人物簡介
福源。字古淵。賜號佛性普明大禪師。師生太原李氏。李氏故舊族。歷唐宋。以儒業(yè)為顯官。祖奉訓(xùn)大夫知南陽令圭。舉二子。長德英登進(jìn)士。次威大將軍珍明。師父也。母蘇氏。長齋奉佛。誦金剛觀音經(jīng)。為日課不少怠。一夕。夢老僧捧僧伽黎付之。覺而有娠。生時多祥瑞。父母愛之。授書不讀。而以栗麥子。紀(jì)念觀音。父怒撻之。師泣告曰。兒愿學(xué)佛。不愿選官也。父益怒。驅(qū)使辱之。復(fù)閉之空室。絕其食。庶有回心。師執(zhí)志愈堅。父母不得已。??送妙覺院。禮朗公為師。而披剃焉。受具習(xí)大乘經(jīng)論。興定中。元兵南下。師潛遁山谷間。食樹皮草根得不死。恨至道未聞。事定后。走真定西牛見廓樂老人一公。機(jī)語相入。一公五坐道場。師為侍者。后見圓明照公。照一日舉僧問云門啐啄之機(jī)。門云響問師。汝如何會。對曰。今日痛領(lǐng)和尚一問。曰。意旨如何。對曰。一聲齊和處。千古意分明。照化。師復(fù)見一公。公曰。源侍者。汝來也親切處道一句看。師進(jìn)前曰。即日恭惟和尚尊候萬福。曰。如何是佛法大意。對曰。滿口牙是骨。耳朵兩片皮。公作色曰。何曾見圓明來。師問。如何是佛法大意。公喝之。師儗議。公便打曰。滿口牙是骨。耳朵兩片皮。師忽省作禮。一公印之以偈。出世凡三主大剎。于潭柘最久。不動聲色。而起振頹廢。聲價重諸方。師具智慧力。開折攝門。不避強(qiáng)禦。魔闡必挫。善類必植。故能開田居山。整洪規(guī)。敦后學(xué)繼古德之風(fēng)。太師國王。錫海云宗師。摩衲大衣。海云以授師。師瓣香。寔歸廓樂。不以海云厚己而異其志。海云嘗謂人曰。源公。天性真淳有節(jié)義。特立世表。人不得而親疏之。堂堂乎了事本色人也。以至元某年坐化。塔于潭柘。其與萬松老人多和炤公諸耆宿唱酬。此事問答機(jī)衡。師語尤為逸格。既大興潭柘。功成而弗居。退處東庵。若不知者。其巽退如是。然性孤硬諸方以源鐵橛稱之。
人物簡介
字子淵，慶元路人。生卒年均不詳，約元惠宗至元中前后在世。生平事跡不詳。著有子淵詩集六卷，《四庫總目》多與遒賢、楊維楨、張雨、危素、袁華、周煥文、韓性、烏本良斯道兄弟倡和之作。古詩沖澹，頗具陶韋風(fēng)格。欽定四庫全書·子淵詩集·提要
（臣）等謹(jǐn)案：子淵詩集六卷。案：子淵詩集散見永樂大典中，但題曰元人。文淵閣書目載之，亦不著撰人名氏。考集中有歲盡詩云：照我鄉(xiāng)關(guān)夢，相隨到鄮城。鄮故城在鄞縣東，唐時析鄮置鄞、慈、奉、鎮(zhèn)四邑，隸明州，元為慶元路納新金臺。集有懷明州張子淵七律一首，又有依韻奉答子淵七律二首，今唱和詩俱在集中，韻亦相符，則當(dāng)為慶元路人。又鐵釜中蓮詩題下自注敘同時并賦諸人，有暨仲深之語，則其名當(dāng)為仲深。又有懷兄子益在橫浦詩，以其兄字推之，則子淵當(dāng)為其字矣。集久不傳，茲分體綴輯，得詩六卷，多與納新、楊維楨、張雨、危素、袁華、周煥文、韓性、烏本良、斯道兄弟唱和之作，而納新為尤夥。古詩沖澹，頗具陶、韋風(fēng)格。律詩雖頗涉江湖末派，格意未高。然五言：如曉市魚蝦集，秋山筍蕨多。驛路隨江盡，湖云類海寬。地通江棧闊，天入海門低。明月孤城柝，秋風(fēng)弱客心?？葺惹缢蒲?，獨(dú)鸐夜如人。七言如江村夜迥傳金鼓，池館秋深老芰荷。滿面炎塵低客帽，一川離思屬荷花。家僮解事故攜酒，野鳥避人低度墻。北風(fēng)吹沙弓力勁，落日照海旌旗寒。秫荒乏釀茶為酒，魚熟難賒米當(dāng)錢。西江返照連虹影，南鎮(zhèn)殘山入雁行。亦皆楚楚有致。其見重于當(dāng)時名輩，亦有以也。乾隆四十六年九月恭校上。子淵詩集·序
昔唐杜子美于開元大歷間，以詩鳴其忠君愛國之心，一形于言，故后以詩史稱焉。余識同里張君子淵于童丱中，知其明敏嗜學(xué)。蚤孤，事母以孝聞。后十年，余教授徵饒間，子淵亦漫游湖海，正諸有道，以擴(kuò)其所蘊(yùn)。故其詩章累帙。凡愛親之誠，形之于言，當(dāng)代清要，轉(zhuǎn)聞于朝而旌其門。吁。子淵可謂共為子職者矣。然詩之為詩，豈徒然哉。自風(fēng)雅頌而降，楚漢魏晉，沿于唐宋，體制不同，各言其志，莫不有揄揚(yáng)風(fēng)刺之道焉。今子淵之詩，拳拳不忘乎親，志形于言，自有不能已者。子淵雖未能拾一第，承一命，以榮其親，獨(dú)能以詩彰其母之志節(jié)，亦榮矣。然詩之馴駁，固未暇論，其愛親之誠，較子美忠君愛國之心，庸有二哉。觀子淵之詩者，各能興起其愛親之心，則于名教信不為無補(bǔ)也。嗟夫，采詩觀風(fēng)，其職已廢。他日有求忠臣于孝子之門者，舍子淵其誰歟。會稽王君良與鋟梓以廣其傳。余既服子淵之孝于親，又嘉良與能樂道人之善，故書以弁其篇。端至正丙申春三月庚寅，四明安晚后人鄭奕夫景尹父序。昔者楚王之弟鄂君，泛舟于新波之中，榜枻越人，擁棹而歌。朱文公以其自越而楚，不學(xué)而得其馀韻聲詩。古今共貫，四海一家，有非人之所能為者。雖其義鄙褻，而君子取焉。他日，郭啰洛君易之至京師，常言張君子淵之賢，出其詩若干首。其古意三章，托興深遠(yuǎn)，忠貞之心，蓋莫可掩。有諸內(nèi)，形于外，即是詩。可以窺子淵之存矣。子淵越人也。由其詩觀之，越之為越，豈不異乎古昔哉。鄞故越地，至于近代，遂為文獻(xiàn)之邦。宗公大儒，前后相望。子淵生于其鄉(xiāng)。一掃其鄙褻之辭。所謂魯無君子，斯焉取斯。宜乎易之稱之不容口。使朱氏見之，又將何如其喜也。余往至鄞。子淵群從昆弟數(shù)相往來，知其嗜學(xué)之篤，張氏其興乎。暇日讀子淵之詩，輒敘而歸之易之。至正十二年八月丁夘，臨川危素書于金臺坊寓舍。繇百數(shù)十載已前，北南并尚。眉山值建學(xué)大興，詩人殆廢。永嘉專意肅括，姚、賈幾中興，其失也萎。江西諸賢以直致為工，斷續(xù)鉤棘，自謂無首無尾，世復(fù)以率嗤之。暨車書混一，溯淮而上，號呼縱恣，啁唧之音，不革于南俗，文治益隆，天下學(xué)士大夫始識正路，然惟得其形似而已。至于超然茟墨之外，深契自得者，蓋鮮矣。古今評詩，蔚有定論。近世未解考究，輒事援筆，以肆私見。譬之工人，規(guī)矩不熟于中，欲斤斧是馭，精巧是期，無是理也。蓋詩之為詩，情興景而已。二者之遇，不得不形于言，而非我之所能為者，此真詩也。茍或牽合補(bǔ)綴，可以無作，豈詩也哉。予近有得于此，而年益劭，志益落，殆不可對人語，而亦莫我信也。近獲與張君子淵交，片言之間，輒悟此意。出示所作百馀篇，其意輒深遠(yuǎn)，與雕琢相謝絕。雖天稟所至，亦薰熟有素者。夫已有所得而不與知者共，非君子用心也。喜而為書于卷首。至元己夘九月下浣小江艾逸單弘敘。唐杜甫氏，為古今詩人之冠。宋黃太史庭堅謂學(xué)者宜讀其詩，精其句法，每作必使有意為一篇之主，乃能成家。而或者云：宜宗商周而祖漢魏，晉宋而下，可無學(xué)也。噫！豈黃太史為不知此耶？商周之作，圣人刪之為經(jīng)，蓋方圓之規(guī)矩也，奚容言哉？然曰必祖漢魏，則刪后無詩，獨(dú)漢魏何？夫世道升降，而文氣從之，漢稍近古，六義未泯，逮鄴下諸子，而流風(fēng)存焉。六朝南北，非無人也，光岳分裂，偏駁萎薾，其可取者希矣。至唐而后，陳子昂首恢雅道，及杜甫出而集百氏之成，雖后有作者，蔑以尚茲。要之本人情，明物理，美刺哀樂，庶幾三百篇之遺矣。非直以其辭而已，是可槩以晉宋而下為可廢哉？蓋商周之詩，至漢魏而靡，漢魏之詩，自杜甫而定。學(xué)者溯流而求之，舍是宜非所先也。國朝南北混一，宗工繼作，以中和雅正之聲，而革金宋之馀習(xí)，學(xué)者非杜詩不觀也。然昧者剽剟近似，襲用一律，而不知根本。道藝其所以來，或者之議，豈為過哉？四明張君子淵，每與余論及，比而觀之。今其友會稽王良與編集子淵之詩為若干卷，以刻諸梓。子淵蓋知讀杜詩而精其句法者也，成一家言，以見黃太史之語為不誣，茲余之所嘉已。故為書其所嘗與論者而序之。至正十六年龍集丙申夏五月辛夘，浙河楊彝序。
人物簡介
字孝謙，父仕開，操履嚴(yán)正，里中比之王彥方，生三子，長即先生，次悌謙，次忠謙。當(dāng)元末，仕開杜門為子弟擇賢師友，不妄交游。一時金華戴良永嘉高明豫章揭伯防武林楊彝陸德旸慈湖胡舜咨諸先生俱以齒德文章來游四明仕開為掃席館舍使諸子俱師事之故李氏造學(xué)淵源最為有本先生甫十歲即能綴文二弟俱明銳嗜學(xué)兄弟相友愛有事兄必先弟而弟常代兄行父臥疾先生兄弟日更侍床下父食乃敢食父至斷食旬日亦飲水充腹而已終勿執(zhí)箸洪武初郡國例造戰(zhàn)艦吏以仕開饒財使任督既成使者驗(yàn)艦材不良坐法送秋官論獄先生甫弱冠請代父囚曰父老我壯宜往悌謙甫十八巳為人后亦曰兄多疾且親所愛宜留我當(dāng)往使者以為非情兩系之徐偵其兄弟終無易詞竟遣長者往先生至都門輸作日涉冰雪負(fù)土石手足酸瘃流血經(jīng)一歲得赦免歸十年仕開又以富室主料量米耗罪當(dāng)死忠謙年十九即荷械詣官曰盜米者囚身當(dāng)坐幸釋老父官韙其氣貌許之得免死黥而戍竟死遼東仕開卒先生執(zhí)喪盡禮守令重先生相繼論薦固辭不出郡博士鄭深道常造其家先生閉門不見深道曰所以來求一識先生耳非有它也乃出與語甚驩深道為止宿去會詔天下纂修圖志太守汪馗起先生總裁郡乘書成而卒后七年悌謙亦卒先生宿有隱德鄰人寢疾晨候之密以錢十緡置席下去繞宅種竹夜遇人盜筍縱之去次夕為采筍置籬外其行事多類此嘗憫郡中文獻(xiàn)失徵因撰四明文獻(xiàn)錄四明先賢記學(xué)者宗之他所著有經(jīng)書問難通鑒考證急就章注長律英華藁中林集諸書
人物簡介
【介紹】： 元末鄞縣人。操履方正，鄉(xiāng)里有爭，必往質(zhì)之。以世亂閉門不妄交。惟善武林楊彝、金華戴良等，令子弟從學(xué)。
