人物:周厲王

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共 7 首
民勞 春秋 · 詩(shī)經(jīng)
四言詩(shī)
《民勞》,召穆公刺厲王也。
民亦勞止,小康。
惠此中國(guó),以綏四方。
無(wú),以謹(jǐn)無(wú)良。
式遏,憯不畏明
柔遠(yuǎn),以定我王。(一章)

民亦勞止,小休。
惠此中國(guó),以為民。
無(wú),以謹(jǐn)。
式遏無(wú)俾民憂。
無(wú)棄爾勞,以為王休。(二章)

民亦勞止,小息。
惠此,以綏四國(guó)。
無(wú),以謹(jǐn)罔極。
式遏,無(wú)俾作慝。
敬慎威儀,以近有德。(三章)

民亦勞止小愒。
惠此中國(guó),俾民憂。
無(wú),以謹(jǐn)丑厲。
式遏,無(wú)俾正敗
戎雖小子,而式。(四章)

民亦勞止,可小安。
惠此中國(guó),國(guó)無(wú)有殘。
無(wú),以謹(jǐn)。
式遏,無(wú)俾正反。
王欲女,是用。(五章)

按:民勞五章,章十句。
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《蕩》,召穆公傷周室大壞也。厲王無(wú)道,天下蕩蕩,無(wú)綱紀(jì)文章,故作是詩(shī)也。
上帝下民。
上帝,其命。
天生烝民,其命匪。
靡不有初,鮮克有終(一章)

文王曰咨,咨汝殷商,曾是禦,曾是
曾是在位,曾是在服。
天降滔德,女興是力。(二章)

文王曰咨,咨女殷商,而秉義類,禦多
流言以對(duì),寇攘內(nèi)。
靡屆靡究。(三章)

文王曰咨,咨女殷商,女中國(guó),斂怨以為德。
不明爾德,時(shí)無(wú)背無(wú)側(cè)。
爾德不明,以無(wú)無(wú)卿。(四章)

文王曰咨,咨女殷商,天不爾以酒,不義從。
既愆爾止,靡明靡晦。
號(hào),俾晝。(五章)

文王曰咨,咨女殷商,如蜩如,如如羹。
小大近喪,人由行
內(nèi)中國(guó),。(六章)

文王曰咨,咨女殷商,匪上帝不時(shí),殷不用。
雖無(wú)老成人,有典刑。
曾是莫聽,大命以傾。(七章)

文王曰咨,咨女殷商。
人亦有言,之揭,枝葉未有害,本實(shí)先。
殷鑒不遠(yuǎn),在夏后之。(八章)
按:蕩八章,章八句。
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云漢 春秋 · 詩(shī)經(jīng)
四言詩(shī)
《云漢》,仍叔美宣王也。宣王承厲王之烈,內(nèi)有撥亂之志,遇災(zāi)而懼,側(cè)身脩行,欲銷去之。天下喜于王化復(fù)行,百姓見憂,故作是詩(shī)也。
,于天。
王曰于乎,何辜今之人。
天降喪亂,饑饉。
靡神,靡愛斯牲。
圭璧既卒,寧莫我聽。(一章)

旱既大甚,蘊(yùn)。
不殄禋祀,自郊徂宮。
上下奠,靡神不宗。
后稷不克,上帝
下土,寧我躬。(二章)

旱既大甚,則不可
兢兢業(yè)業(yè),如霆如雷。
周馀黎民,靡有。
昊天上帝,則不我遺。
胡不相畏,先祖于。(三章)

旱既大甚,則不可沮。
,我無(wú)所。
大命近止,靡瞻靡顧。
群公先正,則不我助。
父母先祖,胡寧忍予。(四章)

旱既大甚,。
為虐,如如焚。
我心憚暑,憂心如熏。
群公先正,則不我聞。
昊天上帝,寧俾我遁。(五章)

旱既大甚,黽勉畏去。
胡寧我以旱,憯不知其故。
祈年,方社不莫。
昊天上帝,則不我虞。
敬恭明神,宜無(wú)悔怒。(六章)

旱既大甚,散無(wú)友紀(jì)。
鞫哉庶正,疚哉。
趣馬師氏,膳夫左右
靡人不周,無(wú)不能止。
瞻卬昊天,如何。(七章)

瞻卬昊天,有嘒其星。
大夫君子,昭假無(wú)贏。
大命近止,無(wú)棄爾成。
何求為我,以戾庶正
瞻卬昊天,曷惠其寧。(八章)

按:云漢八章,章十句。
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采詩(shī)官,采詩(shī)聽歌導(dǎo)人言。
言者無(wú)罪聞?wù)哒],下流上通上下泰。
周滅秦興至隋氏,十代采詩(shī)官不置。
郊廟登歌贊君美,樂府艷詞(一作調(diào))悅君意。
若求興(一作諷)規(guī)刺言,萬(wàn)句千章無(wú)一字。
不是章句無(wú)規(guī)刺,漸及朝廷絕諷議。
諍臣杜口為冗員,諫鼓高懸作虛器。
一人負(fù)扆端默,百辟入門兩(一作皆)自媚。
夕郎所賀皆德音,春官每奏唯祥瑞。
君之堂兮千里遠(yuǎn),君之門兮九重閟。
君耳唯聞堂上言,君眼不見門前事。
貪吏害民無(wú)所忌,奸臣蔽君無(wú)所畏。
君不見厲王胡(一作煬帝)之末年,群臣有利君無(wú)利。
君兮君兮愿聽此,欲開壅蔽達(dá)(一作遠(yuǎn))人情。
先向歌詩(shī)求諷刺。
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赫赫宗周盛,人謀還自傾。
力行窮暴戾,滅德肆驕矜。
嬖寵彝倫斁,征勞怨刺興。
桑柔瞻卬什,千古鑒分明。
按:臣惟周之王業(yè)厲王既壞于前幽王大壞于后俱以暴虐侈傲厲則征役不息而致民之怨嗟見于桑柔之詩(shī)幽則寵褒姒任奄人而易太子見于瞻卬之什豈非千古之明鑒哉
共和始周召,禍出厲王手。
子代太子死,召公意良厚。
王奔十四載,二公為留守。
豈似貪亂人,綱常類芻狗。
漢晉二賢雙崇歌 現(xiàn)當(dāng)代 · 邵祖平
東漢朱穆,感時(shí)澆薄,慕尚敦篤,乃作《崇厚論》。以仲尼不失舊于原壤,楚莊不忍彰于絕纓,大丈夫處其厚不處其薄,居其實(shí)不居其華。馬援誡兄子口不得言人過為型范,懇惻乎其旨矣。西晉裴頠,深患世俗放蕩,口談浮虛,尸祿耽寵,仕不事事,乃著《崇有》之論以救其敗。蓋鑒夫王衍之徒,倡虛無(wú)之理,薄綜世之務(wù),賤功烈而卑經(jīng)實(shí),將誤國(guó)壞天下也。此二賢之雙崇者,真救病之藥石,致治之涂轍也。蓋崇有者,唯物論也。尚無(wú)者,唯心論也。漢文帝竇皇后喜黃老唯心之哲學(xué),奕世竟召景帝朝六國(guó)之叛。朝廷兵旅之事不講,蓋已久矣,其堪任將者,獨(dú)周亞夫一人而已。王衍身為太尉,承八王亂后,不思務(wù)實(shí)圖存,而惟揮麈清談,故來后趙石勒之侵,竟遭仆墻以死。如此可知負(fù)當(dāng)國(guó)親民之責(zé)者,絕對(duì)不可尚無(wú)而當(dāng)崇有。老莊清談,釋氏苦空,付之山林隱逸少數(shù)人可也。崇厚者,躬自厚而薄責(zé)于人之謂。反之責(zé)人重以周,不論天親骨肉而壹皆以行之,則流于薄矣。夫夏尚忠,忠之敝小人以野,故殷人承之以敬。敬之敝小人以鬼,故周人承之以文。文之敝小人以僿,故救僿莫若以忠。所謂忠者,即厚也。厚于存心曰恕,厚于出口曰讱。讱者其言也難,豈有一毫巧言出于其口乎?以恕存心,則父為子隱,子為父隱,為尊者諱,為親者諱,為賢者諱,不失其故舊,豈有一毫忮刻之意藏于其中乎?后世唐德宗乘車出奔,國(guó)幾不國(guó),幸賴一奉天罪己詔,使三軍之士聞之雪涕感奮,因敗為功,轉(zhuǎn)禍為福,足見責(zé)己重以周之,終獲其吉。反之如周厲王之監(jiān)謗,韓昭侯之參伍綜覈,秦始皇之偶語(yǔ)棄市、挾書有罪,漢桓、靈之遠(yuǎn)賢親佞、殺戮忠良,其亡也固亦宜矣。如此亦可知凡覆人之過如不見,發(fā)己之惡如觀火者,崇厚之效也。國(guó)有此可以興,家有此可以成,人有此可以立。愚好玩古而不入時(shí)宜,竊以朱穆崇厚、裴頠崇有,千古不易名論,爰聲于詩(shī)為長(zhǎng)歌一首。
漢文有道尚黃老,賈誼哭湘身遠(yuǎn)走。
貽厥?;鶈⒘溃隋e(cuò)智囊遭擊掊。
晉朝夷甫擅清談,雌黃信口麈揮手。
竟招五胡亂中華,萬(wàn)里丘墟推禍?zhǔn)住?div class="knov7z3" id='poem_sentence_3_1393173_comment'>
梁武舍身同泰寺,臺(tái)城餓槁終自取。
晚唐高駢事神仙,燒丹難掩覆軍丑。
二主二臣失甚彰,當(dāng)國(guó)何如不崇有。
崇有黜無(wú)國(guó)以興,改薄從忠國(guó)以久。
菽粟布帛資生馀,旨酒敬速諸父舅。
陶陶猶猶縱復(fù)舒,從此培俗宜崇厚。
秦人德色父借耰,怒氣怫焉母取帚。
嗟哉人倫悲父兒,攘羊竟證直躬口。
朋友揚(yáng)善且蓋惡,豈有天親相攻糾。
孝友睦姻任恤六,人群次第施無(wú)咎。
兇歲曾聞弟不饟,豐年沾溉到雞狗。
世界遵此大同來,家家扶醉傍花柳。
亟須資此雙崇理,虛無(wú)澆薄振如垢。
亂人豈入鼓鐘宮,游豮敢向良田蹂。
鯫生一條倚直氣,雙眼觀風(fēng)遍市藪。
活國(guó)青囊肘有方,崇有崇厚起枯朽。
不聽吾言恐噬臍,滔滔逝者身誰(shuí)某。
稽古莫厭更仆談,作歌更比蒲牢吼。