人物簡(jiǎn)介
釋法空。新羅第二十三法興王也。名原宗。智證王元子母延帝夫人。王身長(zhǎng)七尺。寬厚愛(ài)人。乃神乃圣。彰信兆民。三年龍現(xiàn)楊井中。四年始置兵部。七年頒示律令。始制百官朱紫之秩。即位已來(lái)。每欲興佛法。群臣噪噪騰口舌。王難之。然念阿道之至愿。乃召群臣問(wèn)曰。圣祖味鄒與阿道。肇宣佛教。大功未集而崩。能仁妙化。遏而不行。朕甚痛焉。當(dāng)大立伽藍(lán)重興像設(shè)。其克從先王之烈。其如卿等何。大臣恭謁等諫曰。近者年不登。民不安。加以鄰兵犯境。師旅未息。奚暇勞民作役。作無(wú)用之屋哉。王懣左右無(wú)信。嘆曰。寡人以不德。叨承大寶。陰陽(yáng)不序。黎民未安。故臣下逆而不從。誰(shuí)能以妙法之術(shù)曉諭迷人者乎。久無(wú)應(yīng)者。至十六年。奧有內(nèi)史舍人樸厭髑(或云異次頓或云居次頓)年二十六。匪直也。人秉心塞淵。奮義見(jiàn)之勇。欲助洪愿。密奏曰。陛下若欲興佛教。臣請(qǐng)偽傳王命于有司曰。王欲創(chuàng)佛事。如此則群臣必諫。當(dāng)即下敕曰。朕無(wú)此令。誰(shuí)矯命耶。彼等當(dāng)劾臣罪。若可其秦彼當(dāng)服矣。王曰彼既頑傲。雖殺卿何服。曰大圣之教天神所奉。若斬小臣。當(dāng)有天地之異。若果有變誰(shuí)敢違傲。王曰本欲興利除害。反賊忠臣。可無(wú)傷乎。曰殺身成仁。人臣大節(jié)。況佛日恒明。皇圖愈永。死之日猶生之年也。王大加嗟賞曰。汝是布衣。意懷錦繡。乃與厭髑。深結(jié)洪誓。遂傳宣曰。創(chuàng)寺于天鏡林。執(zhí)事者奉敕興功。延臣果面。折逆諍。王曰朕不出令。髑乃昌言。臣固為之。若行此法舉國(guó)泰安。茍有益于經(jīng)濟(jì)。雖矯國(guó)令何罪。于是大會(huì)群臣問(wèn)之。僉曰今見(jiàn)僧徒。童頭毀服。議論奇詭。而非常道。若忽從之恐有后悔。臣等雖死罪不敢奉詔。髑奮曰。今群臣之言非也。夫有非常之人。而后有非常之事。吾聞佛教淵奧。不可不行。且燕雀焉知鴻鵠之志哉。王曰眾人之言。牢不可破。汝獨(dú)異言。不能兩從。遂下吏將誅。髑告天誓曰。我為法就刑。庶興義利。佛若有神。吾死當(dāng)有異事。及斬其頭。飛至金剛山頂落焉。白乳從斷處涌出。高數(shù)十丈。日色昏黑。天雨妙花。地大震動(dòng)君臣士庶。咸皆上畏天變。下慟舍人重法隕命。相向舉哀而哭。遂奉遺體營(yíng)葬金剛山禮也。于時(shí)君臣盟曰。自今而后。奉佛歸僧。有渝此盟。明神殛之。君子曰。大圣應(yīng)千百年之運(yùn)。仁發(fā)于祥。義動(dòng)于瑞。莫不應(yīng)乎天地亙乎日月動(dòng)乎鬼神。而況于人乎。夫其自信于道則天地不得為不應(yīng)然功貴成而業(yè)貴廣也。故茍有大賴。則輕泰山于鴻毛。壯哉。得其死所矣。是年下令禁殺生(按國(guó)史及古諸傳商量而述)。二十一年伐木天鏡林。欲立精舍。掃地得柱礎(chǔ)。石龕及階陛。果是往昔招提舊基。梁棟之用皆出此林。工既告畢。王遜位為僧。改名法空。念三衣瓦缽。志行高遠(yuǎn)。慧悲一切。因名其寺。曰大王興輪寺。以大王所住故也。此新羅創(chuàng)寺之始。王妃亦奉佛為比丘尼。住永興寺焉。自此啟興大事故。王之謚曰法興。非虛美也。厥后每丁厭髑忌旦。設(shè)會(huì)于興輪寺。以追其遠(yuǎn)及大王宗時(shí)。宰輔金良圖信向西方。舍二女。曰花寶。曰蓮寶。為此寺婢。又以逆臣毛尺族類充賤。故二種銅錫至今執(zhí)役。予游東都登金剛嶺。見(jiàn)孤墳短碑。慨然不能自止。是日山人會(huì)食。問(wèn)其故。即吾舍人諱日也。亦可謂去滋久。思滋深矣。按阿道碑。法興王出法名法云。字法空。今按國(guó)史及殊異傳。分立二傳。諸好古者請(qǐng)?jiān)敁煅伞?div id="dot7upx" class='inline' id='people_102396_0_185_comment'>
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1478—1541 【介紹】： 明河南安陽(yáng)人，字子鐘，一字仲鳧。崔升子。弘治十八年進(jìn)士。正德時(shí)，歷官翰林侍讀，引疾歸。作后渠書屋，讀書講學(xué)其中，斥王守仁“良知”說(shuō)為霸儒。學(xué)者稱后渠先生。嘉靖初，擢南京國(guó)子監(jiān)祭酒，官至南京禮部右侍郎。卒謚文敏。有《讀易余言》、《彰德府志》、《洹詞》、《晦庵文鈔》、《文苑春秋》。御選明詩(shī)姓名爵里
字子鐘，安陽(yáng)人。弘治乙丑進(jìn)士，累官南禮部侍郎贈(zèng)尚書有洹詞明詩(shī)紀(jì)事·丁簽·卷十三
維基銑字子鐘，安陽(yáng)人。弘治乙丑進(jìn)士，選庶吉士，授編修。以忤劉瑾改南吏部主事。瑾誅，復(fù)故官，歷侍讀，進(jìn)南祭酒，以劾張璁、桂萼失帝旨，令致仕。用薦起少詹事兼侍讀學(xué)士，擢南禮部侍郎。贈(zèng)禮部尚書，謚文敏。有《洹詞》十二卷。（《四庫(kù)總目》：銑力排王守仁之學(xué)，謂其不當(dāng)舍良能而談良知，故持論行己，一歸篤實(shí)。其爭(zhēng)大禮劾張驄、桂萼，風(fēng)節(jié)表表，亦不傀共言。所作《政議》十篇，準(zhǔn)今酌古，無(wú)儒生迂闊之習(xí)。他若《漫記》十條，可以補(bǔ)宋史之未備，《誠(chéng)傅》兩則，可以靖明代之浮言，而岳飛論一篇稱飛之宜奉詔，尤識(shí)大體。蓋不以文章著，而文章自可傳也。第十一卷中有嚴(yán)嵩《鈐山堂集序》，似涉南園作記之疑，然嵩集載此序，題「嘉靖己亥」，據(jù)明史嵩傳是時(shí)方為禮部尚書，未操國(guó)柄，尚無(wú)由預(yù)識(shí)其奸，是猶司馬光之于王安石，非陸游之于韓托胄矣。田按：文敏講學(xué)尊朱抑陸，與陽(yáng)明宗旨不合。其論明以來(lái)詩(shī)文源流云：「洪武文臣皆元材也，永樂(lè)而后乃可得而稱數(shù)。方天臺(tái)辭若蘇氏，言必周、孔，大哉志乎！東里入閣司文既專且久，詩(shī)法唐，文法歐，依之者效之。弘治中南城羅圯，思振頹靡，獨(dú)師韓文，其艱思奇句，偉哉！武功康海好馬遷之史，入對(duì)大廷，文制古辯，元老宿儒見(jiàn)而驚服。其時(shí)北郡李夢(mèng)陽(yáng)，申陽(yáng)何景明協(xié)表師法，曰漢無(wú)騷，唐無(wú)斌，宋無(wú)詩(shī)，二子抗節(jié)遐舉，故能成章，李之雄厚，何之逸爽，學(xué)者尊如李、杜焉。」惟于西涯曾不齒及，凱非不滿其相業(yè)乎？其序羅景鳴集云：「往西涯公處劉瑾、張永之際，不可言臣節(jié)矣。」士惠其私，猶曲貸而與之，幾亡是非之心，而龠州藝苑卮盲乃侈談火城行觴之遇，何哉？）
崔銑（1478年—1541年），字子鐘，又字仲鳧，初號(hào)后渠，又號(hào)相臺(tái)、洹野，改號(hào)少石，河南安陽(yáng)縣（今河南安陽(yáng)市）人。明朝理學(xué)家、政治人物。崔升之子。河南鄉(xiāng)試第九名舉人，弘治十八年（1505年）乙丑科會(huì)試第三名，二甲第一名進(jìn)士，選庶吉士，授編修。參修《孝宗實(shí)錄》，與同僚拜見(jiàn)權(quán)閹劉瑾，徑自長(zhǎng)揖不拜，因而得罪劉瑾，出為南京吏部主事。劉瑾倒臺(tái)后，召?gòu)?fù)原官，充經(jīng)筵講官，晉侍讀。引疾歸里，作后渠書屋，在其中讀書講學(xué)。世宗即位，擢南京國(guó)子監(jiān)祭酒。嘉靖三年（1524年），張璁、桂萼等因在“大禮議”中諂附世宗，驟然顯貴。崔銑恥與同列，上疏求去，并上疏彈劾張璁等，觸怒世宗，被免官。后起為少詹事兼侍讀學(xué)士，擢南京禮部右侍郎。嘉靖二十年（1541年）卒，朝廷賜祭葬，謚文敏?！?a target='_blank'>明史·儒林》有傳。
