【生卒】：568—636 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。河南洛陽(yáng)人，俗姓孟。年十五出家，為僧粲弟子。隋時(shí)，召住大禪定道場(chǎng)。入唐，太宗貞觀中，預(yù)宏文館論義，發(fā)言如流，大為太子所贊賞，遂以為普光寺主。有《十八部論疏》等。

姓孟氏。

河南洛陽(yáng)人也。

父皓仕隋臨淄令有治聲。

隱士西門(mén)義以道自高。

未嘗于謁。

忽求見(jiàn)歸美焉。

皓因出紹續(xù)績(jī)等諸子。

使品目之。

義曰。

府君六子。

皆偉器也。

然其三季。

必非世俗所可縻縶。

蓋指凈土寺曠法師。

及岳等也。

稟成論雜心于志念智通二師。

復(fù)究攝論于道尼師。

憚煩因入太白山。

投慧安師。

研精其指。

后住京師明覺(jué)寺。

閉門(mén)五載。

無(wú)食息暇。

自爾無(wú)小凝滯矣。

至于外義伏文。

非疏莫了。

三藏所錄。

并留南中。

仍為賂遺啇賈。

使必致之。

果于廣州顯明寺得凱師筆跡。

三藏口傳。

俱沙論本。

并十八部論記。

顯明即凱師所住寺也。

頓愜所懷。

尋依安卒業(yè)于太白。

安許之共給。

綿歷歲敘。

無(wú)所匱乏。

時(shí)雖兇歉。

德緒益進(jìn)。

俄謝安出山。

安留之又二載。

隋大業(yè)八年。

召住大禪定道場(chǎng)眾時(shí)三百馀。

皆以岳學(xué)無(wú)師授。

未宜弘闡。

有同德沙門(mén)法常智首僧辨慧明等。

相與引重。

而請(qǐng)焉。

乃以三藏本疏。

判通俱沙。

或初猶未信。

及舉綱頓網(wǎng)。

宏密叵測(cè)。

而諍鋒遽息。

。

武德初。

臥疾藍(lán)谷感化寺巖有乳泉。

岳手承之。

可得二升而絕曰。

吾無(wú)以感之耳。

方默念誦。

輒沸觱間一日可得一升。

以資飲食。

疾良差。

二年以三藏疏本。

文句繁多。

刊削成部。

合二十二卷。

減疏本三分之二。

以便觀覽。

且著十八部論疏。

行世。

貞觀初西域波頗三藏至京師詔翻譯。

而岳亦有職。

其間頗聞岳善俱沙而心疑之曰。

此吾西國(guó)之極則者。

今言其善。

謬耳。

間問(wèn)以大義。

則岳答如流。

頗曰。

智慧人智慧人。

今上嘗延宗法師于宮集眾。

立三宗義。

而岳問(wèn)以八正通局賢圣。

宗無(wú)對(duì)。

道士劉進(jìn)喜創(chuàng)開(kāi)老子。

岳問(wèn)。

以道生一二徵據(jù)前后。

道士但瞪目而已。

岳戲曰。

先生高視前彥。

豈謂目擊取通乎。

眾大笑。

六年八月。

兄曠化。

悲悼不自勝。

或勸之裁抑。

岳??淚曰。

同居火宅。

共溺愛(ài)流。

生死未斷。

何得不悲。

八年秋。

皇太子集諸碩德。

于弘文館論義。

岳慷慨談吐。

特拔其類(lèi)。

太子顧曰。

此法師為誰(shuí)。

左庶子杜正倫曰。

大總持寺道岳法師也。

總持則隋之禪定。

太子曰。

于寺何職。

答曰。

未也。

太子乃曰。

皇帝為寡人造寺。

正將以收召名德。

張大教法。

而上人如此。

其無(wú)職可乎。

即屈知寺任允副。

虛襟屢辭。

不許。

徙住普光寺。

九年弟明略來(lái)省。

固留之。

略善涅槃。

住東洛天宮寺。

十年二月疾。

太子醫(yī)饋相望。

卒于所住寺。

壽六十九。

喪事取給太子家。

令葬郊南杜城西隅。

略既送葬歸。

疚痛纏結(jié)。

十二年卒。

壽六十七。

釋道岳。

姓孟氏。

河南洛陽(yáng)人也。

家世儒學(xué)專(zhuān)門(mén)守業(yè)。

九歲讀詩(shī)易孝經(jīng)。

聰敏強(qiáng)識(shí)卓異倫伍。

父皓仕隋為臨淄令。

治聲遠(yuǎn)肅。

有隱士西門(mén)義者。

博物疏通肥遁巖谷。

前后令召莫能致之。

至是步自山阿來(lái)儀府舍。

謂鈴下吏曰。

西門(mén)義故謁。

遽為吾白。

即以事聞。

令素仰高風(fēng)。

駭其萃止。

延席曰。

先生道扇三古德重四民。

何能輕舉。

義曰。

吾自弱歲隱淪。

于茲暮齒。

誠(chéng)不欲干游人世。

抱誠(chéng)棄智。

頃者吠聲既靜。

則良政字民。

五褲興謠兩岐成詠。

有欣美化。

故不以韜隱自私。

敢敘斯事。

令述其不逮。

問(wèn)其治術(shù)。

對(duì)答若神。

情兼明舉。

乃命諸子紹續(xù)績(jī)曠岳略等。

列于義前。

令其顧指。

義曰。

府君六子。

誠(chéng)偉器也。

自長(zhǎng)而三。

州縣之職。

保家自若也。

已下之三。

其志遠(yuǎn)其德高。

業(yè)心神道求解言外。

固非世局之所常談也。

曠年十七遂得出家。

操行貞固志懷明約。

善大論及僧祇。

深鏡空有。

學(xué)徒百數(shù)。

禪觀著績(jī)物務(wù)所高。

即洛陽(yáng)凈土明曠法師是也。

岳十五出家。

依僧粲法師為弟子。

少樂(lè)學(xué)問(wèn)經(jīng)論是欣。

及具篇禁更宗律部。

指途持犯性不議非。

而體貌魁美風(fēng)操高厲。

容止儼然不妄交于道俗。

后習(xí)成論雜心于志念智通二師。

備窮根葉辭義斯盡。

有九江道尼者。

創(chuàng)弘攝論海內(nèi)知名。

以開(kāi)皇十年至自楊都來(lái)化京輦。

親承真諦業(yè)寄傳芳。

岳因從受法。

日登深解。

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惟其廢習(xí)。

將欲棲形太白服業(yè)倫貫。

時(shí)太白寺慧安者。

倜儻多知世數(shù)闊達(dá)。

方丈一字方寸千文。

醫(yī)術(shù)有工經(jīng)道偏練。

日行四百相同夸父。

世俗所謂長(zhǎng)足安是也。

岳友而親之。

便往投造告所懷曰。

毗曇成實(shí)學(xué)知非好。

攝大乘論誠(chéng)乃清微。

而傳自尼公。

聽(tīng)受又鮮。

今從物化精益無(wú)從。

中路徘徊伊何取適。

昔天親菩薩作俱舍論。

真諦譯之。

初傳此土。

情寄于此耳。

安曰。

愿聞其志。

岳曰。

余前學(xué)群部。

悉是古德所傳。

流味廣周未盡于后。

惟以俱舍無(wú)解。

遂豈結(jié)于當(dāng)來(lái)耶。

安曰。

志之不奪。

斯業(yè)成矣。

后住京師明覺(jué)寺。

閉門(mén)靜故尋檢論文。

自讀其詞仍洞其義。

一習(xí)五載不出住房。

惟除食息初無(wú)閑暇。

遂得釋然開(kāi)發(fā)了通弘旨。

至于外義伏文。

非疏莫了。

承三藏本義并錄在南方。

思見(jiàn)其言。

載勞夢(mèng)寢。

乃重賂遺南道商旅。

既憑顧是重。

所在追求。

果于廣州顯明寺。

獲俱舍疏本并十八部記。

并是凱師筆跡。

親承真諦口傳。

顯明即凱公所住寺也。

得此疏本欣戴仰懷。

諷讀沈思忘于寢食。

乃重就太白卒其先志。

于即慶吊絕緒尋繹追功。

口腹之累惟安供給。

時(shí)谷食不豐菜色相顧。

安庶事經(jīng)營(yíng)令無(wú)匱乏。

綿歷歲序厥志彌隆。

內(nèi)慚諸己。

乃謝安曰。

岳今至愚為累獨(dú)學(xué)成譏。

輒不量力欲悕非分。

一不可也。

食為民本名作實(shí)賓。

茍求虛譽(yù)遂勞同志。

二不可也。

斯過(guò)弘矣。

誠(chéng)可退跡浮浮。

更勞重累。

則不可也。

安曰。

功業(yè)將成幸無(wú)異志。

嘉會(huì)難再無(wú)思別慮。

復(fù)延兩載方始出山。

乃以己所尋知。

將開(kāi)慧業(yè)。

游諸講肆清論莫窮。

大業(yè)八年被召住大禪定道場(chǎng)。

今所謂大總持寺是也。

時(shí)年三十有四。

少齒登器莫匪先之。

此時(shí)僧眾三百馀人。

令聽(tīng)風(fēng)規(guī)互相推謝。

岳以后至名重學(xué)不從師。

雖欲播揚(yáng)未之有許。

時(shí)有同德沙門(mén)法常智首僧辯慧明等。

并名稱(chēng)普聞眾所知識(shí)。

相為引重創(chuàng)為請(qǐng)主。

岳撝謙藏器退辭師授。

徒累清言終慚疏略。

慧明等越席揚(yáng)言曰。

法師何辭耶。

吾等情均水乳義結(jié)相成。

掩德移機(jī)恐爽靈鑒。

又人世飄寄時(shí)不再來(lái)幸不相累。

岳顧諸意。

正乃首登焉。

遂以三藏本疏判通俱舍。

先學(xué)后進(jìn)潛心異論。

皆曰。

斯文詞旨宏密學(xué)爽師資。

縱達(dá)一朝誠(chéng)自誣耳。

當(dāng)伺其談敘得喪斯及矣。

岳自顧請(qǐng)主虛宗初無(wú)怯憚。

舉綱頓網(wǎng)大義斯通。

雖諍論鋒臨而響應(yīng)隨遣。

眾咸不識(shí)其戶(hù)牖。

故無(wú)理頓聯(lián)辭。

由是名振學(xué)宗法筵繼席。

歲舉賢良推師有寄。

武德初年。

從業(yè)藍(lán)谷化感寺側(cè)。

巖垂乳水。

岳往承之可得二升懸渧便絕。

乃曰。

吾無(wú)感也。

故水輟流。

遂以殘水寫(xiě)渧下瀅中。

一心念誦。

日取一升經(jīng)六十日。

患損方復(fù)。

又至二年。

以三藏本疏文句繁多學(xué)人研究難用詳覽。

遂以真諦為本。

馀則錯(cuò)綜成篇。

十有馀年方勒成部。

合二十二卷。

減于本疏三分之二。

并使周統(tǒng)文旨字去意留。

兼著十八部論疏。

通行于世。

以為口實(shí)。

又初平鄭國(guó)。

有宗法師者。

神辯英出時(shí)所異之。

皇上延入內(nèi)宮立三宗義。

岳問(wèn)以八正通局圣賢。

后責(zé)才施無(wú)言以對(duì)。

坐見(jiàn)其屈。

乃告曰。

京室學(xué)士談衒寔希。

三宗之大于何自指。

及高祖之世。

欲使李道東移被于鳥(niǎo)服。

度人授法盛演老宗。

會(huì)貞觀中廣延兩教。

時(shí)黃巾劉進(jìn)喜創(chuàng)開(kāi)老子。

通諸論道。

岳乃問(wèn)以道生一二。

徵據(jù)前后。

遂杜默焉。

岳曰。

先生高視前彥。

豈謂目擊取通乎。

坐眾大笑而退。

故岳之深解法相。

傳譽(yù)京國(guó)矣。

至六年秋八月。

岳兄曠公從化。

悲痛纏懷。

徒屬慰曰。

人皆有死。

惟自裁抑。

岳捫淚曰。

同居火宅共溺愛(ài)流。

生死未斷何得不悲。

聞?wù)咦h之。

以為善居道俗之間也。

貞觀初年。

有梵僧波頗。

在京傳譯。

岳為眾舉。

預(yù)其同例。

頗聞善于俱舍。

未始重之。

謂人曰。

此論本國(guó)學(xué)者之英華浮情。

不敢措意。

今言善者不有謬耶。

因問(wèn)以大義并諸異論。

岳隨其慧解應(yīng)答如流。

頗曰。

智慧人智慧人。

不言此慧吾與爾矣。

自爾情敦道術(shù)。

厚密加恒。

八年秋。

皇太子召諸碩德集弘文館講義。

岳廣開(kāi)衢術(shù)。

延對(duì)諸賓。

酬接覆卻神旨標(biāo)被。

太子顧曰。

何法師。

若此之辯也。

左庶子杜正倫曰。

大總持寺道岳法師也。

法門(mén)軌躅學(xué)觀所宗。

太子曰。

皇帝為寡人造寺廣召名德。

而此上人猶未受請(qǐng)何耶。

倫曰。

虞舜存許由之節(jié)。

夏禹順伯成之志。

彼乃俗流。

猶從矯逸。

況方外之士。

棄名之人。

臣輒從其所好耳。

乃下令曰。

今可屈知寺任。

允副虛襟。

岳動(dòng)容辭曰。

皇帝深惟固本。

歸誠(chéng)種覺(jué)。

所以考茲福地建此仁祠。

廣召無(wú)諍之僧。

用樹(shù)無(wú)疆之業(yè)。

貧道識(shí)量未弘德行無(wú)紀(jì)。

今蒙知寺任誠(chéng)所不安。

愿垂含恕。

敢違恩旨。

屢辭不免。

遂住普光。

以貞觀十年春二月?lián)k疾彌留。

諸治無(wú)效。

春坊中使相望于路。

遂卒于住寺。

春秋六十九。

皇太子令曰。

普光寺上座。

喪事所資取給家令。

庶使豐厚無(wú)致匱約。

仍贈(zèng)帛及時(shí)服衣等。

俄而有敕。

復(fù)公給葬儀。

送于郊南杜城之西隅。

岳弟明略。

身長(zhǎng)七尺三寸。

十九出家。

志懷遠(yuǎn)悟容儀清肅。

特善涅槃。

學(xué)人從集有聲京洛。

住東洛天宮寺。

貞觀九入年朝奉慰。

時(shí)四海令達(dá)總集帝京。

惟岳及略。

連支比曜。

時(shí)共美之。

及事緣將了。

言歸東夏。

岳惘然曰。

吾同氣四人。

并先即世。

唯余與爾相顧猶影。

自曠師沒(méi)后。

心常怏怏。

恐藤鼠交侵欻然長(zhǎng)逝。

異生難會(huì)可不思耶。

吾行年耄矣。

其能久乎。

集會(huì)又難。

爾其且止。

因斯便住。

恰至明春岳便辭世。

略之銜疚。

痛鐘纏結(jié)帶疾還寺。

以十二年卒于所住。

春秋六十七矣。