人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1044—1115 【介紹】: 宋僧。韶州人,俗姓黃。氣節(jié)蓋眾,好面折人。初詣隆興府黃龍寺謁寶覺(jué),談辨得悟。自號(hào)死心悟新禪師。出住云巖,晚遷黃龍,學(xué)者云集。全宋詩(shī)
釋悟新(一○四三~一一一四),俗姓黃,韶州曲江(今廣東韶關(guān))人。初謁棲賢秀鐵,自號(hào)死心叟,榜其居曰死心室。晚遷黃龍。為南岳下十三世,黃龍心禪師法嗣?;兆谡退哪曜洌昶呤ā夺屖弦赡赇洝忿D(zhuǎn)引《五燈全書(shū)》卷三八)。《五燈會(huì)元》卷一七、《補(bǔ)禪林僧寶傳》有傳。全粵詩(shī)·卷二四
釋悟新(一○四三 — 一一一四),自號(hào)死心叟,俗姓黃。韶州曲江(今韶關(guān))人。初謁棲賢秀鐵,壯依佛陀院德修,祝發(fā)進(jìn)具后,游方至黃龍謁晦堂,初住云巖,次遷翠巖,晚住黃龍。為南岳下十三世,黃龍祖心禪師法嗣。卒于宋徽宗政和四年,年七十二。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一七、《補(bǔ)禪林僧寶傳》有傳。詩(shī)二首。禪林僧寶傳·補(bǔ)禪林僧寶傳
禪師諱悟新。王氏。韶州曲江人。魁岸黑面。如梵僧。壯依佛陀院落發(fā)。以氣節(jié)蓋眾。好面折人。初謁棲賢秀鐵面。秀問(wèn)。上座甚處人。對(duì)曰。廣南韶州。又問(wèn)。曾到云門(mén)否。對(duì)曰。曾到。又問(wèn)。曾到靈樹(shù)否。對(duì)曰。曾到。秀曰。如何是靈樹(shù)枝條。對(duì)曰。長(zhǎng)底自長(zhǎng)。短底自短。秀曰。廣南蠻。莫亂說(shuō)。新曰。向北驢。只恁么。拂袖而出。秀器之。而新無(wú)留意。乃之黃龍。謁寶覺(jué)禪師。談辯無(wú)所抵捂。寶覺(jué)曰。若之技止此耶。是固說(shuō)食耳。渠能飽人乎。新窘無(wú)以進(jìn)。從容白曰。悟新到此。弓折箭盡。愿和尚慈悲。指?jìng)€(gè)安樂(lè)處。寶覺(jué)曰。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂(lè)處。政忌上座許多骨董。直須死卻無(wú)量劫來(lái)偷心。乃可耳。新趨出。一日默坐下板。會(huì)知事捶行者。新聞?wù)嚷暋?div id="uc2qaki" class='inline' id='people_33751_3_58_comment'>忽大悟。奮起忘納其屨。趨方丈見(jiàn)寶覺(jué)。自譽(yù)曰。天下人總是學(xué)得底。某甲是悟得底。寶覺(jué)笑曰。選佛得甲科。何可當(dāng)也。新自是號(hào)為死心叟。榜其居曰死心室。蓋識(shí)悟也。久之去游湘西。是時(shí)哲禪師。領(lǐng)岳麓。新往造焉。哲問(wèn)。是凡是圣。對(duì)曰。非凡非圣。哲曰。是什么。對(duì)曰。高著眼。哲曰。恁么。則南山起云。北山下雨。對(duì)曰。且道是凡是圣。哲曰。爭(zhēng)奈頭上漫漫。腳下漫漫。新仰屋作噓聲。哲曰。氣急殺人。對(duì)曰。恰是。拂袖便出。謁法昌遇禪師。遇問(wèn)。近離甚處。對(duì)曰。某甲自黃龍來(lái)。遇云。還見(jiàn)心禪師么。對(duì)曰。見(jiàn)。遇曰什么處見(jiàn)。對(duì)曰。吃粥吃飯?zhí)幰?jiàn)。遇插火箸于爐中云。這個(gè)又作么生。新拽脫火箸。便行。新初住云巖。已而遷翠巖。翠巖舊有淫祠。鄉(xiāng)人禳禬。酒胾汪濊無(wú)虛日。新誡知事毀之。知事辭以不敢掇禍。新怒曰。使能作禍。吾自當(dāng)之。乃躬自毀拆。俄有巨蟒盤(pán)臥內(nèi)。引首作吞噬之狀。新叱之而遁。新安寢無(wú)他。未幾再領(lǐng)云巖。建經(jīng)藏。太史黃公庭堅(jiān)為作記。有以其親墓志。镵于碑陰者。新恚罵曰。陵侮不避禍若是。語(yǔ)未卒。電光翻屋。雷擊自戶(hù)入。折其碑陰中分之。視之已成灰燼。而藏記安然無(wú)損。晚遷住黃龍。學(xué)其云委。屬疾退居晦堂。夜參豎起拂子云。看看拂子病。死心病。拂子安。死心安。拂子穿卻死心。死心穿卻拂子。正當(dāng)恁么時(shí)。喚作拂子。又是死心。喚作死心。又是拂子。畢竟喚作什么。良久云。莫把是非來(lái)辯我。浮生穿鑾不相干。有乞末后句者。新與偈云。末后一句子。直須心路絕。六根門(mén)既空。萬(wàn)法無(wú)生滅。于此徹其源。不須求解脫。生平愛(ài)罵人。只為長(zhǎng)快活。政和五年十二月十三日晚。小參說(shuō)偈。十五日。泊然坐逝。訃聞諸方。衲子為之嗚咽流涕。荼毗得舍利五色。閱世七十二。坐四十五夏。塔于晦堂之后。
釋悟新。姓王氏。韶州曲江人也。魁岸黑面如梵僧狀。依佛陀院落發(fā)。以氣節(jié)蓋眾好面折人。初住云巖。已而遷翠巖。舊有淫祠。鄉(xiāng)人禳禬酒胾汪穢無(wú)虛日。新誡知事毀之。知事辭以不敢掇禍。新怒曰。使能作禍吾自當(dāng)之。乃躬自毀折。俄有巨蟒蟠臥內(nèi)。引首作吞噬之狀。新叱之而遁。安寢無(wú)他。未幾再領(lǐng)云巖。建經(jīng)藏。太史黃公庭堅(jiān)為作記。有以其親墓志镵于碑陰者。新恚怒曰。陵侮不避禍若是。語(yǔ)未卒靈光翻屋雷擊自戶(hù)入析其碑陰中分之。視之已成灰燼。而藏記安然無(wú)損。晚還住黃龍。學(xué)者云委。屬疾退居晦堂。政和五年十二月十五日泊然而逝。訃聞諸方衲子為之嗚咽流涕。茶毗得舍利五色。閱世七十二。坐四十五夏。塔于晦堂之后。
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【生卒】:1284—1344 【介紹】: 元僧。江州人,徙南昌,俗姓陳,號(hào)笑隱。九歲出家。博通經(jīng)典,旁及儒家道流百氏之說(shuō)。居杭州之鳳山,遷中天竺,又主建康集慶寺。文宗天歷初,被召赴闕,特賜三品文階,授太中大夫。順帝時(shí)受命校正《禪林清規(guī)》。有《蒲室集》。元詩(shī)選
南宋元明禪林僧寶傳·卷九大?,字笑隱,南昌陳氏子。家世業(yè)儒,去而學(xué)佛,得法于晦機(jī)熙公。卓錫杭之鳳山,遷中天竺。文宗自金陵入正大統(tǒng),命以潛邸之舊,為龍翔集慶寺。召?于杭州,授太中大夫,主寺事,設(shè)官隸之。所著有《蒲室集》十五卷,虞邵庵序之,謂?公以說(shuō)法之馀事為文,莫之能禦。吸江海于硯席,肆風(fēng)云于筆端,一坐十年,以應(yīng)四方來(lái)者之求,殆無(wú)虛日。鏗宏軒昂,感厲奮激,老于文者,不能過(guò)也。歐陽(yáng)圭齋之序蒲庵復(fù)公也,亦曰:由唐至宋,大覺(jué)璉公、明教嵩公、覺(jué)范洪公,以雄詞妙論,大弘其道于江海之間。一時(shí)老師宿儒,莫不斂衽嘆服。皇元開(kāi)國(guó),若天隱至公、晦機(jī)熙公,倡斯文于東南,一洗咸淳之陋。趙孟頫、袁桷諸先輩,委心而納交焉。晦機(jī)之徒,笑隱?公尤為雄杰。其文,太史虞集嘗序之矣。?公既寂,叢林莫不為斯文之慨豫章見(jiàn)心復(fù)公以敏悟之資,發(fā)為辭章,溯而上之,卓然并驅(qū)于嵩璉諸師無(wú)愧也。圭齋次論諸禪老之文,最為明悉,而推重?公如此。明洪武初,復(fù)公與蒲室之徒全室泐公,同以高僧見(jiàn)召。已見(jiàn)于錢(qián)牧齋《列朝詩(shī)集》,故不具載。
禪師大訴者。字笑隱。世籍江州。為唐尚書(shū)陳操之裔。后徙居南昌。故為南昌陳氏也。母蕭氏。孕感異徵。日者讖曰。生子當(dāng)為法中龍文中虎。及娩。地為震動(dòng)。父歿。母盛年修凈業(yè)。?為童時(shí)。見(jiàn)佛相好。則戀慕如慈親。年九歲。得依水陸院伯父云阇黎為大僧。遍閱大藏經(jīng)文。欲扣明己躬。愿盡形壽以法為檀。時(shí)一山萬(wàn)禪師開(kāi)化匡廬之開(kāi)先寺。訴竟走依之。不發(fā)。然訴常于此切萬(wàn)指。往百丈。遂徹證于熙禪師拂下。熙曰。昔黃龍得旨。泐潭領(lǐng)徒。游方及見(jiàn)慈明。氣索汗下。你道過(guò)在甚處。訴對(duì)曰。千年桃核里。覓甚舊時(shí)仁。熙以為類(lèi)己。大然之。熙遷杭之凈慈。命?分座。訴以書(shū)記自任。蓋?博學(xué)廣知。加之辯才轉(zhuǎn)變無(wú)方。嘗題曹操讀碑圖。其略曰。碑陰八字非隱語(yǔ)。德祖有智如滑稽。豈是阿瞞不解此。感愧上馬歸路迷。一時(shí)名輩稱(chēng)之。又訪(fǎng)中峰本禪師于天目山。坐語(yǔ)。夜半風(fēng)雨大作。崖石欲裂。左右皆辟易。訴不少動(dòng)。中峰曰。訴公慧定之力。俱足他日必大可觀(guān)。至大四年。出住湖之烏回。次住杭城報(bào)國(guó)。又住中竺報(bào)國(guó)。中竺俱經(jīng)火之馀。訴至任緣鼓舞。大廈俱成。僧徒相從者垂千輩。首以竹篦子付之覺(jué)原曇。而妙喜門(mén)風(fēng)又一振矣。天歷元年。朝旨改金陵潛邸。為大龍翔集慶寺。以訴為開(kāi)山第一代。明年詔入奎章閣。設(shè)高座。闡揚(yáng)大法。出貂裘金衲賜之。?終不以示人。然自奉儉薄。衾衣常十?dāng)?shù)載不易也。頻躬燒香。浴以給眾。身外之役。不以勞人。至于名教節(jié)義。則感勵(lì)奮激。不知有己。明宗嘉其風(fēng)范。親書(shū)廣智庵額賜。訴退居處。至順二年。疏謝。歸林下。不報(bào)。又辭。文宗敕臺(tái)臣慰?。安居龍翔終老。兼命較訂百丈清規(guī)。為緇門(mén)定式。蓋百丈建立以來(lái)。年代數(shù)百。法久成斃。諸方叢席各杜繩規(guī)。俾律儀大典易式無(wú)聞。?以百丈舊文。訂列條章若干門(mén)?;Q主賓。令法久住。書(shū)成。進(jìn)上。敕諸叢林。遵而一之。于是天下緇流。禮樂(lè)鏗鏘。進(jìn)止有節(jié)。大智之風(fēng)。儼然在矣。嗣后朝賜益隆。梵侶益眾。其禪席之盛。自秀法云以來(lái)。未之有也。會(huì)中龍象。則有愚庵智及季潭宗泐清遠(yuǎn)懷渭輩。激揚(yáng)旨要。嘗問(wèn)僧。青州布衫重七斤。古人道了也畢竟一歸何處。僧曰。東廊頭西廊下。曰。甚么處見(jiàn)趙州。僧?dāng)M對(duì)。?曰。棒上不成龍。又問(wèn)。豎拂拈椎。古佛榜樣。擎杈舞劍。列祖條章。衲僧下一句。作么生道。僧珍重便行。?曰。不消一劄。又問(wèn)。釋迦彌勒文殊普賢從你腳下過(guò)去也。僧顧左右。?喝之。又問(wèn)。無(wú)位真人落在甚處。僧便作禮。?曰。從門(mén)入者不是家珍。至正四年五月朔日。退居廣智庵。復(fù)與御史脫歡公話(huà)。別凡熟知。悉致辭。柬命弟子。以?xún)沙n資帛。營(yíng)萬(wàn)佛閣。俾群生得所瞻仰。從容書(shū)偈。順寂焉。閱世六十一。坐夏四十六。學(xué)士虞集為蒲室敘。敘狀?生平甚詳。蓋?之母。精修凈業(yè)。感地生白連。?移居報(bào)國(guó)。時(shí)其母西往。?常愧慕陳尊宿編蒲。以故志所居處。皆曰蒲室。四會(huì)語(yǔ)錄。外文集若干卷。名蒲室集云。 贊曰。語(yǔ)云。天地?zé)o全功。圣人無(wú)全能。若仰山父子之為人。庶其全矣。熙公至歿。猶教誡弟子。整其家法。?公于歿前一日。召宗泐輩。孜孜以妙喜門(mén)庭為屬。較二公之心。而往返閻浮百千次。尚未足其愿也。嗚呼大哉。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋大?,字笑隱,姓陳氏,九江人也。初謁開(kāi)先一山了萬(wàn)。萬(wàn)嘗經(jīng)神祠,見(jiàn)紙灰隨風(fēng)旋起,脫然忘所證,以白東叟,叟詰之無(wú)滯,遂主開(kāi)先。?叩之,未深契也。乃遣參凈慈晦機(jī)熙,熙器重之,問(wèn):“黃龍得旨泐潭,領(lǐng)徒游方,及見(jiàn)慈明,氣索汗下,過(guò)在何處?”?抗聲云:“千年桃核里,覓甚舊時(shí)仁。”一日,又舉百丈野狐語(yǔ),詰之曰:“且道不落因果便墮野狐身,不昧因果便脫野狐身,利害甚處?”?擬答,機(jī)喝之,生平疑滯,渙然冰釋。?博學(xué)多通,于《涅槃》、《法華》、《大品般若》,靡不窮究,故三諦圓融,觀(guān)法入妙,尤擅詞翰。黃溍虞集品其文,奇彩爛然,鏗鋐磊落,名重一時(shí)。元文宗、順帝時(shí),屢承恩顧,命坐咨問(wèn),授三品文階,賜賚甚厚,盡用以建閤。元至正四年五月,詣?dòng)反蠓蛎摎g為別,復(fù)留書(shū)與交游之善者,二十四日書(shū)偈趺逝。
人物簡(jiǎn)介
冕字元章,諸暨田家子也。父命牧牛,冕放牛隴上,潛入塾聽(tīng)村童誦書(shū)。暮亡其牛,父怒撻之。他日依僧寺,夜坐佛膝,映長(zhǎng)明燈讀書(shū),安陽(yáng)韓性異而教之,遂通《春秋》。嘗一試進(jìn)士舉不第,即焚所為文,讀古兵法,著高檐帽,衣綠蓑衣,躡長(zhǎng)齒屐,擊木劍,或騎牛行市中,鄉(xiāng)里小兒皆訕笑,冕弗顧也。嘗北游燕都,泰不華薦以館職,冕曰:不滿(mǎn)十年,此中狐兔游矣,何以祿為?冕工于畫(huà)梅,以胭脂作沒(méi)骨體。燕京貴人爭(zhēng)求畫(huà),乃以一幅張壁間,題詩(shī)其上曰:「疏花個(gè)個(gè)團(tuán)冰玉,羌笛吹他不下來(lái)?!够蛞詾榇虝r(shí),欲執(zhí)之。冕覺(jué)□亟歸,隱會(huì)稽之九里山,自號(hào)「煮石山農(nóng)」。命其居曰「竹齋」,題其舟曰「浮萍軒」,自放鑒湖之曲。賦詩(shī)輒千百言,鵬鶱海怒,讀者毛發(fā)為聳。明太祖既取婺州,遣胡大海攻紹興,屯兵九里山。大海延冕問(wèn)策,冕曰:越人秉義,不可以犯,若為義,誰(shuí)敢不服。若為非義,誰(shuí)則非敵。明日疾,遂不起。宋文憲公濂作《王冕傳》,言太祖取婺州,將攻越,物色得冕,寘幕府,授以咨議參軍,一夕以病死。秀水朱檢討彝尊曰:冕為元季逸民,自宋文憲傳出,世皆以參軍目之,冕亦何嘗一日參軍事哉!讀徐顯《裨史集傳》,冕蓋不降其志以死者也。向來(lái)選本,俱編元章入明詩(shī),茲特援朱檢討之言以正之,使后之君子得以考焉。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1287—1359 【介紹】: 元末浙江諸暨人,字元章,號(hào)煮石山農(nóng),又號(hào)梅花屋主。本農(nóng)家子,七八歲時(shí)為人牧牛,竊入書(shū)塾聽(tīng)諸生讀書(shū),聽(tīng)畢輒默記。安陽(yáng)韓性聞而錄為弟子。性卒,門(mén)人事冕為師。長(zhǎng)七尺余,儀觀(guān)甚偉,通《春秋》諸傳。一試進(jìn)士舉,不第,即焚所為文,讀古兵法,狂放不羈。至大都,泰不花薦以館職,不肯就。工于畫(huà)梅,以胭脂作沒(méi)骨體。達(dá)官貴人爭(zhēng)來(lái)求畫(huà)。以題詩(shī)譏刺,官府欲捕,攜妻子隱于九里山,結(jié)茅廬三間,自題為“梅花屋”。朱元璋取婺州,物色得冕,置幕府,授咨議參軍。旋卒。有《竹齋詩(shī)集》。欽定四庫(kù)全書(shū)·竹齋集·提要
臣等謹(jǐn)案:《竹齋集》三卷,《續(xù)集》一卷,明王冕撰。冕,字元章,《續(xù)高士傳》作字元肅,諸暨人。本農(nóng)家子,家貧,依沙門(mén)以居,夜?jié)撟鹣ド嫌郴鹱x書(shū),后受業(yè)于安陽(yáng)韓性,遂傳其學(xué)。然行多詭激,頗近于狂。著作郎李孝光、秘書(shū)卿泰哈布哈皆嘗薦于朝。知元室將亂,辭不就。明太祖下婺州,聞其名,物色得之,授咨議參軍,未幾卒。宋濂為作傳,載《潛溪集》,敘其始末甚備。《續(xù)高士傳》以為太祖欲授以參軍,一夕卒。《浙江通志》據(jù)以列入「隱逸傳」。舊本亦題為元人,非其實(shí)矣。詩(shī)集三卷,其子周所輯,劉基序之。續(xù)集詩(shī)及雜文一卷,又附錄呂升所為王周行狀,則冕女孫之駱居敬所輯。冕天才縱逸,其詩(shī)多排憂(yōu)遒性之氣,不可拘以常格。然高視闊步,落落獨(dú)行,無(wú)楊維楨等詭俊纖仄之習(xí),在元明之間,要為作者。集中無(wú)絕句,惟畫(huà)梅乃以絕句題之。續(xù)集所收皆自題畫(huà)梅詩(shī)也。 乾隆四十六年正月恭校上。竹齋集·原序
予在杭時(shí),聞會(huì)稽王元章善為詩(shī),士大夫之工詩(shī)者多稱(chēng)道之,恨不能識(shí)也。至正甲午,盜起甌括間,予避地至?xí)?,始得盡觀(guān)元章所為詩(shī)。蓋直而不絞,質(zhì)而不俚,豪而不誕,奇而不怪,博而不濫,有忠君愛(ài)民之情、去惡拔邪之志,懇懇悃悃見(jiàn)于詞意之表,非徒作也。因大敬焉?;蛘Z(yǔ)予曰:「詩(shī)貴自適而好為論刺,無(wú)乃不可乎?」予應(yīng)之曰:「詩(shī)何為而作邪?《虞書(shū)》曰:詩(shī)言志。卜子夏曰:詩(shī)者,志之所之也。上以風(fēng)化下,下以風(fēng)刺上,王文而譎諫,言之者罪,聞之者足以戒。詩(shī)果何為而作邪?周天子五年之巡狩,命太師陳書(shū)以觀(guān)國(guó)風(fēng)。使為詩(shī)者,俱為清虛浮靡,以吟鶯花詠月露而無(wú)關(guān)于世事,王者當(dāng)何所取以觀(guān)之哉?《詩(shī)三百篇,惟《頌》為宗朝樂(lè)章,故有美而無(wú)刺,二《雅》為公卿大夫之言,而《國(guó)風(fēng)》多出于草茅閭巷賤夫怨女之口,咸采錄而不遺也。變風(fēng)變雅大抵多于論刺,至有直舉其事,斥其人而明言之者,節(jié)《南山》、《十月之交》之類(lèi)是也。使其有訕上之嫌,仲尼不當(dāng)存之。以為訓(xùn)后世之論,去取乃不以圣人為軌范,而自私以為好惡難可以言詩(shī)也已。」「《商書(shū)》曰:惟口起羞。昔蘇公以謗詩(shī)速獄,播斥海外,不可以不戒也。」曰:「孔子曰:邦有道,危言危行;邦無(wú)道,危行言孫。故堯有誹謗之木而秦有偶語(yǔ)之戮,亂世之所與也。得言而不言,是土瓦木石之徒也。王子圣明之時(shí),而敢違孔子之訓(xùn),而自比于土瓦木石也耶?」 括蒼劉基伯溫序。槜李詩(shī)系·卷三十八
字元章,諸暨人,元季隱居,明初授參軍,尋死。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷十八
冕字元章,一字元肅,諸暨人。明初授咨議參軍,未幾卒。有《竹齋集》三卷。(《四庫(kù)總目》:王冕天才縱逸,其詩(shī)多排奡遒勁之氣,不可拘以常格。然高視闊步,落落獨(dú)行,無(wú)楊維楨等詭俊纖仄之習(xí),在元、明之間,要為作者。宋濂《學(xué)士集》:元章當(dāng)天大雪,赤足上潛岳峰,四顧大呼曰:「遍天地間皆白玉合成,使人心膽澄澈,便欲仙去。」及入城,戴大帽如篩,穿曳地袍,翩翩行,兩袂軒翥,嘩笑溢市中。應(yīng)進(jìn)士舉不中,棄去,買(mǎi)舟下東吳,渡大江,入淮楚,歷覽名山川。或遇奇才俠客,呼酒共飲,慷慨悲吟,人斥為狂奴。北游燕都,館秘書(shū)卿泰不花家,欲薦以館職。元章曰: 「公誠(chéng)愚人,不滿(mǎn)十年,此中狐兔游矣!何以祿仕為?」即日南轅。既歸越,復(fù)大言天下將亂。時(shí)海內(nèi)無(wú)事,或斥為妄。元章曰:「妄人非我,誰(shuí)當(dāng)為妄哉?」攜妻孥隱九里山,種豆三畝,粟倍之,樹(shù)梅花千,桃杏居其半,芋一區(qū),薤韭各百本,引水為池,種魚(yú)千馀頭,結(jié)茅廬三間,自題為「梅花屋」。嘗仿《周禮》著書(shū)一卷,曰:「吾未即死,持此以遇明主,伊、呂事業(yè)不難致也。」當(dāng)風(fēng)日佳時(shí),操觚賦詩(shī),千百不休。鵬鴦海怒,讀者毛發(fā)為聳。善畫(huà)梅,不減楊補(bǔ)之,求者肩背相望,以繒幅短長(zhǎng)為得米之差。來(lái)幾汝、潁兵起,一一如元章言。皇帝取婺州,將攻越,物色得元章,授咨議參軍,一夕病死。元章?tīng)蠲部齻ィ理汍?,磊落有大志,不得少試以死,君子惜之?div id="ceyacm2" class='inline' id='people_41642_5_23_comment'>
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1287—1368 【介紹】: 元晉寧人,字仲舉,號(hào)蛻庵。豪放不羈,好蹴鞠,喜音樂(lè)。少時(shí)家居江南,從學(xué)于李存、仇遠(yuǎn),以詩(shī)文名。順帝至正初,召為國(guó)子助教,尋退居。修遼金元三史,起為翰林編修,史成,升禮儀院判官。累遷河南平章政事,以翰林承旨致仕。為詩(shī)格調(diào)甚高,詞尤婉麗風(fēng)流。有《蛻庵集》。元詩(shī)選
翥字仲舉。晉寧人。少負(fù)才不羈,好蹴鞠,喜音樂(lè),不以家業(yè)屑意,其父以為憂(yōu)。翥一旦翻然曰:「大人勿憂(yōu),今請(qǐng)易業(yè)矣。」乃謝客閉門(mén)讀書(shū),晝夜不暫輟。其父為安仁典史,遂受業(yè)于李存之門(mén)。及調(diào)杭州,又學(xué)于仇山村遠(yuǎn)。由是以詩(shī)文知名,薄游揚(yáng)州者久之,以隱逸薦。至正初,召為國(guó)子助教,分教上都。尋退居淮東,會(huì)修宋、遼、金三史,起翰林國(guó)史院編修官。累遷太常博士、國(guó)子祭酒、集賢學(xué)士。以翰林學(xué)士承旨致仕。孛羅帖木兒擁兵入都,強(qiáng)翥草詔,不可。孛羅誅,詔以翥為河南行省平章政事。仍翰林承旨致仕,給全俸終其身。二十八年三月卒,年八十二。仲舉長(zhǎng)于詩(shī),其近體長(zhǎng)短句尤工。初在揚(yáng)州,眾素聞其名,爭(zhēng)延致之。仲舉肢體昂藏,行則偏竦一肩,韓介玉以詩(shī)嘲之云:「垂柳陰陰翠拂檐,倚闌紅袖玉纖纖。先生掉臂長(zhǎng)街上,十里朱樓盡下簾?!棺薪允Α;蛟唬骸钢倥e病鶴形也?!箷r(shí)有相士在坐曰:「不然,此雨淋鶴耳,雨霽則沖霄矣!」后入大都,致位通顯。晚年嘗集兵興以來(lái)死節(jié)死事之人為一編,曰《忠義錄》,識(shí)者韙之。所著有《蛻庵集》。詞學(xué)圖錄
張翥(1287-1368) 字仲舉,號(hào)蛻巖,又號(hào)蛻庵。晉寧(今山西臨汾)人。元順帝至正初,召為國(guó)子助教。累遷至翰林侍讀學(xué)士兼國(guó)子祭酒。善諧謔。歷盛衰,多傷亂。詞婉麗風(fēng)流,宗南宋,有姜夔、吳文英之馀音。論者以為有元一代詞宗,至謂元詞之不亡者,賴(lài)有仲舉耳。有《蛻庵集》、《蛻庵詞》。欽定四庫(kù)全書(shū)·蛻庵集·提要
蛻庵集·原序(臣)等謹(jǐn)案:蛻庵集五卷,元張翥撰。翥字仲舉,晉寧人。至元初,用隱逸薦,召為國(guó)子助教,分教上都。尋退居淮東。會(huì)修宋、遼、金三史,起翰林國(guó)史院編修官,累遷翰林學(xué)士承旨,致仕,加河南行省平章政事,給俸終身。事跡具元史本傳。案金明昌、承安間亦有張翥,字曰仲陽(yáng)。劉祁歸潛志記其矮窗小戶(hù)寒不到,一爐香火四圍書(shū)。西風(fēng)了卻黃花事,不管安仁兩鬢秋諸句,稱(chēng)其浮艷。諸書(shū)援引,或誤為一人,非也。翥嘗從學(xué)于李存,傳陸九淵之說(shuō)。詩(shī)法則受于仇遠(yuǎn),得其音律之奧。其詩(shī)清圓穩(wěn)貼,格調(diào)頗高。近體長(zhǎng)短句,極為當(dāng)時(shí)所推。然其古體亦伉爽可誦,詞多諷諭,往往得元白張王之遺,亦非茍作。王士禎居易錄曰:蛻庵,元末大家,古今詩(shī)皆有法度,無(wú)論子昂、伯庸輩,即范德機(jī)、揭曼碩,未知伯仲何如。其論當(dāng)矣。史稱(chēng)翥遺稿不傅傳者,有律詩(shī)、樂(lè)府僅三卷。王士禎則稱(chēng)蛻庵集四卷,明洪武三年錫山郎成抄本。此本乃朱彝尊所藏明初釋大杼手抄本,前后有來(lái)復(fù)、宗泐二人序跋。蓋大杼與翥為方外交,元末翥沒(méi)無(wú)嗣,大杼取其遺稿歸江南,別為選次而錄存之。考元音、乾坤清氣集、玉山雅集諸書(shū),所錄翥詩(shī),尚有出此集之外者,則亦非全本也。
槜李詩(shī)系·卷三十八嗚呼!詩(shī)豈易言也哉!大雅希聲,宮徵相應(yīng),與三光五岳之氣并行天地間。一歌一詠,陶冶性靈,而感召休徵,其有關(guān)于治教,功亦大矣。然自刪后至于兩漢,正音猶完。建安以來(lái),寖尚綺麗,而詩(shī)道微矣。魏晉作者雖優(yōu),不能兼?zhèn)渲T體,其鏗鍧軒昂,上追風(fēng)雅,所謂集大成者,惟唐而后有之,降是無(wú)足采焉。逮及于元。靜脩劉公復(fù)倡古作,一變浮靡之習(xí),子昂趙公起而和之,格律高深,視唐無(wú)愧。至若德機(jī)范公之清淳,仲弘楊公之雅贍,伯生虞公之雄逸,曼石揭公之森嚴(yán),更唱迭和于延祐、天歷間,足以鼓舞學(xué)者,而風(fēng)厲天下,其亦盛矣哉。河?xùn)|仲舉張公,生于數(shù)君子之后,以詩(shī)自任五十馀年,造語(yǔ)命意,一字未嘗茍作。至正丙午春,其方外友廬陵北山杼禪師以公手藁選次而刋行之,來(lái)徵言為序。余猶記公之言曰:王者跡熄而詩(shī)亡,詩(shī)未嘗亡也,而所以為詩(shī)者亡矣。善賦之士,往往主乎性情,工巧非足尚。蓋性情所發(fā),出于自然,不假雕繪。觀(guān)公之詩(shī),知公之所蓄厚矣。春空游云,舒歛無(wú)跡,此其沖淡也。昆崙雪霽,河流沃天,此其渾涵也。灝氣橫秋,華峰玉立,此其清峭也。平沙廣漠,萬(wàn)馬驟馳,此其俊邁也。風(fēng)日和煦,百卉競(jìng)妍,此其流麗也。寫(xiě)情賦景,兼得其妙,讀之使人興起,誠(chéng)為一代詩(shī)豪矣。顧余谫材,何足以鋪張盛美,然托契于公非一日,而又重北山之高誼,不得辭,始僭敘之,以冠篇首云。豫章沙門(mén)釋蒲庵來(lái)復(fù)序。
字仲舉,晉寧人。官翰林承旨。有蛻庵集。御選元詩(shī)姓名爵里
字仲舉,晉寧人。以隱逸薦召為國(guó)子助教遷翰林國(guó)史院編修官與修宋遼金三史累擢國(guó)子祭酒集賢學(xué)士以翰林學(xué)士承旨致仕有蛻庵集
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【生卒】:1308—1366 【介紹】: 元蒙古遜都思氏,字彥明。順帝元統(tǒng)元年進(jìn)士。授將仕郎、臺(tái)州路錄事司達(dá)魯花赤。建孔子廟,延儒士為師,以教后進(jìn)。歷監(jiān)察御史,上疏言事,帝嘉納之。升吏部侍郎,銓選于江浙,時(shí)稱(chēng)其公允。除吏部尚書(shū),遷大都路達(dá)魯花赤,以剛正稱(chēng)。后拜江南行御史臺(tái)中丞,既而除浙西肅政廉訪(fǎng)使。以地為張士誠(chéng)所有,避往慶元,浮海北行,遇倭船,被害。謚忠肅。元詩(shī)選
維基月魯不花,字彥明,號(hào)芝軒,蒙古遜都思氏。登元統(tǒng)元年進(jìn)士第,時(shí)龍仁夫?yàn)橹魑?,先一夕?mèng)月中有花,及榜發(fā),魁右榜者為月魯不花,果與夢(mèng)合。歷任吏部尚書(shū)、大都路達(dá)魯花赤。拜江南行臺(tái)中丞,除山西廉訪(fǎng),浮海遇倭賊,不屈遇害。贈(zèng)遼陽(yáng)等處行中書(shū)省平章政事、上柱國(guó),謚忠肅。詩(shī)見(jiàn)蒲庵禪師《來(lái)復(fù)澹游集》中若干篇。
月魯不花(1308年—1366年),字彥明,元朝大臣,遜都思氏,赤老溫五世孫,察剌曾孫,脫帖穆耳的兒子。元順帝元統(tǒng)元年(1333年)進(jìn)士,授將仕郎、臺(tái)州路錄事司達(dá)魯花赤。首倡建孔子廟,延請(qǐng)儒士為師,以教后進(jìn)。至正元年(1341年),任行都水監(jiān)經(jīng)歷。改集賢待制,除吏部員外郎。脫脫南征紅巾軍時(shí),奉命至江浙糴米,負(fù)責(zé)糧餉供應(yīng)。歷任吏部郎中、監(jiān)察御史,請(qǐng)皇帝以老成持重之人輔佐太子。升吏部侍郎,銓選于江浙,時(shí)稱(chēng)其公允。后歷官工部侍郎、保定路達(dá)魯花赤、吏部尚書(shū)。至正十七年(1357年),守衛(wèi)保定,抵擋紅巾軍北上。改任大都路達(dá)魯花赤,以剛正稱(chēng)。后用招降辦法諭納占據(jù)永平的農(nóng)民起義領(lǐng)袖程思忠。擔(dān)任翰林院侍講學(xué)士、后拜江南行御史臺(tái)中丞,既而除浙西肅政廉訪(fǎng)使。以地為張士誠(chéng)所有,避往慶元路,后來(lái)改任山南道廉訪(fǎng)使。赴任時(shí)浮海北行,在鐵山遇倭寇,被害。謚號(hào)忠肅,追封鄧國(guó)公。
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【生卒】:1310—1369 【介紹】: 元昆山人,一名德輝,又名阿瑛,字仲瑛,號(hào)金粟道人。年三十始折節(jié)讀書(shū)。筑園池名玉山佳處,日夜與客置酒賦詩(shī),四方學(xué)士咸至其家。園池亭榭之盛,圖史之富,冠絕一時(shí)。嘗舉茂才,授會(huì)稽教諭,辟行省屬官,皆不就。張士誠(chéng)據(jù)吳,欲強(qiáng)以官,乃去隱嘉興之合溪。母喪歸,士誠(chéng)再辟之,遂斷發(fā)廬墓。洪武初,徙濠梁卒。有《玉山璞稿》。元詩(shī)選
瑛一名阿瑛,別名德輝,字仲瑛,昆山人。世居界溪之上,輕財(cái)結(jié)客,年三十,始折節(jié)讀書(shū),購(gòu)古書(shū)、名畫(huà)、三代以來(lái)彝鼎秘玩,集錄鑒賞無(wú)虛日。舉茂才,署會(huì)稽教諭,辟行省屬官,皆不就。年四十,以家產(chǎn)付其子元臣,卜筑玉山草堂,園池、亭榭、餼館、聲伎之盛,甲于天下。四方名士若張仲舉、楊廉夫、柯九思、李孝光、鄭明德、倪元鎮(zhèn),方外若張伯雨、于彥成、琦元璞輩,常主其家,日夜置酒賦詩(shī)。有二妓曰小璚花、南枝秀者,每遇宴會(huì),輒命侑觴,一時(shí)風(fēng)流文雅,著稱(chēng)東南焉?;磸垞?jù)吳,避隱嘉興之合溪。母喪歸綽溪,張氏再辟之,斷發(fā)廬墓,翻閱釋典,自稱(chēng)「金粟道人」。至正末,元臣為水軍副都萬(wàn)戶(hù),恩封武略將軍、水軍千戶(hù)、飛騎尉、錢(qián)唐縣男。洪武元年,以元臣為元故官,例徙臨濠。二年三月卒,年六十。自為壙志,戒其子以纻衣、桐帽、棕鞋、布襪纏裹入土。嘗自題其像曰:「儒衣僧帽道人鞋,天下青山骨可埋。若說(shuō)向時(shí)豪俠興,五陵鞍馬洛陽(yáng)街?!顾小?a target='_blank'>玉山璞稿》,會(huì)粹一時(shí)高人勝流分題宴集之作為《玉山名勝集》。又第其篋笥所藏,都為一集,曰《草堂雅集》。又有《玉山餞別寄贈(zèng)詩(shī)》及《玉山紀(jì)游詩(shī)》,則汝陽(yáng)袁華所編也。李一初曰:玉山草堂,良辰美景,士友群集,四方之能為文辭者,凡過(guò)蘇必之焉。歡意濃浹,隨興所至。羅尊俎,陳硯席,列坐分題,無(wú)間賓主。仙翁釋子,亦往往而在。長(zhǎng)短雜體,靡所不有,可謂盛矣!壬申秋,余同犀月訪(fǎng)大臨于界溪,得上綽墩,尋玉山遺址,遙望山色湖光,而緬想當(dāng)年草堂文酒之會(huì),真吾家千載一佳話(huà)也。詞學(xué)圖錄
顧阿瑛(1310一1369) 一名德輝,一名瑛,字仲瑛。平江昆山(今屬江蘇)人。家世豪富,年三十,始讀書(shū)。筑別業(yè)"玉山佳處",盛冠一時(shí),四方文學(xué)士張翥、楊維楨、柯九思、李孝光,方外張雨等,咸主其家。有《玉山璞稿》,存詞四首,在集中。槜李詩(shī)系·卷五
瑛字仲瑛,別名阿瑛,自稱(chēng)金粟道人,昆山人。元季辟會(huì)稽教諭,不就。筑室茜涇,曰玉山佳處,園池聲妓之盛,甲于一時(shí)。招致海內(nèi)名士,置酒賦詩(shī)。張士誠(chéng)入?yún)?,遂遁跡隱嘉興之合溪,營(yíng)別業(yè)居之。釋來(lái)復(fù)有寄題合溪?jiǎng)e業(yè)次韻詩(shī)云:草堂合溪上,云石靜無(wú)氛。春水鱸三尺,秋風(fēng)鶴一群。行廚依竹見(jiàn),吹笛隔花聞。最喜逃禪好,蒲團(tuán)擬共分。不食諸侯祿,閒居避俗氛。岸花紅作陣,沙鳥(niǎo)白為群。貝葉風(fēng)前讀,菱歌月下聞。清游難再得,愁絕一江分。陳基有寄仲瑛寓嘉興詩(shī)云:每憶吳門(mén)顧辟疆,舊開(kāi)池館帶滄浪。綠波芳草盟鷗鷺,錦瑟玉笙悲鳳皇。座客詩(shī)成誰(shuí)最好,故人酒后我多狂。扁舟獨(dú)往鴛湖上,老到猶能賦草堂。瑛以子元臣,封錢(qián)塘縣男,明洪武元年徙臨濠,卒。自為壙志,戒其子以纻衣、桐帽、棕鞋、布,襪、纏,裹入土歸葬。綽墩按:瑛所著詩(shī)曰玉山璞稿,又輯交游諸公詩(shī)四十家,曰草堂雅集。有萃亭館題詠,曰玉山名勝。集外又有玉山紀(jì)游集,在合溪,有暮云集,今多遺軼。
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【生卒】:1317—1391 【介紹】: 明僧。浙江臨海人,俗姓周,字季潭,名所居室為全室。洪武中詔致有學(xué)行高僧,首應(yīng)詔至,奏對(duì)稱(chēng)旨。詔箋釋《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞伽》,曾奉使西域。深究胡惟庸案時(shí),曾遭株連,太祖命免死。后在江浦石佛寺圓寂。有《全室集》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷十三宗泐。臺(tái)之臨海人。字季潭。別號(hào)全室。八歲從訴笑隱學(xué)佛。十四薙落。二十受具。洪武四年。住徑山。太祖高皇帝。徵江南有道浮屠。師應(yīng)召稱(chēng)旨。命住天界。上。丕建廣薦法會(huì)。于蔣山太平興國(guó)寺。宿齋室。卻葷肉不御者一月。服皮弁搢玉圭。上殿面大雄氏。行拜獻(xiàn)禮者三。詔集幽爽引入殿。致三佛之禮。命師升座說(shuō)法。上臨幸。賜膳無(wú)虛日。每和其詩(shī)。稱(chēng)為泐翁。十年冬。詔師箋釋心經(jīng)金剛楞伽三經(jīng)。制贊佛樂(lè)章。丁巳。奉使西域還朝。授右街善世。因命育發(fā)。將授以儒職。師姑奉命。至發(fā)長(zhǎng)。上召而官之。師再辭求免。愿終釋門(mén)。上嘉嘆從之。賜免官說(shuō)以旌其志。相城道衍。負(fù)奇志。搖膝高吟。傍若無(wú)人。師每正色責(zé)之曰。此豈釋子語(yǔ)耶。學(xué)士宋公濂。嘗贊師像曰。笑隱之子。晦機(jī)之孫。具大福德。足以荷擔(dān)佛法。證大智慧。足以攝伏魔軍。悟四喝二玄于彈指。合千經(jīng)萬(wàn)論于一門(mén)。向上關(guān)。如涂毒鼓。撾之必死。殺活機(jī)。類(lèi)金剛劍。觸之則奔。屢鎮(zhèn)名山。教孚遐邇。詔升京剎。名溢朝紳。夙受記于靈山之會(huì)。今簡(jiǎn)知于萬(wàn)乘之尊。云漢昭回。天章錫和于全帙。寵恩優(yōu)渥。玉音召對(duì)于紫宸。屹中流之砥柱。轉(zhuǎn)大地之法輪。信為十方禪林之領(lǐng)袖。而與古德。同道同倫者耶。后追治胡惟庸黨及師。著做散僧。執(zhí)役建寺。徐察其非辜取還。復(fù)領(lǐng)右善世。居無(wú)何。以老賜歸槎峰。渡江示寂于江浦之石佛寺。師博通古今。凡經(jīng)書(shū)過(guò)目輒成誦。善為詞章。有全室集。行于世。國(guó)初高僧師。與復(fù)見(jiàn)心齊名。見(jiàn)心疏放。師謹(jǐn)密。故其得禍為尤輕。噫。亦幸耳。
宗泐禪師。姓周氏。臺(tái)之臨海人。號(hào)季潭。別稱(chēng)全室。為笑隱?公之望子。歷坐名坊。而赴明高帝之詔。兼領(lǐng)天界住持?;艽笥睢C(jī)契宸衷。應(yīng)旨涉流沙。度蔥嶺遍游西天。通誠(chéng)佛域。往返十有四萬(wàn)馀程。皓首還朝。天子嘉其高行。自唐貞觀(guān)以來(lái)。未之有也。泐生族甚微。父母俱早卒。寄食貧里。貧里不能善之。甫八歲。宿根不昧。趨本郡天寧寺。求佛為師。時(shí)笑隱?公。說(shuō)法其間。泐跪拜于?公膝下。公愛(ài)而異之。試以心經(jīng)。脫口成誦。公大喜曰?;柰净劬嬉?。得度數(shù)載。藏文世典。咸貫通焉。?公屢易名剎。泐皆從侍。公嘗問(wèn)曰。國(guó)師三喚侍者。侍者三應(yīng)。且道。是平實(shí)商量。是格外提持。泐遽對(duì)曰。何得剜肉作瘡。曰。將謂你奇特。泐便喝。公拈棒。泐拂袖趨去。?公告寂。乃召懷渭曰。吾據(jù)者床。四十馀年。尚遺望也。然不盡之案。惟你與宗泐。任之耳泐既還臺(tái)。寓云峰。隱紫籜。領(lǐng)天寧。俱以誠(chéng)愨。淳厚之風(fēng)。化本生之郡??と藘A信。如葵日也。又僑隱雙徑。時(shí)渭禪師。居越之寶相寺。遣使迎泐。泐笑卻之。使再至。僅得遺簡(jiǎn)。蹤跡杳然。元末。武林名賢。強(qiáng)泐出居中天竺。雖當(dāng)烽燧四警之際。而施為壯闊。交接從容。無(wú)少長(zhǎng)貴賤。皆得而瞻禮之。不減?公說(shuō)法時(shí)也。蓋以中竺經(jīng)燬。昔繇?公而新。故泐之光闡前績(jī)。湖江稱(chēng)美焉。明初。詔主天界。高帝以慧曇西往之跡未終。欲修之難其人。泐應(yīng)旨。于洪武丁巳西行。壬戌還朝。復(fù)居天界。常入大內(nèi)。開(kāi)襟論道。泐留京既久。朝臣黨立。間有嫉之者。泐遂退居鳳陽(yáng)之槎槎峰。丙寅。帝思泐見(jiàn)。詔歸天界。于是。來(lái)往禁廷不容己。廷士建議。以泐于內(nèi)圣外王之略。無(wú)不畢備。請(qǐng)以中順大夫祿。而旌泐。泐引去。至江浦石佛寺示疾。乃喚侍者曰。者個(gè)聻。侍者茫然。泐厲聲曰。苦。竟入滅。年七十有四。坐夏六十六。龕歸天界?;鹪〉迷O(shè)利。光潤(rùn)明燦者三十颙。建塔于?公之后。泐之宿愿弘深。辨才無(wú)礙。際遇乎佛心天子。常于慈明殿設(shè)榻。召問(wèn)心經(jīng)樞要。泐窮理顯性。徹果該因。深淺開(kāi)遮。無(wú)機(jī)不被。天子默以神會(huì)。乃敕箋語(yǔ)流行。爰有御制序文。冠于經(jīng)首。其訶曰。二儀久判。萬(wàn)物備周。子民者君。育民者法。其法也。三綱五常。以示天下。亦以五刑。輔弼之。有等兇頑不循教者。往往有趨火赴淵之為。終不自省。是兇頑者。非特中國(guó)之有。盡天下莫不亦然。俄西域生佛。號(hào)曰釋迦。其為佛也。行深愿重。始終不二。于是。出世間。脫苦趣。其為教也。仁慈忍辱。務(wù)明心以立命。執(zhí)此道而為之。意在人皆如此。利濟(jì)群生。今時(shí)之人。罔知佛之所以。每云法空虛而不實(shí)。何以導(dǎo)君子引小人。以朕言之則不然。佛之教。實(shí)而不虛。正欲去愚迷之虛。立本性之實(shí)。特挺身苦行。外其教而異其名。脫苦有情。昔佛在時(shí)。侍從聽(tīng)法者。皆聰明之士。演說(shuō)者。三綱五常之性理也。既聞之后人各獲福。自佛入滅。其法流入中國(guó)。間有聰明者。動(dòng)演人天小果。猶能化兇頑為善。何況聰明者。知大乘。而識(shí)宗旨者乎。如心經(jīng)。每言空。不言實(shí)。所言之空。乃相空耳。除空之外。所存者本性也。所謂空相有六。謂。口空說(shuō)相。眼空色相。耳空聽(tīng)相。鼻空嗅相。舌空味相。身空樂(lè)相。其六空之相。又非真相之空。乃妄想之相。謂之空相。是空相。愚及世人。禍及古今。往往愈墜彌深。不知其幾斯空相。前代帝王被所惑。而幾喪天下者。周之穆王。漢之武帝。唐之玄宗。蕭梁武帝。元魏主燾。李后主。宋徽宗。此數(shù)帝。廢國(guó)忘政。惟蕭梁武帝。宋之徽宗。以及殺身。皆繇妄想飛升。及入佛天之地。其佛天之地。未嘗渺茫。此等快樂(lè)。世常有之。為人性。貪而不覺(jué)。而又取其樂(lè)。人世有之者何。且佛天之地如為。國(guó)君及王侯者。若不作非為善。能保守此境。非佛天者何。如不能保守。而偽為用妄想之心。即入空虛之境。故有如是斯空相。富者被纏。則淫欲并生喪富矣。貧者被纏。則諸惡并作殞身矣。其將賢未賢之人被纏。則非仁人君子也。其僧道被纏。則不能立本性而見(jiàn)宗旨者也。所以本經(jīng)題云心經(jīng)者。正欲去心之邪念。以歸正道。豈教之妄耶。朕特述此。使聰明者。觀(guān)二儀之覆載。日月之循環(huán)。虛實(shí)之孰取。保命者何如。若取有道保有方。豈不佛法之良哉。色空之妙乎。高帝自登極來(lái)。潛心性理。與諸禪宿盤(pán)桓。無(wú)虛歲月也。然于曇泐二公。尤追惜之。蓋嘉其壯志西行。大光圣化云。 贊曰。曇泐二禪師。望重龍河。道欽有國(guó)者??芍^一時(shí)能事矣。況其利物多方。言言合轍。法法隨根。又以道馀名振他邦。亦空谷而分聲也。昔大覺(jué)氏記。像法有從地涌出無(wú)數(shù)菩薩。順逆行道。護(hù)持法藏。人天莫測(cè)。今觀(guān)二師之蹤跡。無(wú)乃是其數(shù)乎。
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【介紹】: 元臺(tái)州黃巖人,字明敏。方國(guó)珍子。順帝至正間為江浙行中書(shū)省參知政事,調(diào)江西。襟度瀟灑,善談名理,好讀書(shū)。有《東軒集》。元詩(shī)選
槜李詩(shī)系·卷三十八行字明敏,黃巖人,谷珍子。至正間,授江浙行中書(shū)省參知政事,調(diào)江西,未詳所終。所著《東軒集》,其弟明則繕寫(xiě)成帙。宋學(xué)士濂評(píng)之曰:古詩(shī)俊逸超群,如王子晉鶴背吹笙,隨風(fēng)抑揚(yáng),聲在云外。律詩(shī)清麗婉切,譬猶長(zhǎng)安少年,飲酒百華場(chǎng)中,鶯歌蝶拍,春風(fēng)煦然撲人。終日傳杯,而醉色不起,詩(shī)人之趣至是,亦可謂之不凡矣。按孔從善《續(xù)龍爪石壁題句》,謂行以義兵萬(wàn)戶(hù)守昱關(guān),再戰(zhàn)不利,退守札溪,題詩(shī)石壁自剄。而錢(qián)宗伯謙益《列朝詩(shī)集》方參政行小傳云:「宋濂序曰『明敏仕于元,嘗參知政事于江浙行中書(shū)。』按方谷珍據(jù)慶元,侄明善據(jù)溫,授江浙行省平章。又有明鞏、明謙者,明敏或其群從也。復(fù)見(jiàn)心《蒲庵集》《夜宿東軒簡(jiǎn)方明敏大參詩(shī)》云:『重來(lái)濠上得盤(pán)桓,剪燭東軒坐夜闌。』國(guó)初,元臣例安置濠,見(jiàn)心奉詔住鳳陽(yáng),與明敏數(shù)倡酬,知明敏亦徙濠也。沐景颙《滄海遺珠》多載國(guó)初戍濠之詩(shī),而明敏與焉知徙濠后又謫滇也。余之初考如此。及觀(guān)袁忠徹《古今識(shí)鑒》云:方明敏,國(guó)珍子也。柳莊相之曰:君邊庭赤氣如刀劍紋,二九日有升進(jìn)。隨從父克太倉(cāng),授分省參政,調(diào)江西。乃知明敏為谷珍之子,前元之升授,實(shí)以谷珍奛子之役,而余初考為未詳也。袁記又云:洪武戊午,國(guó)珍已沒(méi),明謙受剝膚之刑,舉族累禍。則明敏或于此時(shí)得以從輕典戍滇也。《洪武實(shí)錄》載:谷真質(zhì)子曰關(guān)、曰元,后與其子明完、明則俱降。完小名亞關(guān),關(guān)即完也。宋濂神道碑載子男五人,其二則禮與完。谷珍病亟時(shí),授官以慰之者;其三曰本則、安則。未知此五人者,孰為明敏者也。谷珍諸子侄內(nèi)附,前后名字竄改更互,不可考覈,史家闕誤若此者多矣,豈獨(dú)杞宋無(wú)徵為可嘆哉!谷珍竊據(jù)時(shí),招延文士,薩天錫、朱右輩咸往依之,劉仁本、詹鼎則親近用事。潛溪盛稱(chēng)明敏襟度瀟灑,善談名理,于書(shū)無(wú)所不讀,(古詩(shī)俊逸超群,律詩(shī)婉麗清切,)(以上十二字據(jù)《列朝詩(shī)集小傳》補(bǔ)。)則明敏于國(guó)初居然勝流,未可以楊山遺種而誚之也。慶元之父子,淮張之兄弟,右文好士,皆有可書(shū),志勝?lài)?guó)群雄者,無(wú)抑沒(méi)焉。」錢(qián)宗伯之考據(jù)如此。而孔從善《龍爪石壁詩(shī)》,仍收入《列朝詩(shī)集》中,前后舛錯(cuò),姑兩存之,以俟他日更考。
字明敏,黃巖人。元末官行省參政。
人物簡(jiǎn)介
萬(wàn)金(槜李英華姑蘇志禪林詩(shī)輯俱作萬(wàn)金。蔣之翹云:皆誤,當(dāng)是力金),字西白,號(hào)白庵,吳郡人。早從衍道原出家,后依銘古鼎入道,住持秀州天寧寺,筑孤云庵以奉母。洪武初,詔主天界寺,開(kāi)善世院,統(tǒng)領(lǐng)釋教五年。敇建法會(huì)于鐘山,總持齋儀,皆稱(chēng)為白庵金禪師。六年,舉泐公自代,以母老辭歸。有《澹泊齋稿》。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
力金禪師。號(hào)白庵(有本。名萬(wàn)金)。吳門(mén)姚氏子也。幼孤。楞伽寺道原衍公。牧金為沙彌。衍絕世交。筑碧山堂以自?shī)省?div id="m2c222g" class='inline' id='people_43167_1_8_comment'>因以白庵號(hào)金。且愛(ài)其姿。乃資金行腳。遂深入古鼎銘公之堂奧。已而歸吳。壘土為孤云庵。以事其母。其母亦得悟焉。元至正間。浙宣政。以?xún)舸日?qǐng)金。金不就。乃開(kāi)法瑞光。次移嘉禾之天寧。南北英靈。集如箕斂。元帝師大寶法王。贈(zèng)金號(hào)。曰圓通普濟(jì)禪師。是時(shí)金之名日重矣。愚庵素倔強(qiáng)不肯可。諸方聞其名。常致書(shū)問(wèn)于楚石。以為古鼎有子乎。楚石亦因褒之。其詞曰。道邁古今。學(xué)兼內(nèi)外。白牙香象。蹴踏而截流。金毛獅子。哮吼而踞地。機(jī)用可謂逸群。文章乃其游戲。青天白日。放古佛之瑞光。鬧市紅塵。闡湖南之祖意。直得大海波翻須彌粉碎。少林不識(shí)。曹溪不會(huì)。卻凈慈道愈高。笑諸方進(jìn)為退。乃吾古鼎銘兄之的傳。妙喜杲祖之六世者也。愚庵以為然。作偈東金曰。聞道湖南第一山。交參龍象雜官班。東頭賣(mài)貴酒頭賤。空手來(lái)時(shí)赤手還。頂??一機(jī)猶掣電。語(yǔ)言三昧若連環(huán)。鐵舡下載休輕舉。老叔談禪亦強(qiáng)顏。明初。有詔主天界。高帝留神內(nèi)典。而楚石愚庵輩。亦赴焉。金以猶子之列與之。援經(jīng)據(jù)論。披詰玄理。共大元叟家聲。五年。敕集三宗二千人。建鐘山法會(huì)。大駕臨幸。命金升座。闡揚(yáng)宗旨。復(fù)命儒臣。出眾燒香。疏曰。無(wú)量太虛。因三才而建極。有涯滄海。會(huì)八德以朝宗。發(fā)含靈心里之花。至哉先覺(jué)。秉樞斗寰中之秉。久矣高人。則寶鑒當(dāng)空。自合昆岡之璧。而玄珠在握。誰(shuí)停赤水之車(chē)。化廣無(wú)為。音宣大呂。豈非人天協(xié)贊。日月雙懸。金曰。皇風(fēng)浩蕩。即凡心而印佛心。慈澤彌漫。據(jù)圣智目開(kāi)世智。乃拈香鞠躬起立曰。會(huì)么。打面還他州土麥。唱歌須是帝鄉(xiāng)人。便下座。高帝大悅。萬(wàn)眾稱(chēng)善。金年暮欲謝退。不可。乃喟然曰。吾以虛名濫當(dāng)圣代。每懷煨芋諸公。予不逮矣。遂稱(chēng)病篤。解還舊隱。未久圓寂。塔于嘉興環(huán)翠蘭若。初高帝。詔選名宿。輔導(dǎo)諸藩。而蜀王椿。師事見(jiàn)心復(fù)。復(fù)名溢都中。金嘆曰。復(fù)公其不免耳。復(fù)果罹難而終。故諸方嘉金靖退。為叢林福云。
力金。字西白。吳郡姚氏子。七歲穎悟異常。一日請(qǐng)于母曰。兒患世相起滅不常。將求出世間法??珊?。母曰。出家甚苦。爾年幼。豈能堪之。曰。兒心樂(lè)之。自無(wú)苦也。請(qǐng)之不已。母知其志不可奪。俾依吳縣寶積院道原衍法師。后見(jiàn)古鼎銘公于徑山。悟人甚深。聲光燁燁。起叢林間。至正丁酉。出世住蘇之瑞光。會(huì)嘉興天寧寺災(zāi)。郡守貳咸以非師不足起其廢。具幣遣使。力迎致之。師至。未久。儼如兜率天宮下現(xiàn)人世。經(jīng)過(guò)者。無(wú)不瞻禮贊嘆。帝師大寶法王。賢師之行。授師以徽號(hào)。師自幼喪父。唯有母存。乃去城一舍。筑孤云庵。以奉養(yǎng)焉。或議之。師喻之曰。爾不見(jiàn)編蒲陳尊宿乎。何言之易易也。洪武改元。有旨。起師住持大天界寺。萬(wàn)機(jī)之暇。時(shí)召入內(nèi)庭。奏對(duì)多稱(chēng)旨。蓋師精通西竺典。及東魯諸書(shū)。其與薦紳談?wù)?。霏霏如吐玉屑。故咸?lè)與之游。四年命師總持鐘山法會(huì)。凡儀制規(guī)式。皆堪傳永久。尋以母年耄。舉徑山泐公自代。復(fù)還庵居。五年冬詔。復(fù)建會(huì)如四年。大駕臨幸。詔師闡揚(yáng)第一義諦。自公侯以至庶僚。環(huán)而聽(tīng)之。靡不悅服。一日忽示弟子曰。吾有夙因未了。必當(dāng)酬之。汝等勿以世相遇我。未幾示微疾。謝去醫(yī)飲藥食。委順而化。茶毗。舍利無(wú)算。觀(guān)者競(jìng)?cè)≈?。師神觀(guān)秀偉。智辯縱橫。以宗教為己任。不畜私財(cái)。得財(cái)施輒舉以給貧者。誠(chéng)法門(mén)之偉人也。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋力金,字西白。姓姚氏,吳人也。母周氏,夢(mèng)一龐眉僧類(lèi)應(yīng)真者,直前麾斥,驚??而覺(jué),已而有孕。時(shí)至而育,奇芬滿(mǎn)室。年方齔髫,廣顙修頸,皙白如玉,見(jiàn)者愛(ài)憐。性尤穎悟,凡書(shū)一覽,即能記憶。嘗游佛寺,見(jiàn)像輒自下拜,信仰日深,因投縣中寶積院,禮道原衍祝發(fā)。年十一受具戒,精研三觀(guān)十乘之旨,領(lǐng)其樞要。衍主秀之德藏,金為綱維,軌范肅然。忽喟然嘆曰:“名相之學(xué),略諳之矣。盍棄諸緣,而往躋覺(jué)路。”遂更衣入虎林,謁古鼎銘于雙徑。一見(jiàn)以法器相期,示以德山見(jiàn)龍?zhí)墩Z(yǔ)。金奮然踴躍,直觸其機(jī),從而有契,遂為記堂。未幾,分席后堂,敷宣大法,如山川出云,靈雨沾潤(rùn),四眾信服。復(fù)登前堂,聲光燁燁,起叢林間。元至正丁酉,出主蘇之瑞光寺,會(huì)嘉興天寧寺災(zāi),郡守貳咸以為非金不足以起廢,具禮幣遣使者力致之。金至,未久,儼如兜率天宮,下見(jiàn)人世道路,過(guò)者莫不瞻禮贊嘆。帝師大寶法王聞其賢,授以圓通普濟(jì)之號(hào)。有明初興,洪武改元,弘闡佛乘,首開(kāi)善世院。俾擢有道浮屠蒞天下名山。杭之凈慈主席尚虛,僉欲起金居之,疏幣交至。浙江省丞,復(fù)遣使趣之。金皆力辭。既而有旨,起住大天界寺。先夕有仆夢(mèng)花,發(fā)如芙蓉,光彩絕異。旁一人曰:“此花天子當(dāng)取之而去?!钡┒?,果符所兆。金既應(yīng)詔至闕下,見(jiàn)于外朝。慰勞優(yōu)渥,即令內(nèi)官送其入院,賜以天廚法饌。萬(wàn)幾之暇,時(shí)召入禁庭,奏對(duì)多稱(chēng)旨。蓋金精通內(nèi)典,博極群書(shū),其與薦紳譚論,霏霏如屑玉,故咸樂(lè)與之游。至于勘辯學(xué)子,直指心源,宗說(shuō)兼行,機(jī)用迭發(fā),尤足使聞?wù)呔囱?。四年春,詔集三宗名僧十人,及其徒眾二千,設(shè)廣薦法會(huì)于鐘山,命金總持齋事。于是靈承上旨,儀制規(guī)式,皆傳之遠(yuǎn)永。五年,詔復(fù)建,會(huì)大駕臨幸,詔金闡揚(yáng)第一義諦。自公侯以至庶僚,環(huán)而聽(tīng)之,靡不悅服。一日忽示微疾,謝去醫(yī)藥飲食,手書(shū)一偈,委順而化。洪武六年十二月二十四日也。停龕六旬,始行茶毗。其貌如生,火時(shí)獲舍利無(wú)算。壽四十七,臘三十六?!度龝?huì)語(yǔ)》有錄。塔于嘉興城西環(huán)翠蘭若。金幼喪父,奉母至孝,為筑孤云庵奉之以居?;蛴凶h者,則婉告之曰:“不見(jiàn)編蒲陳尊宿乎,胡言之易易耶?”平生以宗教為己任,神觀(guān)秀偉,智辯緃橫。嘗以《楞伽經(jīng)》及《法寶壇經(jīng)》為釋門(mén)心要。當(dāng)毒暑時(shí),揮汗謄鈔,鍥梓以傳弟子覺(jué)慧,深恐遺行將泯,因條系群行為書(shū),乞金華宋濂為之銘云,文見(jiàn)《鑾坡續(xù)集》。
人物簡(jiǎn)介
釋具生者,本名具生吉祥,中天竺迦維衛(wèi)國(guó)人,行二字略也,剎地利種。三藏五明無(wú)不徹究,自謂言語(yǔ)非究竟法,乃入雪山習(xí)定十有二年,得奢摩他,求證于迦羅室利尊者,尊者可之。元末明初,浮海東來(lái),求禮五頂。所經(jīng)信度、高昌諸域,國(guó)王而下,莫不敬畏。緇白承風(fēng),遠(yuǎn)道相從,四越寒暑,始達(dá)甘肅。有明洪武二年,乃底(抵) 臺(tái)山,卓錫壽安禪林,恒山之民翕然向化。七年,帝嘉其行,詔住蔣山,開(kāi)化石城。法侶云蒸,雖狠戾之夫,仰其慈相,善心油然而生,四方檀施填門(mén)塞路,祥視之漠然,悉舉所有以濟(jì)饑寒。八年春,帝賜以詩(shī),有“笑談般若生紅蓮”之句。十四年,有足疾,不良于行,敕御醫(yī)療之,乃附奏欲歸五臺(tái),莫解其意。一日又白眾曰:“今將為五臺(tái)之行,有能從我者乎?”弟子中有一人愿從,因舉病足示之曰:“汝無(wú)此一足,安能從我?”至午,命沐,跏趺而坐,弟子請(qǐng)最后垂訓(xùn),乃舉念珠示之,弟子曰:“教我念佛耶?”因擲珠于地,長(zhǎng)呼而化。荼毗,煙焰所及,皆熏成舍利,綴于松枝若貫珠然。門(mén)人建塔于西林庵,所著有《示眾法語(yǔ)》三卷,并譯《七枝戒本》傳于世,蒲庵釋見(jiàn)心復(fù)為之碑銘。