⑷ 心王：佛教認為，心為人身之主宰，一切精神現(xiàn)象之主體，故云。《涅盤經(jīng)》卷一：“是身如城……手足以為卻敵樓櫓，目為竅孔，頭為殿堂，心王居中?！?/div>
⑹ “視身”句：《佛說長阿含經(jīng)》卷一：“又告比丘諸佛常法。毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，專念不亂，母身安隱，無眾惱患，智慧增益。母自觀胎，見菩薩身諸根具足，如紫磨金，無有瑕穢。猶如有目之士觀凈琉璃，內(nèi)外清澈，無眾障翳。諸比丘，此是諸佛常法。爾時，世尊而說偈，言如凈琉璃珠，其明如日月。仁尊處母胎，其母無惱患。智慧為增益，觀胎如金像。母懷妊安樂，此諸佛常法?！?/div>
⑺ “喻指”句：用“芭蕉”宣揚佛教之教義。佛教徒常以芭蕉比喻身體之易滅，人生之短暫?！赌P經(jīng)》：“譬如芭蕉，生實則枯。一切眾生，身亦如是?！敝I指：闡明旨意。指通旨。
⑻ 比丘：梵語Bhiksu之音譯，意為乞士，以上從諸佛乞法、下就俗眾乞食而得名，為佛教出家“五眾”之一，指已受具足戒之男性，即和尚。
⑼ 丹訣：原指煉丹成仙之秘訣，此借指佛教成佛之要訣。
⑽ “肘后”句：《晉書·葛洪傳》（卷七二）：“自號抱樸子，因以名書。其馀所著……《肘后要急方》四卷。”后因以“肘后方”喻指仙方。青囊：原指古代醫(yī)家與術(shù)數(shù)家盛放書籍及卜具之口袋?！稌x書·郭璞傳》：“有郭公者，客居河東，精于卜筮，璞從之受業(yè)。公以《青囊中書》九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也?！贝私柚阜鸾痰浼?。
⑾ 錫杖：僧人所持之禪杖，梵名Khakhara，取錫錫作聲之義。其杖端有一鐵卷，中段用木，下安鐵纂，振時作聲?！兜玫捞莩儒a杖經(jīng)》：“是錫杖者，名為智杖，亦名德杖。”
⑿ 神：原作“人”，據(jù)蜀本、楊本、董本、全詩及文意改。
