病應(yīng)服藥。

無病藥還祛。

眾中還有個(gè)漢出來道。

和尚自身不能治。

何用治別人。

只向他道。

留得一雙青白眼。

笑看無限往來人。

愚凡四坐道場。

暮年退休烏石。

為逸老計(jì)。

適有長者。

攜童子上謁愚。

愚問。

何來。

童對曰。

虛空無向背。

愚大奇之。

適懸鐘次。

愚曰。

童子能言之乎。

童曰。

百鍊爐中滾出來。

虛空原不惹塵埃。

如今掛在人頭上。

撞著洪音遍九垓。

愚嘆曰。

此子。

如在殼迦陵也。

以大法度之。

法名非幻。

洪武三年。

諸山宿德。

咸赴鐘山之會。

有詔起愚。

使者至。

愚集眾普說。

已而高聲唱滅。

有偈曰。

生本不生。

滅本不滅。

攃手便行。

一天明月。

繼愚后事者。

有二人焉。

曰無涯幻。

曰日本太初原。

原歸化本國。

幻于永樂五年。

奉文帝詔。

證西僧哈立麻佛事有感。

帝喜。

特留幻主靈谷。

以備顧問。

每召對稱旨。

十七年。

御制贊佛歌頌。

并刊大藏頒行。

是日慶云等瑞。

種種不一。

備載明紀(jì)。

其明年春。

有敕再建會靈谷。

如西僧例。

幻不奉詔。

亦唱滅。

以故愚父子。

深得或庵之遺韻云。

蓋愚溯或庵體之八世也。

贊曰。

或庵行護(hù)國之話于焦山。

至中葉幾微而復(fù)興。

譬猶一指之脈度隴穿峽。

所謂節(jié)節(jié)皆原六秀。

及杰峰父子一出。

又若老干發(fā)嫩。

支龍逶迤。

而下為尖圓方正之星而入局。

于戲誰中十道天心之穴。

則兒孫腳下。

可勝計(jì)耶。

釋世愚，字杰峰。姓余氏，西安人也。家本儒素，世守詩書。母毛氏夢感神人授以青衣童子，覺而生子。故愚自幼好佛，稍長，投蘭溪顯教寺，從孤岳嵩供灑掃。已而薙除須發(fā)為大僧，受具足戒。晝夜奉薌鐙惟謹(jǐn)，以針刺指端濡血，書《金剛般若經(jīng)》。忽抵幾嘆曰：“縱能盡書一大藏教，亦屬有為，絕如夢幻，不可控搏。盍學(xué)無為，以明心宗乎？”出謁古崖純、石門剛，誠心懇至，相對于邑，悲從中來，泣涕沾?，祈示審端致力之要。二公為之感動，欣然語之。愚佩受其言，不間晨昏，兀坐如枯株，時(shí)年二十五矣。復(fù)自念曰：“年日以增，學(xué)日以退，豈非見聞未充，無以啟發(fā)知解乎？”渡濤江而西，見諸善知識。時(shí)布衲雍、斷崖義、中峰本三人，大弘雪巖高峰之道。愚并往咨叩，語皆不契。中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰戶限。聞止巖成倡道大慈山定慧禪寺，門庭雖峻，而獲證悟者眾，亟往謁焉。止巖曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？”愚聞而愈疑，仍還南屏。諸緣盡舍，形類氣絕，行坐寢食，若無知覺，唯一念歷然在太虛中，如此者久之。一夕坐至夜分，聞鄰席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”處，豁然如釋重負(fù)。舉目洞照，不見一物留礙，喜不自勝，且曰：“佛法自在目前，祇為太近，故人自遠(yuǎn)耳?！奔床脔少?，有“夜半忽然忘月指，虛空迸出日輪紅”之句，乃走見止巖。會止巖游姑蘇，走天池，求證于元翁信。信者，止巖之師也。問曰：“上士從何來？”曰：“大慈。”曰：“大慈鼻孔，其深多少？”愚卓钖。信曰：“拗折錫杖，爾將何為？”愚作禮。信曰：“爾可歸見止巖?！庇藓笠娭?，備述所悟。止巖曰：“何處見神見鬼?”愚曰：“今日捉了贓?！痹唬骸摆E在何處？”愚便喝。止巖曰：“開口合口都不是，向上舉將一句來?！庇拊唬骸氨榻缑髅鞑桓膊亍！敝箮r豎起竹篦，請指名，愚便掀到禪床。止巖曰：“爾欲來將虎須耶?”愚復(fù)作禮。止巖擊之者三，矚曰：“善自護(hù)持，他日說法度人，續(xù)佛慧命?！彼炝魣?zhí)侍，服勤三年。又還南屏，尋入大慈為上座。元至順二年歸西安，先是西安烏石山有福慧古剎，歲久荒廢，瓦礫堆除，荊榛塞路。愚獨(dú)結(jié)茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了無恐怖。鄉(xiāng)人信仰，欽其道德，裹糧遺之。遂澄居攝念，影不出山者，十有六載。聲光日振，緇素麇集，至三千指，幾無所容?？h中大姓陳嗣宗，倡義施舍，為造殿堂，藏經(jīng)樓閣，規(guī)模弘大，制如伽藍(lán)。且置山田，取其所入以供眾。帝師大寶法王聞之，為钖“弘辯”之號。至正六年冬，江南行宣政院亦錄其行業(yè)，請主廣德石溪興龍禪寺，祝香報(bào)恩歸之，止巖表其自證也。留居三夏，將迎還烏石。而郡中新建佛剎四，曰古望，曰龍眠，曰寶蓋，曰普潤，皆延之為開山祖。愚力起應(yīng)之，無不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾，召門弟子，勉以精進(jìn)入道，索筆書偈云：“生本不生，滅本不滅。撒手而行，一天明月。”擲筆而逝。越七日，藏于烏石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。四方參學(xué)，莫知其數(shù)，得其法者，則慧觀、德隨十有五人。所著《二會語》四卷，已刊行叢林中。愚道傾四眾，高太尉納麟、黃尚書德昭、廉訪副使伯顏不花，莫不函香致敬，馳書問道，得其片言，稱為玄要，其法施及人，可謂博矣。宋文憲濂為銘其塔。