人物簡介
【介紹】： 元僧。嘉定人，號雪窗。善畫蘭，與柏子庭齊名。補續(xù)高僧傳·讀誦篇
普明。字寂炤。嘉善妙常庵僧也。薙發(fā)受具。日誦法華經不輟。世間萬事。了不經懷。入古杭山中。閉門讀誦。誦畢靜坐而已。蛇鼠鳥雀。日與明狎。嬉游于前。偶客至叩門。皆飛走而去。不及去者。輒手取納諸懷。以衣覆之。客去則出。嬉狎如故。有一病者詣之。手摩其頂。夙患頓除。遂委身為弟子。一日謂弟子曰。我五月十八日逝矣。弟子。以五月非吉為對。明曰。然則八月也。既訂。即歸嘉善。屆期弟子來視。明方掃地。語之曰。汝不來。吾幾忘矣。命聲鐘集眾。書偈曰。這個老漢。全無思算。禪不會參。經不會看。生平百拙無能。晦跡青松巖畔。靜如磐石泰山。動若雷轟掣電。擲筆端坐而化。茶毗。火光五色燭天。異香經夕不散。舌本不壞。叩之有聲。化后旬馀。人猶見之古杭。靜極光通。去留自在。是亦持誦有得者也。
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普明，字寂照，稱闕禪師。嘉興人。出家嘉善妙常庵，后居杭西山。每靜坐,蛇鼠鳥雀嬉游于前，客至，輒納諸懷以衣覆之。一日歸，妙常語弟子曰：“待桂枝香：我西游也。”屆期弟子來送。明方掃地曰：“汝不來，吾幾忘矣。”遂鳴鐘集眾，作偈而化。
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【介紹】： 明僧，字玄津。居杭州凈慈寺。有《凈慈寺志》。御選明詩姓名爵里
字玄津，杭州凈慈寺僧，有吳詠。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋大壑，字玄津，姓薛氏，錢塘人也。父鸞，母高氏，夢衣絳梵僧授蔗一枝，寤而產。壑貌質清瑩，朗若冰雪，五歲寢樓上，屋旁老樹低枝拂檐，值鄰舍火起，焚燬幾盡，壑從燄中緣樹下，端坐，人皆異之。年十六，所恃見背，從父入凈慈寺，睹林木蓊翳，徘徊不忍去，因向父乞身為佛子，父許之。禮萬峰院僧袾薰薙度，會以密藏開師赍慈圣所賜大藏之補陀，駐錫茲山，見壑器之，以五字呈開，因勉以生死大義，勿墮世智綺語障。乃往授具戒于云棲，尋赴白門謁雪浪，究賢首教義。一日，定中見壽公三示十二之旨，舉似雪浪，曰：“永明三二，文殊二三。”言下豁然，諸經了義多所參證。四方名剎爭以香幣延登講臺，如勝果、相國、無垢及金明、南禪、報恩皆次弟赴之。豎義無上，點石雨花，洵人天導師。偶歸，登宗鏡臺，憶初薙染時，嘆祖塔湮廢，已十五年，為之潛然，于臺畔筑方墳，卒從大慈山巖叢筱中，得所瘞壽祖遺蛻匣函舍利及金色骨，精誠所通，因起塔奉之。復新宗鏡堂，改建永明經室，創(chuàng)香嚴社，脩大慈懺，度南北陣亡。遴同戒禮《法華》，威儀梵頌，秩然一變，間與達人名宿，闡揚正法，旁及詩詠。嘗念明圣全湖請為放生池，此壽祖本愿，湖之三潭葑踞泥淤，游泳失所，乃請于郡長監(jiān)司，交檄協助，筑內堤外塘，中造殿閣門寮，復古湖心亭之舊，四方居士月舉放生會，魚樂鳶飛，各得其所，石閭劉巡撫作碑記之，具詳《山志》。壑警敏博綜，隨觸洞了，謂“諸佛立教以澄心耳，不覓本心祇在音聲輪上分別字句，譬猶認指為月，入海算沙。”于是福際龍華以講期請者，堅辭不赴，聞者憬然，知有證悟之學。凈慈寺無專志歷七百年，壑搜采成帙，都為十卷，事核詞典，他山罕匹。而吳山之寶成寺，秀州金明之禪堂，咸杖其力營構之，不日而成。坦性慈衷，穎才實行，惟法是荷，自度度世，動行無懈，禪定之馀，游泳翰墨，書畫俱清。所著《永明道跡》、《吳詠放生池》 、《黃山詩》、《遷塔詩》若干卷，傳于世。以明萬歷丙子十二月七日示寂，年五十二，臘三十七，茶毗塔于方墳之左，董其昌為之銘云。天啟六年，江西叁議黃汝亨為文記其生塔，并見《山志》。
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釋寬壽，字玉光，洪同人也。少從廣濟洗元參究，會明季寇亂，京國殘破，乃潛跡南下，隱遁名山，翛然自遠。清順治五年，河朔敉平，民慶更始。步禮五臺，回翔都邑。時恒明方閎法會，欲以慈悲福果，化誘諸藩，勝其殘殺。欽壽道矩，迎入方丈。杜門卻軌，與人坐對，終日無一言。夜則焚香秉燭，兀首匑匑，危坐達旦。寮侶見之，罔測高深。及夫履席說戒，辨言侃侃條理清晰。一歲三期，昕夕無倦。主斯講席十有三載，出其門者數千人。世祖龍興，肇有諸夏，萬機之馀，雅慕禪悅。十三年冬，幸臨廣濟。住持德光入報曰：“皇上駕至。”奈何壽方瞑然入定，聞德光語，啟視曰：“親近老僧耶，何不入？”德光曰：“疾趣迎，駕且至矣。”可奈何壽不欲出，眾皆遑遽，而龍輦已駐山門，侍衛(wèi)傳呼甚急。壽猶不行，眾強扶之下殿，望見鑾儀，眾僧皆蛇行匐伏，壽獨屹立。世祖見之，勃然作色。壽緘默屏息，容貌舒泰，邈若無睹。頃之，天顏微霽，始如正殿。德光指導隨侍，壽瞠之以目，已而趨歸方丈。及回鑾將發(fā)，世祖指謂德光曰：“老宿崛強如此！”德光惶恐謝罪。車駕還宮，終日不懌，復遣侍衛(wèi)至寺問曰：“不接駕出何經典？”壽抗聲曰：“出《梵綱經菩薩戒》中。”因檢經與侍衛(wèi)，曰：“可呈皇帝鑒。”侍衛(wèi)馳去，寺眾惶然，相顧失色，而壽徜佯自若。世祖展經，嘆賞久之，越日召入椒園。壽不欲往，眾勸之曰：“師獨不保障此山乎？”乃步入 西華門，至萬善殿，眾善知識皆在，壽乃南向趺坐。俄而傳呼駕至，眾皆驚起，趨階長跪。壽獨默坐，略不為動。世祖前席曰：“和尚好否？”則對曰：“好。”無他語。賜食畢，即曳杖出。世祖指示眾僧曰：“為佛護法，不當如是邪？”由是重之，赍予有差。王公卿士聞風向慕，禮謁不絕。十六年冬，傳旨閎法，賜衣缽者七百五十人。十八年，世祖崩，壽率眾哭。臨歸而太息曰：“大行升遐，我亦無意人世矣。”以是年十二月二十四日示寂，荼毗得舍利六十馀粒。壽八十，僧臘五十有八。
人物簡介
釋僧清，字滿月。姓杜氏，山左人，不詳其邑里。少讀書，習舉子業(yè)，博通經史百家之學，其于正心誠意，尤所闡究。不樂仕進，棄之出家。后參禪于京都臥佛寺岫禪師，聽講諸經，不違如愚。岫問之曰：“汝識字乎？”曰：“未也，愿學之。”岫曰：“既不識字，可司樓上鐘。”然心知為大器，欲歷試之也。于是，晨昏是職，應期無爽。是時法會盛行，講席眾多。都中若慈慧、慈憫、千佛、臥佛諸寺，皆名僧據坐，善信如云。清于鴻烏間代，竊往觀聽，方過慈慧，又趣慈憫，旋至千佛，三番聽受，復還本寺。鼓鼓鐘鐘，日夕奔奏，自忘其疲，如是者六年。及岫示疾，眾詢繼者，岫瞿然四顧，曰：“撞鐘者安在？”乃命侍者，以衣缽持付鐘樓，清遂主臥佛講席。明崇禎二年，恒明方居玉泉山，徒侶麇集，眾至六千，思敷講座，以資化導。乃迎清入二圣庵講《華嚴疏鈔》、《涅槃》諸經，間以《左史》、《莊》、《騷》，秦、漢、六朝、唐、宋詩文，十馀載未嘗少倦。嘗遭饑饉，絕糧數月，日食糠秕，莘莘學子，猶不舍去，其相得如此。所居之地，恒感奇瑞，皆不告人。曉起盥沐，盛水銅盤，每至冬初春馀，天寒欲冰，其中輒結異花，或蓮或梅，及桃杏之屬。逐日更易，形狀不一。大內聞之，遣使索觀，侍僧持銅盤獻。自玉泉山二十馀里，始達宮禁，而冰花不釋。皇后傳觀，侍嬪皆呼萬歲。因賜供物，赍予甚厚，都中傳為神異。清但笑曰：“此偶然耳，何足怪也。”由是四眾感慕，襄城伯李國禎，司禮監(jiān)王之臣曹化淳，咸相皈依。大清龍興，入據燕都，既殄流賊，遂黜明命。然崇尚佛法，終召天和，平定區(qū)宇。時恒明已入廣濟，復迎清講《護國仁王經》，八王無不敬事。順治二年，一日從容語恒：“明日吾將返二圣庵，作西歸計矣。”初至玉泉山時，臨水登山，贍顧裴回，指示人曰：“此地峰青聳秀，流東曲繞，頗饒幽勝，吾將老焉。”至是，果寂此山中。弟子環(huán)侍，以膝示之曰：“昔在臥佛時，跪諷《華嚴》于瓦礫中，不施蒲團。今年已七十馀，膝上肉瘢猶在也。汝曹勉之。”端襟就化。所遺銅盤，后雖遇冰，不復結花。
