人物簡介
【生卒】:?—1623 【介紹】: 明僧。滁州全椒人,字澄印,俗姓蔡。十二歲出家。萬歷中,在五臺山為李太后主持祈儲道場,李太后為造寺于嶗山。后坐“私造寺院”戍雷陽,遇赦歸。人稱憨山大師。有《楞伽筆記》。御選明詩姓名爵里
字澄印,全椒蔡氏子,出家應(yīng)天報恩寺,尋入五臺棲牢山,坐事,戍雷陽,終于曹溪,有憨山夢游東游諸集。高僧摘要·品高僧摘要卷三
金陵全椒蔡氏子。母感異夢而生。年十二禮京之報恩西林師薙發(fā)。十九受具。聽講華嚴十玄門。至海印森羅常住處有得。遂游方。與妙峰為友。初參遍融乞指示。融默然直視以接之。尋閱肇論。至梵志出家。白首而歸。鄰人見之曰。昔人猶在耶。志曰吾猶昔人。非昔人也。忽悟。乃曰。今日始知鼻孔向下。時妙峰見之喜曰。何所得耶。師曰。夜來兩個鐵牛斗入水中去也。至今絕消息。峰笑曰。且喜有住山本錢。又參笑巖。巖問。你從何處來。曰南方。巖曰。記得來時路否。曰一過便休。巖曰。子卻來處分明。師便禮拜。住東海牢山。聞望籍甚?;侍罄睢L囟Y殷重焉。后遭無妄之謗。假道士奏論于神宗皇帝。朝中宰輔。多深惜。師遂蒙圣旨衿察。坐以私創(chuàng)寺院。遣戌雷州。至韶陽禮祖。偈曰。曹溪滴水自靈源。流入滄溟浪拍天。多少魚龍爭變化。源頭一脈尚冷然。越十有一年丙午?;书L孫生。恩赦免戌。復(fù)留曹溪。往來端州。九載始還僧服。丙辰冬。過江右之雙徑。為達大師秉炬。緇索駢集。山谷為之喧動。后抵匡山。韶陽郡守。力請居曹溪。師曰。曹溪是吾昔日所欲修緝也。遂杖錫遄行。度嶺。吟曰。五云一望入南安。萬疊千洄六六灘。行到水窮山盡處。梅花無數(shù)嶺頭看。越明年癸亥。忽告眾曰。緣與時違?;瘜⒀赏?。一期事畢。吾將歸矣。索浴更衣端坐而逝。塔全身于韶之南華寺。南二里天子崗。迎歸匡山。歷二十馀載。地濕蟲蟻。半蝕其龕。請歸曹溪。途中弟子輩。因龕縫睹師。狀貌如生。發(fā)爪俱長。以金漆其身。造寺供養(yǎng)。稱肉祖云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之六
釋德清,字澄印,晚號憨山。姓蔡氏,全椒人也。父彥高,母洪氏。夢大士攜童子入門,抱之遂娠。及誕,白胞重裹,生性穎異。方七歲,叔父死,陳尸于床,便問“死從何處去?”及見人舉子,又問:“生從何處來?”若已抱生死去來之疑者。九歲能誦《普門品》。才及舞勺,辭親入江寧報恩寺,依西林染剃。內(nèi)江趙文肅公摩其頂曰:“兒他日人天師也。”逾年受《法華》,四月而成誦。遂以次講習,通貫內(nèi)外典籍。年十九,祝發(fā)受戒具于無極,聽講《華嚴玄譚》,至十玄門海印森羅常住處,悟法界圓融無盡之旨。從云谷結(jié)禪于天界寺,發(fā)憤參究。疽發(fā)于背,禱于伽藍神,愿誦《華嚴》十部,乞假三月以畢禪期。禱已熟寐,晨起而病良已。三月之中恍在夢中,出行市上儼如禪坐。嘉靖丙寅,寺燬于火,有司以本寺官住,頭首執(zhí)事下司法者十五人。寺為皇室造建,所費皆出內(nèi)帑,事干重典,法當論死。僧眾懼逃,獨清奔走法庭看點。鹽菜饘粥,荷擔往來,多方調(diào)護,設(shè)法解救,竟從末減,坐罰囚糧。先是西林臨化,撫清囑眾曰:“我身后,寺事無大小,立我像前,聽此兒主張,庶幾可保無虞。”由是一寺僧眾,皆服其知人。然清與雪浪恩誓志興復(fù),相與畜德俟時。遠出參方,大德檀越 ,庶或旦夕遇之。故嘗聽講天界,廁溷清除,了無人跡。每早起見后院脩潔,意主東凈者非常人也。訪之,一黃面病僧,目光射激,遂與定參訪之約,質(zhì)明則已行矣。清以江南習氣柔暖,宜入苦寒之地以自摩厲,遂飄然北邁。天大雪,乞食廣陵市中,曰:“一缽足輕萬鐘矣。”抵京師,妙峰衣褐來訪,須發(fā)毿毿如河朔估客,望其眸子,相視啞然。參編融,融無語,唯張目直視。又參笑巖,巖問:“何方來?記得來時路否?”曰:“一過便休。”巖曰:“子卻來處分明。”游盤山至千像峰石室,見不語僧,遂相與樵汲度夏,時明萬歷元年癸酉也。明年偕妙峰結(jié)冬蒲坂,閱《物不遷論》至“梵志自幼出家,白首而歸,鄰人曰‘昔人猶在耶?’志曰‘吾似昔人,非昔人也。’”遂豁然省悟,頓了“旋嵐掩 岳”之旨,作偈曰:“死生晝夜,水流花謝,今日方知鼻孔向下。”峰一見,遽問何所得。清曰:“夜來見河中兩鐵牛,相斗入水去,至今絕消息。”峰曰:“且喜有住山錢矣。”遇牛山法光禪師,坐參請益,法光發(fā)音如天鼓,清深契之。清游五臺,居北臺之龍門,老屋數(shù)椽,在萬山冰雪中。春夏之交,流澌沖擊,靜中如萬馬馳驟之聲,以問妙峰。峰舉古人三十年聞水聲不轉(zhuǎn)意根,當證觀音圓通語。清然之。日尋緣溪橫彴,危坐其上。初則水聲苑然,久之,忽然忘身世,眾籟闃寂,水聲不復(fù)聒耳。一日粥罷經(jīng)行,忽立定,光明如大圓鏡,山河大地影見其中。既覺身心湛然了不可得,因說偈曰:“瞥然一念狂心歇,內(nèi)外根塵俱洞徹。翻身觸破大虛空,萬象森羅徒起滅。”游雁門,兵使胡君請賦詩,甫搆思,詩句逼湊喉嗌,從前記誦見聞一瞬見前,渾身是口,不能盡吐。清默念此法光所謂禪病也,唯睡熟可以消之。擁衲跏趺,一坐五晝夜,胡君撼之不動。鳴磬數(shù)聲,乃出定。默坐卻觀,知出入動息,住山行腳,皆夢中事,其樂無以喻也。還山,刺血書《華嚴經(jīng)》。點筆念佛,不廢應(yīng)對。口誦手書,歷然分明。鄰僧異之,眾相詰難,已皆贊嘆而去。嘗夢登彌勒樓閣,聞?wù)f法曰:“分別是識,無分別是智。依識染,依智凈。染有生死,凈無諸佛。”自此,識智之分,了然心目。清嘗與妙峰,登建祈儲道場于五臺,光宗既應(yīng)期而生,清遂遠遁東海之牢山。慈圣命龍華寺僧瑞庵,行求得之,遣使再徵不能致,賜內(nèi)帑三千金。復(fù)固辭,使者不敢復(fù)命。清曰:“古有矯詔賑饑之事,山東歲兇,以此廣圣慈于饑民,不亦可乎?”使者持賑籍還報,慈圣感嘆,率闔宮布金造寺,賜額曰:“海印”。因詣京謝恩,為報恩寺請藏,遂奉命赍送。寺塔有光,照曜累夕。迎經(jīng)之日,光如浮橋北度,經(jīng)在光中行也。清還,以報恩本末具奏,曰:“愿日減膳羞百金,十年工可舉也。”慈圣許之。而黃冠之難作。清住山十三年,方便說法,東海彌離車地,咸向三寶。而黃冠以侵占道院,飛章誣奏,有旨逮赴詔獄。先是,慈圣崇信佛乘,敕使四出。中人讒搆,動以煩費為言,上弗問也。而其語頗聞于外庭,所司遂欲中清以法,因以株連慈圣左右,并按前后施舍帑金以數(shù)十萬計。拷掠備至,清一無所言。已乃從容仰對曰:“公等欲誣服,易耳。獄成,將置圣母何地?公所按數(shù)十萬,在縣官錙銖耳。主上純孝,度不以錙銖故,傷圣母心。獄成之后,懼無以謝圣母,公窮竟此獄,將安歸乎?”主者舌吐不能收,乃具獄。上所列惟賑饑三千金,有內(nèi)庫籍可考,慈圣及上皆大喜。然猶坐私造寺院,遣戍雷州,非上意也。達觀真可聞之,將走都門,為之申救。遇于江上,清曰:“君命也,其可違乎!”為作《逐客說》而別。清度五嶺,入曹溪,抵五羊,赭衣見粵帥,就編伍于雷州。歲大疫,死者相枕籍,率眾掩薶,作廣薦法會,大雨平地三尺,癘氣立解。參政周君鼎石,率學子來叩擊,舉“通乎晝夜之道而知”發(fā)問。清曰:“此圣人示指人,要悟不屬生死一著耳。”周君擊節(jié)嘆賞。粵之文秀馮昌歷輩,聞風來歸。清搆禪室于壁壘,間說《法華》,至寶塔示見娑婆華藏涌見目前,開悟者甚眾。居粵五年,乃克住錫曹溪,歸侵田,斥僦舍、屠門、酒肆,蔚為寶坊。緇白分集,攝折互用。大鑒之道,勃然中興。蓋丙午始遇赦,癸丑至衡陽。游南岳,禮八十八祖道影。甲寅夏,至湖東。慈圣上賓,詔至,慟哭,披剃返僧服。又二年,念達觀法門生死之誼,赴葬于雙徑,為作荼毗佛事。箴吳越禪人之病,作擔版歌。吊蓮池宏于云棲,發(fā)揮其密行以示學者。自吳門返廬山,結(jié)庵五乳峰下,效遠公六時刻漏,專脩凈業(yè)。示人偈曰:“但觀一句彌陀佛,念念心中嘗不斷。若能念念最分明,即與彌陀親見面。只想凈土在目前,日用頭頭無缺欠。佛土全收一句中,便是往生異方便。只在了了分明時,不可更起差別見。”居四年,復(fù)往曹溪。以天啟三年癸亥十月十一日,妙峰登也,清示寂。曹溪水忽涸,百鳥哀鳴,夜有光燭天。三日入龕,面色如生,須發(fā)皆長,鼻端微汗,手足如綿。世壽七十八,僧臘五十九。所著有《楞伽筆記》、《華嚴綱要》、《楞嚴懸鏡》、《法華擊節(jié)》、《楞巖法華通義》,《起信唯識解》,及《觀老莊影響論》、《道德經(jīng)解》、《大學中庸直指》、《春秋左氏心法》、《夢游集》各若干卷,行于世。清身體魁梧,氣宇軒朗,所至及物利生,如日暄雨潤,加被而人不知。山東再饑,清盡發(fā)其囷,親泛舟至遼東,運糴以賑,旁山之民咸免捐瘠。稅使與粵帥有隙,嗾使市民以白艚作難,群噪圍帥府,清緩頰諭稅使解園,不動聲色。會城以寧珠船千艘罷采不歸,剽掠海上,而開礦之役,繹騷尤甚。采使謁曹溪,清以佛法攝受,徐為言開采利害,由是珠船罷采,不入海,而礦額令有司歲解。制府戴公遺書謝曰:“吾今乃知佛祖慈悲之廣大也。”嘗言居北臺時,大雪高于屋,昏夜可鑒毛發(fā)。堅坐待盡,身心瑩然。遲明,塔院僧穴雪以入,相攜行雪洞中里許,乃出。當詔獄拷治時,忽入禪定,榜箠刺爇,若陷木石。逾年在雷陽,聞侍者趣呼,逮系毒楚卒發(fā),幾無完膚,此《楞伽筆記》所由作也。前后得度弟子甚眾,從之于獄,職納橐饘者,福善也。始終依于粵者,善與、通炯、超逸、通岸也。歸肉身于五乳,留爪發(fā)于曹溪,為之塔銘者,弟子皖舒吳應(yīng)賓、常熟錢謙益也。為之傳與碑記者,會稽陸夢龍也。為述靈龕還曹溪供奉始末者,劉起相也。俱詳《夢游集》。
人物簡介
【介紹】: 明廣東高明人,字啟圖。少有才,為輔臣趙志皋所重。天啟七年舉人,授當陽縣知縣。時縣邑殘破不堪,蒞任后設(shè)義倉,興學校,招集逃亡,民得稍安,有政聲。后補平山令,告歸。有《趨庭稿》、《游燕草》、《游滁草》等。全粵詩·卷五九六
區(qū)懷瑞,字啟圖。高明縣人。區(qū)大相之子。少負大才,賦《秋雁詩》,趙志皋見之,深為器重。嘗與陳子壯、陳子升、歐主遇、歐必元、區(qū)懷年、黎遂球、黎邦瑊、黃圣年、黃季恒、徐棻、僧通岸重修南園舊社,稱十二子。明熹宗天啟七年(一六二七)中舉人。歷當陽、平山兩縣知縣。明末,與黎遂球、鄺露等奔走國事,后遇害。著有《瑯玕巢稿》四卷、《玉陽稿》八卷,及《趨庭》、《游燕》、《游滁》、《南帆》諸草。清于學修康熙二十九年刊本《高明縣志》卷一三有傳。區(qū)懷瑞詩,《趨庭》、《游燕》、《游滁》諸草,未見存本。存世別集,有《瑯玕巢稿》、《玉陽稿》。《瑯玕巢稿》四卷,首二卷為詩,后二卷為文;《玉陽稿》八卷,首二卷為詩,后六卷為文。今取臺灣中央圖書館藏明天啟崇禎間刊《瑯玕巢稿》及明崇禎間刊《玉陽稿》為底本,仍依原刻本編次分卷。今補輯明陸鏊、陳烜奎纂修崇禎十三年刻本《肇慶府志·藝文志》(區(qū)懷瑞任分輯)所錄區(qū)氏詩,另作一卷。