覽天人之至周，嘉火德之為貴。含太陽(yáng)之靈輝，體淳剛之正氣。先圣仰觀，通神悟靈。窮神盡數(shù)，研幾至精。形生于末兆，聲發(fā)于無(wú)象。尋之不得其根，聽之不聞其響。來(lái)則莫見(jiàn)其跡，去則不知其往。似大道之未離，而元?dú)庵疄??。故能博贍群生，資育萬(wàn)類。盛而不暴，施而不費(fèi)。其變無(wú)方，其用不匱。鉆燧造火，陶冶群形。協(xié)和五味，革變膻腥。酒醴烹飪，于斯獲成。爾乃狄牙典膳，百品既陳。和羹酋醳，旨酒濃醇。烹黿煮鼉，灼龜臛鱗。若乃流金化石，鑠鐵融銅。造制戎器，以戒不恭。砥煉兵械，整飭軍容。四海寧乂，邊境無(wú)寇。韜以戢劍，解甲釋胄。銷鏑為耒，鑄戈為耨。戰(zhàn)士反于耕農(nóng)，戎馬放于外廄。及至焚野燎原，埏光赫戲。林木摧拉，砂礫煎糜。騰光絕覽，云散霓披。遂乃沖風(fēng)激揚(yáng)，炎光奔逸。玄煙四合，云蒸霧萃。山林為之崩陀，川澤為之涌沸。去若風(fēng)驅(qū)，疾如電逝。紛綸紆轉(zhuǎn)，倏忽橫厲。蕭條長(zhǎng)空，野無(wú)孑遺。無(wú)隰不灰，無(wú)坰不斃。震響達(dá)乎八冥，流光燭乎四裔。榛蕪既除，九野謐清。蕩枝瘁于凜秋，候來(lái)春而改生。其揚(yáng)聲發(fā)怒，則雷霆之威也；明照遠(yuǎn)鑒，則日月之暉也；甄陶品物，則造化之制也；濟(jì)育群生，則天地之惠也。是以上圣擬火以制禮，鄭僑據(jù)猛以立政。功用關(guān)乎古今，勛績(jī)著乎百姓^⑴。

若夫名刀寶劍，曠世絕殊。煉質(zhì)于昆吾之灶，定形于薛燭之爐（《北堂書鈔》一百二十二引兩條皆作《火賦》，張溥本作《武庫(kù)賦》，非。）。