人物簡介
【介紹】： 東漢末北海朱虛人，字根矩。與管寧俱以操尚稱，為儒生所仰。孔融為北海相，舉為賢良。黃巾起義時，舉家避海島。后居遼東。歸依曹操，累遷五官將長史。閉門自守，非公事不出。
人物簡介
【生卒】：232—348 【介紹】： 西晉時龜茲國人，僧人。本姓帛。九歲在烏萇國出家。晉懷帝永嘉四年，至洛陽。洛中亂，投石勒。勒屢試其術(shù)，言勝負(fù)吉兇輒中。勒重之，號曰“大和尚”。石虎繼立，傾心事之。弟子前后達(dá)萬人，以道安、僧朗等最著名。卒于鄴宮寺。全晉文
澄本姓帛，天竺人。永嘉初至洛陽，后從石氏，終鄴宮寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
天竺人也。永嘉四年。來游洛自云百有馀歲。常服氣自養(yǎng)。能積日不食。善誦神祝役使鬼神。腹旁有孔。以絮塞之。夜讀書則拔絮出光。照室。齋則臨水從孔中。引腸胃洗濯。乃還納之。每聽塔鈴以言吉兇。皆奇驗。洛中??亂。潛草野以觀變。石勒屯兵葛陂專行殺戮。沙門多遇害。澄謁勒將郭黑略。黑略館之。略后從勒征伐。輒預(yù)尅勝負(fù)。勒疑問曰。孤不覺公有出人之謀。每知行軍吉兇。何也。黑略曰。將軍天挺神武。幽靈所助。近得沙門一人。有異能解言。將軍。略有區(qū)夏已當(dāng)為師。前后所白皆其言也。勒召澄試其術(shù)。澄取缽盛水燒香祝之。俄有蓮花生缽中。光色曜日。勒由此敬信。自勒葛陂還河北過枋頭歒夜斫營。澄先謂黑略曰。須臾賊至?？闪罟＜榷杂袀涿?。勒嘗冠冑衣甲執(zhí)刀夜坐。遣人問。澄曰。夜來將軍何所在。澄謂使者曰。平居無??。何故夜嚴(yán)。一日勒以事忿。欲盡害諸道士。并苦澄。澄匿。黑略舍。語弟子曰。茍將軍使人見。問則紿以不知。夜果使。人至。求之不得。還白勒勒驚曰。吾過矣。吾過矣。惡念適起則澄棄我去如此。通夕不能寐。思欲見之。且澄上謁勒曰。夜何之。對曰。公怒。故避之耳。今改矣。敢爾來。勒笑曰。道人無乃謬。 襄國水源。在城塹西北五里。忽涸竭。勒問澄何以致水。對曰。當(dāng)為敕龍乃與弟子法省等。至水源上澄坐繩床。燒安息香。祝之。泫然微流有小龍長五六寸許。戲水中。俄水大至。隍塹皆滿。 鮮卑段末波攻勒眾甚盛。勒懼問澄對曰。寺鈴聲云。明日食時當(dāng)禽段末波。勒登城隍望之。末波軍不見其后。失色曰。末波如此可遽獲乎。更遣夔安問澄。對曰。已獲末波矣。時城北伏兵出。遇末波執(zhí)之。澄因勸勒赦其罪。使還國。勒從之。卒獲其用。 劉曜遣弟岳攻勒。勒遣弟季龍拒之。岳敗退保石梁塢。季龍堅柵守之。澄時與弟子。自官寺。至中寺。忽嘆曰。劉岳可憫。弟子法祚問其故。澄曰。昨日亥時岳敗被執(zhí)。已而果然。劉曜自攻洛陽勒將拒之。左右諫以為不可。勒以訪澄對曰。塔相輪鈴音云。秀支替戾岡仆谷劬禿當(dāng)。此羯語也。秀支軍也。替戾岡出也。仆谷劉曜胡位也。劬禿當(dāng)捉也。此言軍出捉得曜也。于是徐光獨勸勒行。勒留子弘鎮(zhèn)襄國率步騎。赴洛石堪卒生擒曜水中。當(dāng)是時。澄取麻油合燕脂。涂掌中。使童子潔齋。而后視之。童子驚曰。見軍馬甚眾。有一人長大白皙。以朱絑約其肘。澄曰此曜也。遽以告弘。勒稱趙天王。行皇帝事。敬澄彌篤。時石聰將叛。澄戒勒曰。今年蔥中有蟲。食必害人。可令百姓無食蔥也。俄石聰果走。勒自是每事必咨澄而后行。號大和尚。勒子斌暴卒。勒嘆曰。虢太子扁鵲能生之。大和尚寧無意乎。澄至以楊枝沾水。灑祝之。又以手引斌曰。起起。斌遂生。勒自是敕諸子寺中養(yǎng)之。每至四月八日。躬詣寺灌佛發(fā)愿。建平四年。四月天靜無風(fēng)。塔上一鈴獨鳴。澄曰。鈴聲云。國有大喪。不出今年矣。七月勒果薨。子弘襲位。俄而季龍廢之。自立。遷都于鄴。傾心事澄。衣澄以綾錦。乘以雕輦。朝會引之升殿。常侍以下悉助舉輿。太子諸公扶翼而上主者唱大和尚。坐者皆起。司空李農(nóng)旦夕親問。太子諸公。五日一朝。民皆奉佛相競建塔寺。出家真?zhèn)蜗喟攵噙^僭。季龍下書。料簡之。著作郎王度奏曰。佛外國之神。非諸夏所應(yīng)祠奉。漢傳其道。唯聽西域八建寺自奉其神。漢人未嘗出家。魏承漢制。亦循前軌。今可令逍人。不得諸寺致敬。專遵典祀。其百辟卿士下逮眾隸例皆禁之。有犯者與淫祠同罪。沙門者。令罷道朝士多同度奏季龍以澄故下書曰。朕出自邊戎。忝居諸夏。至于饗祀應(yīng)從本俗佛是戎神應(yīng)所兼奉其夷趙百姓有樂事佛者。持聽之。澄嘗遣弟子法常北至襄國。常弟法佐自襄國來。相遇于梁臺城下。對車夜談。及澄佐歸。澄笑曰。乃與法常對車說汝師耶。先民有言。不曰。敬乎幽而不改。不曰慎乎獨而不怠。幽獨者敬慎之本。汝不識乎。佐愕然愧謝。于是國人相戒莫起惡心。大和尚知汝矣。澄所在。無敢向之唾涕便溺者。季龍?zhí)渝溆卸?。在襄國澄語邃曰。小阿彌。比當(dāng)?shù)眉?。邃即馳信往視之。果已得病。大醫(yī)殷勝。及外國道士。自言能療。澄謂弟子法才曰。政使圣人復(fù)出。不能療也。已而果死。 邃將逆謂內(nèi)豎曰。和尚神道儻發(fā)吾謀當(dāng)先除之。澄將入覲。謂弟子僧慧曰。我有所過。汝可止我。澄過。邃延上南臺。僧慧引其衣辭??歸寺。嘆曰。禍已兆矣。因從容箴季龍。終不能解事。發(fā)方悟其語郭黑略。征長安北差。墮羌圍中澄改容曰。郭公今有厄。唱云。眾僧祝愿。澄又自祝愿。有頃曰。脫矣。黑略還自說。方潰圍欲走。馬力乏。忽有人推己馬借之。得脫。是日蓋澄祝愿時也。天旱季龍禱雨無應(yīng)。請澄自行有白龍二。降臨漳江口祠中。雨方數(shù)千里。澄遣弟子西域市香。既行曰。掌中見其遭盜劫將死。乃祝之。弟子還言賊欲殺己。忽無故驚遁去。黃河不生黿。忽有得者以獻(xiàn)。季龍澄見而嘆曰。桓溫入河其不久乎。溫字元子已而果然。偽大司馬燕公斌為幽州牧。澄謂季龍曰。疾收馬還。至秋齊當(dāng)癰爛。季龍不解。即敕諸處收馬。其秋有??斌者。季龍召至鞭之三百。殺其母齊氏李龍又手殺五百人。而后已。澄曰。心不可縱。死不可生。禮不可親。殺以傷恩也。安有天子手行罰乎。晉軍出淮泗。隴北諸城。皆被侵逼。三方告急。季龍怒曰。吾奉佛供僧。反致??。佛無神矣。澄讓曰。陛下前世為商人。嘗于罽賓寺作大會。會中有六十應(yīng)真。吾其一也。有圣者曰。此檀越命終。報為雞。卻后再反乃王晉地。今陛下豈非奉佛供僧之報耶。疆場侵噬。有國之常。何為怨謗三寶。及興毒念乎。季龍跪謝。因謂澄曰。佛法戒殺。朕于天下掌生殺奈何。澄曰。帝王事佛在。體恭心順。顯贊法道。不為暴虐。不害無孤耳。民有為惡而不悛者。其可不殺乎。但殺不可濫刑。不可不慎耳。尚書張離張良家富奉佛。及建塔廟殊甚。澄謂曰。事佛在清凈無欲。君輩雖敬佛而貪鄙不已。游獵無度。建塔千萬何益也。季龍夢群羊負(fù)魚從北來。寤以訪澄。對曰不祥也。鮮卑其有中原乎。后皆驗。嘗從升中堂忽驚曰。變變索酒噀之。笑曰止。已有自幽州來者。言其日火。有驟雨從西南來滅之。雨有酒氣。 石宣將殺石韜。過澄居。浮圖一鈴鳴。澄曰。解鈴音乎。鈴云胡子洛度。宣色變曰。是何言歟。澄即詭曰。老胡為道不能居山。而重茵美食。以享富貴。豈非洛度乎。韜后至。澄熟視良久。韜懼而問。對曰。怪公血臭耳。季龍夢。龍飛西南。自天而落以問澄。對曰。禍將作矣。當(dāng)父子慈和。以慎之。季龍與妻杜氏問訊。澄曰。脅下有賊不出十日。自寺浮圖以西殿以東。皆血流。慎勿東行也。妻曰。和尚耄耶。何處有賊。澄即詭曰。六情所受皆賊也。老固當(dāng)耄。但使少者不惛即佳耳。其后二日宣果害韜。于寺中。欲因季龍。臨喪殺之。以澄先戒。獲免。及宣被收諫曰。皆陛下子也。何為重禍哉。能舍怒如慈。尚有六十馀歲。不然宣當(dāng)為彗星。下掃鄴宮。季龍竟鎖宣頸。牽登積薪之上。焚殺之。后有一馬髦。尾皆有燒狀。入中陽門。出顯陽門東首。東宮皆不得入。走之東北。俄失所在。澄嘆曰。災(zāi)及矣。季龍大饗群臣于太武前殿澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。將壞人衣。季龍令發(fā)殿石下。有棘生焉。及冉閔之亂。石氏殆盡。閔小字棘奴。初造太武殿。圖古忠臣孝子烈士貞女。皆變?yōu)楹鸂睢ｎ^悉縮肩中。唯冠發(fā)出。季龍惡之。不言也。澄對之流涕。乃自啟塋墓于鄴西紫陌。坐而自語曰。得三年乎。自答不得。又云得二年一年百日一月乎。自答不得。遂不復(fù)語。久之。謂法祚曰。戊申歲禍亂漸萌。己酉石氏當(dāng)滅。吾及其未然先化矣。遂遺書季龍決別。駕即至慰諭曰。和尚乃遽棄朕乎。澄曰。出生入死。道之常也。脩短分定。無由增損。但道貴行全。德貴不怠。茍德行無玷。雖死如生。咸無焉。千歲尚何益哉。然有可恨者。國家。心存佛理。建寺度僧。當(dāng)蒙祉福。而布政猛虛。罰賞交濫。特違圣典。不自悛革。致國祚不延耳。季龍悲慟嗚咽。澄乃安坐而化。晉穆帝永和四年也。有沙門從雍來稱見澄西入關(guān)。季龍發(fā)冢視之。唯見一石。季龍惡之曰。石朕也。葬朕而去。朕其將死矣。因而遇疾。明年遂大亂。澄嘗謂季龍曰。國東二百里。某月日送一非常人。勿殺之也。如期魏縣市中。有乞者。著麻襦布裳。時謂之麻襦。言語卓越。如狂人。乞得米谷不食。輒散置大路曰。飼天馬趙興太守藉拔送至。季龍與語。了無異言。弟曰。陛下終當(dāng)一柱殿下。季龍不解。送詣澄。見澄曰。昔在光和中會。奄至今日。西戎受玄命絕歷。營有期。金離消于壞。邊荒不能遵。驅(qū)除靈期跡懿裔苗葉繁來。方積休期于何永以歡。澄曰。天回運極否。將不支九木難可以術(shù)。寧玄啟雖存世莫能?；仡j。久游閻浮利。擾擾多此患行。登凌云宇。會于虛游間。其言人莫能曉。季龍驛送。還本縣既出城。即欲步行云。當(dāng)有所過。未便得發(fā)也。至合口橋可留以見待。驛至而麻襦已先在慕容俊投季龍于漳水倚橋柱不流。則一柱殿下之驗也。元帝嗣興江左則天馬之驗也。神僧傳·卷第一
佛圖澄者。西域人也。本姓白氏。少出家清真務(wù)學(xué)。誦經(jīng)數(shù)百萬言。以永嘉四年來適洛陽。志弘大法。善念神咒。能役使鬼物。以麻油雜胭脂涂掌。千里外事皆徹見掌中如對面焉。亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事無不效驗。欲于洛陽立寺。值劉曜寇洛臺帝京擾亂。澄立寺之志遂不果。乃潛身草野以觀世變。時石勒屯兵葛陂。專以殺戮為威沙門遇害者甚眾。澄憫念蒼生欲以道化勒。于是杖策到軍門。勒大將郭黑略素奉法。澄即投止黑略家。黑略從受五戒。崇弟子之禮。黑略后從勒征伐。輒預(yù)剋勝負(fù)。勒疑而問曰。孤不覺卿有出眾智謀。而每知行軍吉兇何也。黑略曰。將軍天挺神武幽靈所助。有一沙門知術(shù)非常。云將軍當(dāng)略有區(qū)夏。已應(yīng)為師。臣前后所白皆其言也。勒喜曰。天賜也。召澄問曰。佛道有何靈驗。澄知勒不達(dá)深理。止可以道術(shù)為教。因言曰。至道雖遠(yuǎn)亦可以近事為證。即取器盛水燒香咒之。須臾生青蓮華。光色耀目。勒由此信伏。澄因諫曰。夫王者德化洽于宇內(nèi)。則四靈表瑞。政弊道銷。則彗孛見于上。恒象著見休咎隨行。斯乃古今之常理。天人之明戒。勒甚悅之。凡應(yīng)被誅殘。蒙其利益者十有八九。于是中州之胡皆愿奉佛。時有痼疾世莫能治者。澄為醫(yī)療應(yīng)時疾瘳。勒自葛陂還河北過枋頭。入夜欲斫營。澄語黑略曰。須臾賊至?？闪罟?。果如其言。有備故不敗。勒欲試澄。夜冠冑衣甲執(zhí)刃而坐。遣人告澄云。夜來不知大將軍所在。使人始至。未及有言。澄逆問曰。平居無寇何故夜嚴(yán)。勒益敬之。勒后因忿欲害諸道士并欲苦澄。澄乃避至黑略舍。語弟子曰。若將軍使至問吾所在者。報云。不知所之。使人尋至覓澄不得。使還報勒。勒驚曰。吾有惡意向圣人。圣人舍我去矣。通夜不寢思欲見澄。澄知勒意悔。明旦造勒。勒曰。昨夜何行。澄曰。公有怒心。昨故權(quán)避。公今改意是以敢來。勒大笑曰。道人謬耳。襄國城塹水源在城西北五里團(tuán)丸祠下。其水暴竭。勒問澄。何以致水。澄曰。今當(dāng)敕龍。勒字世龍。謂澄嘲己。答曰。正以龍不能致水。故相問耳。澄曰。此誠言非戲也。水泉之源必有神龍居之。往以敕語告之水必可得。乃與弟子法首等數(shù)人至泉源上。其源故處久已乾燥。坼如車轍。從者心疑?？炙y得。澄坐繩床燒安息香。咒愿數(shù)百言。如此三日水泫然微流。有一小龍。長五六寸許。隨水來出。諸道士競往視之。澄曰。龍有毒勿臨其上。有頃水大至隍塹皆滿。澄閑坐嘆曰。后二日當(dāng)有一小人驚動此下。既而襄國人薛合有二子。既小且驕。輕侮鮮卑奴。奴忿抽刀刺殺其弟。執(zhí)兄于室以刀擬心。若人入室便欲加手。謂薛合曰送我還國我活汝兒。不然共死。于此內(nèi)外驚愕莫敢往觀。勒乃自往視之。謂薛合曰。送奴以全卿子誠為善事。此法一聞方為后害。卿且寬情。國有常憲命人取奴。奴遂殺兒而死。鮮卑段波攻勒。其眾甚盛。勒懼問澄。澄曰。昨寺鈴鳴云。明旦食時當(dāng)擒段波。勒登城望波軍不見前后。失色曰。軍行地傾。波豈可獲是公安我辭耳。更遣夔安問澄。澄曰。已獲波矣。時城北伏兵出遇波執(zhí)之。澄勸勒宥波遣還本國。勒從之。卒獲其用。時劉載已死。載從弟曜篡襲偽位。稱元光初。光初八年曜遣從弟中山王岳。將兵攻勒。勒遣石虎率步騎拒之。大戰(zhàn)洛西。岳敗保石梁塢虎堅柵守之。澄與弟子自官寺至中寺。始入寺門。嘆曰。劉岳可憫。弟子法祚問其故。澄曰。昨亥時岳已被執(zhí)。果如所言。光初十一年曜自率兵攻洛陽。勒欲自往拒曜。內(nèi)外僚佐無不必諫。勒以訪澄。澄曰。相輪鈴音云。秀支替戾岡仆谷拘禿當(dāng)。此羯語也。秀支替戾岡出也。仆谷劉曜胡位也。拘禿當(dāng)捉也。此言軍出捉得曜也。時徐光聞澄此言?？鄤窭招?。勒乃留長子石弘。共澄以鎮(zhèn)襄國。自率中軍步騎。直指洛陽城。兩陣才交曜軍大潰。曜馬沒水中。石堪生擒之送勒。澄時以物涂掌。觀之見有大眾中縛一人。朱絲約其肘。因以告弘。當(dāng)爾之時正生擒曜也。曜平之后。勒乃僣稱趙天王行皇帝事。改元建平。是歲晉成帝咸和五年也。勒登位已后事澄彌篤。時石蔥叛。其年澄戒勒曰。今年蔥中有蟲食必害人。可令百姓無食蔥也。勒頒告境內(nèi)慎無食蔥。到八月石蔥果走。勒益加尊重。有事必咨而后行。號大和尚。石虎有子名斌。后勒以為兒。勒愛之甚重。忽暴病而亡。已涉二日。勒曰。朕聞虢太子死扁鵲能生。大和尚國之神人?？杉蓖?。必能致福。澄乃取楊枝咒之。須臾能起。有頃平復(fù)。由是勒諸稚子多在佛寺中養(yǎng)之。每至四月八日。勒躬自詣寺灌佛為兒發(fā)愿。至建平四年四月天靜無風(fēng)。而塔上一鈴獨鳴。澄謂眾曰。鈴音云。國有大喪不出今年矣。是歲七月勒死。太子弘襲位。少時虎廢弘自立。遷都于鄴。稱元建武。傾心事澄有重于勒。澄時止鄴城內(nèi)中寺。遣弟子法常北至襄國。弟子法佐從襄國還。相遇在梁基城下共宿。對車夜談言及和尚。比旦各去。法佐至始入覲澄。澄逆笑曰。昨夜?fàn)柵c法常交車共說汝師耶。先民有言。不曰敬乎幽而不改。不曰慎乎獨而不怠。幽獨者敬慎之本。爾不識乎。佐愕然愧懺。于是國人每共相語曰。莫起惡心和尚知汝。及澄之所在。無敢向其方面涕唾便利者。時太子石邃有二子在襄國。澄語邃曰。小阿彌比當(dāng)?shù)眉??？赏?。邃即馳信往視。果已得疾。太醫(yī)殷騰及外國道士。自言能治。澄告弟子法牙曰。正使圣人復(fù)出不愈此疾。況此等乎。后三日果死。石邃荒酒將圖為逆。謂內(nèi)豎曰。和尚神通倘發(fā)吾謀。明日來者當(dāng)先除之。澄月望將入覲虎。謂弟子僧惠曰。昨夜天神呼我曰。明日若入還勿過人。我倘有所過汝當(dāng)止我。澄常入必過邃。邃知澄入要候甚苦。澄將上南臺。僧惠引衣。澄曰。事不得止。坐未安便起。邃固留不住。所謀遂差。還寺嘆曰。太子作亂其形將成。欲言難言。欲忍難忍。乃因事從容箴虎?；⒔K不解。俄而事發(fā)。方悟澄言。后郭黑略將兵征長安北山羌。墮羌狄中。時澄在堂上坐。弟子法常在側(cè)。澄慘然改容曰。郭公陷敵。令眾僧咒愿。澄又自咒愿。須臾更曰。若東南出者活馀向則困。復(fù)更咒愿。有頃曰脫矣。后月馀日黑略還說。墮羌圍中東南走馬乏。正遇帳下人推馬與之曰。公乘此小人乘公馬濟(jì)與不濟(jì)任命也。黑略得其馬故獲免。推驗日時正是澄咒愿時也。偽大司馬燕公石斌虎。以為幽州牧鎮(zhèn)。群兇湊聚因以肆暴。澄戒虎曰。天神昨夜言。疾收馬還。至秋齊當(dāng)癱爛?；⒉唤獯苏Z。即敕諸處收馬送還。其秋有人譖斌于虎。虎召斌鞭之三百。殺其所生母齊氏?；澒硎?。自視行斌罰罰輕?；⒛耸謿⑽灏佟３沃G曰。心不可縱死不可生。禮不親殺以傷恩也。何有天子手行罰乎?；⒛酥?。后晉軍出淮泗隴北瓦城。皆被侵逼。三方告急。人情危擾。虎乃瞋曰。吾之奉佛而更致外寇。佛無神矣。澄明旦早入。虎以事問澄。澄因讓虎曰。王過去世經(jīng)為大商主。至罽賓寺嘗供。大會中有六十羅漢。吾此身亦預(yù)斯會。時得道人謂予曰。此主人命盡當(dāng)更雞身后王晉地。今王為王豈非福也。疆場軍寇國之常耳。何為怨謗三寶。夜興毒念乎?；⒛诵盼蚬蚨x焉?；⒊柍巍７鸱ú粴?。朕為天下之主。非刑殺無以肅清海內(nèi)。既違戒殺生。雖復(fù)事佛詎獲福耶。澄曰。帝王事佛當(dāng)在體恭心順顯揚三寶不為暴虐不害無辜。至于兇暴無賴非化所遷。有罪不得不殺。有惡不得不刑。但當(dāng)殺可殺。當(dāng)刑可刑耳。若暴虐恣意殺害非罪。雖復(fù)傾財事法無解殃禍。愿陛下省欲興慈廣及一切。則佛教永隆福祚方遠(yuǎn)。虎雖不能盡從。而為益不少?；⑸袝鴱堧x張良等家富事佛各起大塔。澄謂曰。事佛在于清凈無欲慈矜為心檀越雖儀奉大法。而貪吝未已。游獵無度。積聚不窮。方受現(xiàn)世之罪。何福報之可希耶。離等后并被戮滅。時又久旱。自正月至六月。虎遣太子詣臨漳西滏口祈雨。久而不降?；⒘畛巫孕?。即有白龍二頭降于祠所。其日大雨。方數(shù)千里。其年大收。戎貊之徒先不識法。聞澄神驗皆遙向禮拜。并不言而化焉。澄常遣弟子向西域市香。既行。澄告馀弟子。掌中見買香弟子在某處被劫垂死。因燒香咒愿遙救護(hù)之。弟子后還云。某月某日某處為賊所劫垂當(dāng)見殺忽聞香氣。賊無故自驚曰。救兵已至。棄之而走?；⒂谂R漳修治舊塔少承露盤。澄曰。臨淄城內(nèi)有古阿育王塔。地中有承露盤及佛像。其上林木茂盛。可掘取之。即畫圖與使。依言掘取。果得盤像?；⒚坑パ?。澄諫曰。燕國運未終卒難可剋?；倚袛】兎叫懦谓?。黃河中舊不生黿。忽得一以獻(xiàn)虎。澄見而嘆曰。桓溫其入河不久。溫字元子。后果如言也。時魏縣有流民。莫識氏族。恒著麻襦布裳在魏縣市中乞丐。時人謂之麻襦。言語卓越狀如狂病。乞得米谷不食輒散。置大路云。飼天馬。趙興太守藉拔收送詣虎。先是澄謂虎曰。國東二百里某月某日。當(dāng)送一非常人。勿殺之也。如期果至。虎與共語了無異言。唯道陛下當(dāng)終一柱殿下?；⒉唤獯苏Z。令送以詣澄。麻襦謂澄曰。昔在元和中會。奄至今日酉戌受玄命。絕歷終有期。金離銷于壤。邊荒不能尊。驅(qū)除靈期跡。莫已已之懿。裔苗葉繁其來方積。休期于何期永以嘆之。澄曰。天回運極否將不支九木。水為難無可以術(shù)寧。玄哲雖存世莫能。基必頹久游閻浮。利擾擾多此患。行登凌云宇會于虛游間。澄與麻襦講論終日。人莫能解。有竊聽者。唯得此數(shù)言。推計似如論數(shù)百年事。虎遣驛馬送還本縣。既出城外辭能步行。云我當(dāng)有所過未便得發(fā)。至合口橋可留見待。使如言馳去。未至合口。而麻襦已在橋上。考其行步有若飛也?；L晝寢。夢見群羊負(fù)魚從東北來。寤已訪澄。澄曰。不祥也。鮮卑其有中原乎。慕容氏后果都之。澄嘗與虎共升中堂。澄忽驚曰。幽州當(dāng)火災(zāi)。仍取酒灑之。久而笑曰。救已得矣?；⑶豺炗闹菰啤柸栈饛乃拈T起。西南有黑云來驟雨滅之。雨亦頗有酒氣。至虎建武十四年七月。石宣石韜將圖相殺。宣時到寺與澄同坐浮圖。一鈴獨鳴。澄謂宣曰。解鈴音乎。鈴云。胡子洛度。宣變色曰。是何言歟。澄謬曰。老胡為道不能山居。無言重茵美服。豈非洛度乎。石韜后至。澄熟視良久韜懼而問澄。澄曰。怪公血臭。故相視耳。至八月澄使弟子十人齋于別室。澄時暫入東閤。虎與后杜氏問訊。澄曰。脅下有賊。不出十日。自佛圖以西此殿以東當(dāng)有流血。慎勿東行也。杜氏曰。和尚耄耶何處有賊。澄即易語云。六情所受皆悉是賊。老自應(yīng)耄。但使少者不惛。遂便寓言不復(fù)章的。后二日宣果遣人害韜于佛寺中。欲因虎臨喪仍行大逆?；⒁猿蜗冉涔诗@免。及宣事發(fā)被收。澄諫虎曰。既是陛下之子。何為重禍耶。陛下若含怒加慈者。尚可六十馀歲。如必誅之。宣當(dāng)為彗星下掃鄴宮也?；⒉粡囊澡F鎖穿宣頷。牽上薪積而焚之。收其官屬三百馀人。皆轘裂支解。投之漳河。澄乃敕弟子罷別室齋也。后月馀日有一妖馬。髦尾皆有燒狀。入中陽門出顯陽門。東首東宮皆不得入。走向東北俄爾不見。澄聞而嘆曰。災(zāi)其及矣。至十一月虎大饗群臣于大武前殿。澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。將壞人衣。虎令發(fā)殿石下視之。有棘生焉。澄還寺視佛像曰悵恨不得莊嚴(yán)。獨語曰。得三年乎。自答。不得不得。又曰。得二年一年百日一月乎。自答不得。乃無復(fù)言。還房謂弟子法祚曰。戊申歲禍亂將萌。己酉石氏當(dāng)滅。吾及其未亂先從化矣。即遣人辭虎曰。物理必遷身命非保。負(fù)道焰遷之軀化期已及。既荷恩殊重。故逆以仰聞。虎愴然曰。不聞和尚有疾。乃忽爾告終。即自出宮寺而慰喻焉。澄謂虎曰。出入生死道之常也。修短分定非所能延矣。夫道重行全德貴無怠。茍業(yè)操無虧雖亡若在。違而獲延非其所愿。今意未盡者。以國家心存佛理奉法無吝。興起寺廟崇顯壯麗。稱斯德也宜享休祉。而布政猛烈理刑酷濫。顯違圣典幽背法戒。不自懲革終無福祐。若降心易慮惠此下民。則國祚延長道俗慶賴。畢命就盡歿無遺恨?；⒈瘧Q嗚咽知其必逝。即為鑿壙營墳。至十二月八日卒于鄴宮寺。是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀號赴傾國。春秋一百一十七矣。仍窆于臨漳西紫陌。即虎所創(chuàng)冢也。俄而梁犢作亂。明年虎死。冉閔纂戮石種都盡。閔小字棘奴。澄先所謂棘子成林者也。澄左乳旁先有一孔。圍四五寸。通徹腹內(nèi)。有時腸從中出。或以絮塞孔。夜欲讀書輒拔絮。則一室洞明。又齋日輒至水邊引腸洗之。還復(fù)內(nèi)中。澄身長八尺。風(fēng)姿甚美。妙解深經(jīng)旁通世論。講說之日止標(biāo)宗致。使始末文言昭然可了。加復(fù)慈洽蒼生拯救?？?。當(dāng)二石兇疆虐害非道。若不與澄同日。孰可言哉。但百姓蒙益日用而不知耳。佛調(diào)須菩提等數(shù)十名僧。出自天竺康居。不遠(yuǎn)數(shù)萬里路。足涉流沙詣澄受訓(xùn)。樊沔釋道安。中山竺法雅。并跨越關(guān)河聽澄講說。皆妙達(dá)精理研測幽微。澄自說。生處去鄴九萬馀里棄家入道一百九年。酒不踰齒過中不食。非戒不履無欲無求。受業(yè)追隨常有數(shù)百。前后門徒幾且一萬。所歷州郡興立佛寺八百九十三所。弘法之盛莫與先矣。初虎殮澄。以生時錫杖及缽內(nèi)棺中。后冉閔纂位開棺。唯得缽杖不復(fù)見尸?；蜓浴３嗡乐掠腥艘姵斡诹魃??；⒁善洳凰?。因發(fā)墓開棺視之。唯見一石?；⒃?。石者朕也。師葬我而去矣。未幾虎死。后慕容雋都鄴。處石虎宮中。忽夢見虎嚙其臂。意謂石虎為祟。乃募覓虎尸于東明館掘得之。尸僵不毀。雋踏(音踏)之罵曰。死胡敢怖生天子。汝作宮殿成。而為汝兒所圖。況復(fù)他耶。鞭撻毀辱投之漳河。尸倚橋柱不移。秦將王猛乃收而葬之。麻襦所言一柱殿也。后符堅征鄴雋子煒為堅大將郭神虎所執(zhí)實先夢虎之驗也。高僧傳·卷第九 神異上
竺佛圖澄者。西域人也。本姓帛氏。少出家清真務(wù)學(xué)。誦經(jīng)數(shù)百萬言。善解文義。雖未讀此土儒史。而與諸學(xué)士論辯疑滯。皆闇若符契。無能屈者。自云。再到罽賓受誨名師。西域咸稱得道。以晉懷帝永嘉四年。來適洛陽。志弘大法。善誦神咒。能役使鬼物。以麻油雜胭脂涂掌。千里外事皆徹見掌中如對面焉。亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事無不劾驗。欲于洛陽立寺。值劉曜寇斥洛臺帝京擾亂。澄立寺之志遂不果。乃潛澤草野以觀世變。時石勒屯兵葛陂。專以殺戮為威。沙門遇害者甚眾。澄憫念蒼生欲以道化勒。于是杖策到軍門。勒大將軍郭黑略素奉法。澄即投止略家。略從受五戒崇弟子之禮。略后從勒征伐。輒預(yù)剋勝負(fù)。勒疑而問曰。孤不覺卿有出眾智謀。而每知行軍吉兇何也。略曰。將軍天挺神武幽靈所助。有一沙門術(shù)智非常。云將軍當(dāng)略有區(qū)夏已應(yīng)為師。臣前后所白。皆其言也。勒喜曰。天賜也。召澄問曰。佛道有何靈驗。澄知勒不達(dá)深理。正可以道術(shù)為徵。因而言曰。至道雖遠(yuǎn)亦可以近事為證。即取應(yīng)器盛水燒香咒之。須臾生青蓮花。光色曜目。勒由此信服。澄因而諫曰。夫王者德化洽于宇內(nèi)。則四靈表瑞。政弊道消則彗孛見于上。恒象著見休咎隨行。斯乃古今之常徵。天人之明誡。勒甚悅之。凡應(yīng)被誅馀殘。蒙其益者。十有八九。于是中州胡晉略皆奉佛。時有痼疾世莫能治者。澄為醫(yī)療應(yīng)時瘳損。陰施默益者不可勝記。勒自葛陂還河北過坊頭。坊頭人夜欲斫營。澄語黑略曰。須臾賊至。可令公知。果如其言。有備故不敗。勒欲試澄。夜冠冑衣甲執(zhí)刀而坐。遣人告澄云。夜來不知大將軍所在。使人始至未及有言。澄逆問曰。平居無寇何故夜嚴(yán)。勒益敬之。勒后因忿欲害諸道士。并欲苦澄。澄乃避至黑略舍。告弟子曰。若將軍信至問吾所在者。報云不知所之。信人尋至覓澄不得。使還報勒。勒驚曰。吾有惡意向圣人。圣人舍我去矣。通夜不寢思欲見澄。澄知勒意悔。明旦造勒。勒曰昨夜何行。澄曰。公有怒心昨故權(quán)避。公今改意。是以敢來。勒大笑曰。道人謬耳。襄國城塹水源在城西北五里團(tuán)丸祀下。其水暴竭。勒問澄。何以致水。澄曰。今當(dāng)敕龍。勒字世龍。謂澄嘲己。答曰。正以龍不能致水。故相問耳。澄曰。此誠言非戲也。水泉之源必有神龍居之。今往敕語水必可得。乃與弟子法首等數(shù)人至泉源上。其源故處久已乾燥。坼如車轍從者心疑。恐水難得。澄坐繩床燒安息香。咒愿數(shù)百言。如此三日水泫然微流。有一小龍。長五六寸許。隨水來出。諸道士見競往視之。澄曰。龍有毒勿臨其上。有頃水大至隍塹皆滿。澄閑坐嘆曰。后二日當(dāng)有一小人驚動此下。既而襄國人薛合有二子。既小且驕。輕弄鮮卑奴。奴忿抽刃刺殺其弟。執(zhí)兄于室以刀擬心。若人入屋便欲加手。謂合曰。送我還國我活汝兒。不然共死。于此內(nèi)外驚愕莫不往觀。勒乃自往視之。謂薛合曰。送奴以全卿子誠為善事。此法一開方為后害。卿且寬情。國有常憲命人取奴。奴遂殺兒而死。鮮卑段波攻勒。其眾甚盛。勒懼問澄。澄曰。昨寺鈴鳴云。明旦食時當(dāng)擒段波。勒登城望波軍不見前后。失色曰。軍行地傾。波豈可獲。是公安我辭耳。更遣夔安問澄。澄曰。已獲波矣。時城北伏兵出遇波執(zhí)之。澄勸勒宥波遣還本國。勒從之。卒獲其用。時劉載已死。載從弟曜篡襲偽位。稱元光初。光初八年曜遣從弟偽中山王岳。將兵攻勒。勒遣石虎率步騎拒之。大戰(zhàn)洛西。岳敗保石梁塢。虎堅柵守之。澄與弟子自官寺至中寺。始入寺門。嘆曰。劉岳可憫。弟子法祚問其故。澄曰。昨日亥時岳已被執(zhí)。果如所言。至光初十一年曜自率兵攻洛陽。勒欲自往拒曜。內(nèi)外僚佐無不必諫。勒以訪澄。澄曰。相輪鈴音云。秀支替戾岡仆谷劬禿當(dāng)此羯語也。秀支軍也。替戾岡出也仆谷劉曜胡位也。劬禿當(dāng)捉也。此言軍出捉得曜也。時徐光聞澄此旨。苦勸勒行勒乃留長子石弘。共澄以鎮(zhèn)襄國。自率中軍步騎。直指洛城。兩陣才交。曜軍大潰。曜馬沒水中。石堪生擒之送勒。澄時以物涂掌。觀之見有大眾。眾中縛一人。朱絲約項。其時因以告弘。當(dāng)爾之時正生擒曜也。曜平之后。勒乃僣稱趙天王行皇帝事。改元建平。是歲東晉成帝咸和五年也。勒登位已后。事澄彌篤。時石蔥將叛。其年澄誡勒曰。今年蔥中有蟲食。必害人。可令百姓無食蔥也。勒班告境內(nèi)慎無食蔥。到八月石蔥果走。勒益加尊重。有事必咨而后行。號大和上。石虎有子名斌。后勒愛之甚重。忽暴病而亡。已涉二日。勒曰。朕聞號太子死扁鵲能生。大和上國之神人。可急往告必能致福。澄乃取楊枝咒之。須臾能起。有頃平復(fù)。由是勒諸稚子多在佛寺中養(yǎng)之。每至四月八日。勒躬自詣寺灌佛為兒發(fā)愿。至建平四年四月。天靜無風(fēng)而塔上一鈴獨鳴。澄謂眾曰。鈴音云。國有大喪不出今年矣。是歲七月勒死。子弘襲位。少時虎廢弘自立。遷都于鄴。稱元建。虎傾心事澄有重于勒。乃下書曰。和上國之大寶。榮爵不加高祿不受。榮祿匪及。何以旌德。從此已往宜衣以綾錦乘以雕輦。朝會之日和上升殿。常侍以下悉助舉輿。太子諸公扶翼而上。主者唱大和上至眾坐皆起以彰其尊。又敕偽司空李農(nóng)旦夕親問。太子諸公五日一朝表朕敬焉。澄時止鄴城內(nèi)中寺。遣弟子法常北至襄國。弟子法佐從襄國還。相遇在梁基城下共宿。對車夜談。言及和上。比旦各去。法佐至始入覲澄。澄逆笑曰。昨夜?fàn)柵c法常交車共說汝師耶。先民有言。不曰敬乎。幽而不改。不曰慎乎。獨而不怠。幽獨者敬慎之本。爾不識乎。佐愕然愧懺。于是國人每共相語。莫起惡心和上知汝。及澄之所在無敢向其方面涕唾便利者。時太子石邃有二子在襄國。澄語邃曰。小阿彌比當(dāng)?shù)眉病?div id="4kba4hr" class='inline' id='people_6440_4_293_comment'>可往迎之。邃即馳信往視。果已得病。大醫(yī)殷騰及外國道士。自言能治。澄告弟子法雅曰。正使圣人復(fù)出不愈此病。況此等乎。后三日果死。石邃荒酒將圖為逆。謂內(nèi)豎曰。和上神通儻發(fā)吾謀。明日來者當(dāng)先除之。澄月望將入覲虎。謂弟子僧慧曰。昨夜天神呼我曰。明日若入還勿過人。我儻有所過汝當(dāng)止我。澄常入必過邃。邃知澄入。要候甚苦。澄將上南臺。僧慧引衣。澄曰。事不得止。坐未安便起。邃固留不住。所謀遂差。還寺嘆曰。太子作亂其形將成。欲言難言。欲忍難忍。乃因事從容箴虎。虎終不解。俄而事發(fā)。方悟澄言。后郭黑略將兵征長安北山羌。墮羌伏中。時澄在堂上坐。弟子法常在側(cè)。澄慘然改容曰。郭公今厄。唱云。眾僧咒愿。澄又自咒愿。須臾更曰。若東南出者活。馀向則困。復(fù)更咒愿。有頃曰脫矣。后月馀日黑略還。自說墮羌圍中東南走馬之際正遇帳下人。推馬與之曰。公乘此馬小人乘公馬。濟(jì)與不濟(jì)任命也。略得其馬故獲免。推檢日時正是澄咒愿時也。偽大司馬燕公石斌。虎以為幽州牧鎮(zhèn)。薊群兇湊聚。因以肆暴。澄誡虎曰。天神昨夜言。疾收馬還。至秋齊當(dāng)癰爛。虎不解此語。即敕諸處收馬送還。其秋有人譖斌于虎。虎召斌鞭之三百。殺其所生齊氏。虎彎弓捻矢。自視斌行罰輕。虎乃手殺五百。澄諫曰。心不可縱死不可生。禮不親殺以傷恩也。何有天子手行罰乎。虎乃止。后晉軍出淮泗。隴比凡城皆被侵逼。三方告急。人情危擾。虎乃瞋曰。吾之奉佛供僧。而更致外寇。佛無神矣。澄明旦早入。虎以事問澄。澄因諫虎曰。王過去世經(jīng)為大商主。至罽賓寺。嘗供大會。中有六十羅漢。吾此微身亦預(yù)斯會。時得道人謂吾曰。此主人命盡當(dāng)受雞身后王晉地。今王為王豈非福耶。疆場軍寇國之常耳。何為怨謗三寶夜興毒念乎。虎乃信悟跪而謝焉。虎常問澄。佛法云何。澄曰。佛法不殺。朕為天下之主。非刑殺無以肅清海內(nèi)。既違戒殺生。雖復(fù)事佛詎獲福耶。澄曰。帝王之事佛。當(dāng)在心體恭心順顯暢三寶不為暴虐不害無辜。至于兇愚無賴非化所遷。有罪不得不殺。有惡不得不刑。但當(dāng)殺可殺刑可刑耳。若暴虐恣意殺害非罪。雖復(fù)傾財事法無解殃禍。愿陛下省欲興慈。廣及一切則佛教永隆福祚方遠(yuǎn)。虎雖不能盡從。而為益不少。虎尚書張離張良家富事佛。各起大塔。澄謂曰。事佛在于清靖無欲慈矜為心。檀越雖儀奉大法而貪吝未已。游獵無度積聚不窮。方受現(xiàn)世之罪。何福報之可悕耶。離等后并被戮滅。時又久旱。自正月至六月。虎遣太子詣臨漳西釜口祈雨。久而不降。虎令澄自行。即有白龍二頭降于祠所。其日大雨。方數(shù)千里。其年大收。戎貊之徒先不識法。聞澄神驗皆遙向禮拜。并不言而化焉。澄常遣弟子向西域市香。既行澄告馀弟子曰。掌中見買香弟子在某處初被劫垂死。因燒香咒愿遙救護(hù)之。弟子后還云。某月某日某處為賊所劫。垂當(dāng)見殺忽聞香氣賊無故自驚曰。救兵已至。棄之而走。虎于臨漳修治舊塔少承露盤。澄曰。臨淄城內(nèi)有古阿育王塔。地中有承露盤及佛像。其上林木茂盛。可掘取之。即畫圖與使。依言掘取。果得盤像。虎每欲伐燕。澄諫曰。燕國運未終。卒難可剋。虎屢伐敗績。方信澄誡澄道化既行。民多奉佛皆營造寺廟相競出家。真?zhèn)位煜嗌┻^。虎下書問中書曰。佛號世尊國家所奉。里閭小人無爵秩者。為應(yīng)得事佛與不。又沙門皆應(yīng)高潔貞正行能精進(jìn)。然后可為道士。今沙門甚眾。或有奸宄避役多非其人。可料簡詳議偽。中書著作郎王度奏曰。夫王者郊祀天地。祭奉百神。載在祀典。禮有嘗饗。佛出西域。外國之神。功不施民。非天子諸華所應(yīng)祠奉。往漢明感夢初傳其道。唯聽西域人得立寺都邑以奉其神。其漢人皆不得出家。魏承漢制亦修前軌。今大趙受命率由舊章。華戎制異。人神流別。外不同內(nèi)。饗祭殊禮。荒夏服祀不宜雜錯。國家可斷趙人悉不聽詣寺燒香禮拜以遵典禮。其百辟卿士下逮眾隸。例皆禁之。其有犯者與淫祀同罪。其趙人為沙門者。還從四民之服。偽中書令王波同度所奏。虎下書曰。度議云。佛是外國之神。非天子諸華所可宜奉。朕生自邊壤忝當(dāng)期運君臨諸夏。至于饗祀應(yīng)兼從本俗。佛是戎神正所應(yīng)奉。夫制由上行永世作則。茍事無虧何拘前代。其夷趙百蠻。有舍其淫祀樂事佛者。悉聽為道。于是慢戒之徒因之以厲。黃河中舊不生黿。忽得一以獻(xiàn)虎。澄見而嘆曰。桓溫其入河不久。溫字元子。后果如言也。時魏縣有一流民。莫識氏族。恒著麻襦布裳。在魏縣市中乞丐。時人謂之麻襦。言語卓越狀如狂病。乞得米谷不食。輒散置大路云。飴天馬。超興太守籍拔收送詣虎。先是澄謂虎曰。國東二百里某月某日。當(dāng)送一非常人。勿殺之也。如期果至。虎與共語了無異言。唯言陛下當(dāng)終一柱殿下。虎不解此語。令送以詣澄。麻襦謂澄曰。昔在光和中會。奄至今日酉戌受玄命。絕歷終有期。金離消于壤。邊荒不能遵。驅(qū)除靈期跡。莫已已之懿。裔苗葉繁其來方積。休期于何期。永以嘆之。澄曰。天回運極否將不支九木。水為難無可以術(shù)寧。玄哲雖存世莫能。基必頹久游閻浮。利擾擾多此患。行登陵云宇會于靈游間。澄與麻襦講語終日。人莫能解。有竊聽者。唯得此數(shù)言。推計似如論數(shù)百年事。虎遣驛馬送還本縣。既出城外辭能步行。云我當(dāng)有所過。未便得發(fā)。至合口橋可留見待。使如言馳去。未至合口。而麻襦已在橋上。考其行步有若飛也。澄有弟子道進(jìn)。學(xué)通內(nèi)外為虎所重。嘗言及隱士事。虎謂進(jìn)曰。有楊軻者。朕之民也。徵之十馀年不恭王命。故往省視。傲然而臥。朕雖不德君臨萬邦。乘輿所向天沸地涌。雖不能令木石屈膝。何匹夫而長傲耶。昔太公之齊。先誅華士。太公賢哲豈其謬乎。進(jìn)對曰。昔舜優(yōu)蒲衣。禹造伯成。魏軾干木。漢美周黨。管寧不應(yīng)曹氏。皇甫不屈晉世。二圣四君共加其節(jié)。將欲激厲貪競以峻清風(fēng)。愿陛下遵舜禹之德。勿效太公用刑。君舉必書。豈可令趙史遂無隱遁之傳乎。虎悅其言。即遣軻還其所止。差十家供給之。進(jìn)還具以白澄。澄睆然笑曰。汝言善也。但軻命有所懸矣。后秦州兵亂。軻弟子以牛負(fù)軻西奔。戎軍追擒并為所害。虎嘗晝寢。夢見群羊負(fù)魚從東北來。寤以訪澄。澄曰。不祥也。鮮卑其有中原乎。慕容氏后果都之。澄又嘗與虎共升中堂。澄忽驚曰。變變幽州當(dāng)火災(zāi)。仍取酒灑之。久而笑曰。救已得矣。虎遣驗幽州云。爾日火從四門起。西南有黑云來驟雨滅之。雨亦頗有酒氣。至虎建武十四年七月。石宣石韜將圖相殺。宣時到寺與澄同坐浮圖。一鈴獨鳴。澄謂宣曰。解鈴音乎。鈴云。胡子落度。宣變色曰。是何言歟。澄謬曰。老胡為道不能山居。無言重茵美服。豈非落度乎。石韜后至。澄熟視良久。韜懼而問澄。澄曰。怪公血臭。故相視耳。至八月澄使弟子十人齋于別室。澄時暫入東閤。虎與后杜氏問訊澄。澄曰。脅下有賊。不出十日。自佛圖以西此殿以東。當(dāng)有流血。慎勿東行也。杜后曰。和上耄耶何處有賊。澄即易語云。六情所受皆悉是賊。老自應(yīng)耄。但使少者不惛。遂便寓言不復(fù)彰的。后二日宣果遣人害韜于佛寺中。欲因虎臨喪仍行大逆。虎以澄先誡故獲免。及宣事發(fā)被收。澄諫虎曰。既是陛下之子。何為重禍耶。陛下若含怒加慈者。尚有六十馀歲。如必誅之。宣當(dāng)為彗星下掃鄴宮也。虎不從以鐵鎖穿宣頷。牽上薪??而焚之。收其官屬三百馀人。皆轘裂支解投之漳河。澄乃敕弟子罷別室齋也。后月馀日有一妖馬。髦尾皆有燒狀。入中陽門出顯陽門。東首東宮皆不得入。走向東北俄爾不見。澄聞而嘆曰。災(zāi)其及矣。至十一月。虎大饗群臣于太武前殿。澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。將壞人衣。虎令發(fā)殿石下視之。有棘生焉。澄還寺視佛像曰。悵恨不得莊嚴(yán)。獨語曰。得三年乎自答不得不得。又曰。得二年一年百日一月乎。自答不得。乃無復(fù)言。還房謂弟子法祚曰。戊申歲禍亂漸萌。己酉石氏當(dāng)滅。吾及其未亂先從化矣。即遣人與虎辭曰。物理必遷身命非保。貧道焰幻之軀化期已及。既荷恩殊重故逆以仰聞。虎然曰。不聞和上有疾。乃忽爾告終。即自出宮詣寺而慰喻焉。澄謂虎曰。出生入死道之常也。脩短分定非人能延。道重行全德貴無怠。茍業(yè)操無虧雖亡若在。違而獲延非其所愿。今意未盡者。以國家心存佛理奉法無吝。興起寺廟崇顯壯麗。稱斯德也。宜享休祉。而布政猛烈淫刑酷濫。顯違圣典幽背法誡。不自懲革終無福祐。若降心易慮惠此下民。則國祚延長道俗慶賴。畢命就盡沒無遺恨。虎悲慟嗚咽。知其必逝即為鑿壙營墳。至十二月八日卒于鄴宮寺。是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀號赴傾國。春秋一百一十七矣。仍窆于臨漳西柴陌。即虎所創(chuàng)冢也。俄而梁犢作亂明年虎死。冉閔纂殺石種都盡。閔小字棘奴澄先所謂棘子成林者也。澄左乳傍先有一孔。圍四五寸。通徹腹內(nèi)。有時腸從中出。或以絮塞孔。夜欲讀書。輒拔絮則一室洞明。又齋日輒至水邊。引腸洗之。還復(fù)內(nèi)中。澄身長八尺風(fēng)姿詳雅。妙解深經(jīng)傍通世論。講說之日止標(biāo)宗致。使始末文言昭然可了。加復(fù)慈洽蒼生拯救?？?。當(dāng)二石兇強(qiáng)虐害非道。若不與澄同日。孰可言哉。但百姓蒙益日用而不知耳。佛調(diào)須菩提等數(shù)十名僧。皆出自天竺康居。不遠(yuǎn)數(shù)萬之路足涉流沙。詣澄受訓(xùn)。樊巧釋道安。中山竺法雅。并跨越關(guān)河聽澄講說。皆妙達(dá)精理研測幽微。澄自說。生處去鄴九萬馀里。棄家入道一百九年。酒不踰齒過中不食。非戒不履無欲無求。受業(yè)追游常有數(shù)百。前后門徒幾且一萬。所歷州郡興立佛寺八百九十三所。弘法之盛莫與先矣。初虎殮澄以生時錫杖及缽內(nèi)棺中。后冉閔篡位開棺。唯得缽杖不復(fù)見尸。或言澄死之月。有人見在流沙。虎疑不死開棺不見尸。后慕容俊都鄴。處石虎宮中。每夢見虎嚙其臂。意謂石虎為祟。乃募覓虎尸。于東明館掘得之。尸僵不毀。俊蹋之罵曰。死胡敢怖生天子。汝作宮殿成。而為汝兒所圖。況復(fù)他耶。鞭撻毀辱投之漳河。尸倚橋柱不移。秦將王猛乃收而葬之。麻襦所謂一柱殿也。后符堅征鄴。俊子煒為堅大將郭神虎所執(zhí)。實先夢之驗也。田融趙記云。澄未亡數(shù)年自營冢壙。澄既知冢必開。又尸不在中。何容預(yù)作恐融之謬矣。澄或言佛圖磴或言佛圖橙。或言佛圖澄。皆取梵音之不同耳。
常勸石勒止殺。偶閑坐嘆曰。后二日。當(dāng)有一小人。驚動此下。既而襄國人薛合。有二子。既小且驕。輕弄鮮卑那。那忿。抽刀刺殺其弟。執(zhí)兄于室。以刀擬心。若人入屋。便欲加手。謂合曰。送我還國。我活汝兒。不然則共死于此。內(nèi)外驚愕。莫不往觀。石勒自往視之。謂薛合曰。鄉(xiāng)且寬情。國有常憲。命人取那。那遂殺兒而死。鮮卑叚波攻勒。其眾甚盛。勒懼。問澄。澄曰。昨寺鈴鳴云。明旦食時。當(dāng)擒叚波。勒登城望彼軍。不見前后。失色曰。軍行地傾。波豈可獲。更遣[廿/(匕*白*匕)/火]安問澄。澄曰。已獲波矣。時城北伏兵出。遇波執(zhí)之。澄勸勒宥波。遣還本國。勒從之。卒獲其用。勒后僭稱趙天王。行皇帝事。改元建平。是歲晉成帝咸和五年。勒登位已后。事澄彌篤。石虎有子名斌。后勒為兒。勒愛之甚重。忽暴病而亡。已涉二日。勒曰。朕聞虢太子死。扁鵲能生。大和尚。國中之神人?？杉蓖?。必能致福。澄乃取楊枝咒之。須臾能起。有頃平復(fù)。由是勒諸稚子。多在佛寺中養(yǎng)之。每至四月八日。勒躬自詣寺灌佛。為兒發(fā)愿。至建平四年四月。天靜無風(fēng)。而塔上一鈴獨鳴。澄謂眾曰。鈴音云。國有大喪。不出今年矣。是歲七月勒死。子弘襲位。少時。石虎廢弘自立。遷都于鄴。稱元建武。虎傾心事澄。有重于勒。乃下書曰。和尚。國之大寶。榮爵不加。高祿不受。榮祿非顧。何以旌德。從此以往。宜衣以綾錦。乘以雕輦。朝會之日。和尚升殿。常侍以下。悉助舉輿。太子諸公。扶翼而上。時太子石邃。圖為逆。謂內(nèi)豎曰。和尚神通。倘發(fā)吾謀。明日來者。當(dāng)先除之。澄月望將入覲虎。謂弟子僧慧曰。昨夜天神呼我曰。明日若入。還勿過人。我倘有所過。汝當(dāng)止我。澄常入必過邃。邃知澄入。要候甚苦。澄將上南臺。僧慧引衣。澄曰事不得止。坐未安便起。邃固留不住。所謀遂差。還寺嘆曰。太子作亂。其形將成。欲言難言。欲忍難忍。乃因事從容箴虎。終不能解。俄而事發(fā)。方悟澄言。后郭黑略。將兵征長安北山羌。墮羌伏中。時澄在堂上坐。弟子法常在側(cè)。澄慘然改容曰。郭公今厄。唱云眾僧咒愿。澄又自咒愿。須臾更曰。若東南出者活。馀向則困。復(fù)更咒愿。有頃曰。脫矣。后月馀日。黑略還。自說墮羌圍中。東南走獲免。推檢日時。正是澄咒愿時也。石虎兒偽大司馬燕公石斌。虎以為幽州牧鎮(zhèn)。群兇湊聚。因以肆暴。澄戒虎曰。天神昨夜言疾收馬還。至秋齊當(dāng)癰爛。虎不解此語。即敕諸處收馬送還。其秋有人譖斌于虎?；⒄俦蟊拗?。殺其所生母齊氏?；澒硎浮Ｗ砸曅斜罅P。罰輕?；⒛耸謿⑽灏?。澄諫曰。心不可縱。死不可生。禮不親殺。以傷恩也。何有天子手行罰乎。虎乃止。后晉軍出淮泗。隴北凡城皆被侵逼。三方告急。人情危擾?；⒛瞬_曰。吾之奉佛供僧。而更致外寇。佛無神矣。澄明旦早入?；⒁允聠柍巍３我蛑G之曰。王過去世。曾為大商主。至罽賓寺。嘗供大會中有六十羅漢。吾此微身。亦預(yù)斯會。時得道人謂吾曰。此主人命盡。當(dāng)受雞身。后王晉地。今王為王。豈非福耶。疆場軍寇。國之常耳。何為怨謗三寶。夜興毒念乎?；⒛诵盼?。跪而謝焉?；L問澄。佛法不殺。朕為天下之主。非刑殺無以肅清海內(nèi)。既違戒殺生。雖復(fù)事佛。詎獲福耶。澄曰。帝王事佛。當(dāng)在體恭心順。顯暢三寶。不為暴虐。不害無辜。至于兇愚無賴。非化所遷。但當(dāng)殺可殺。刑可刑耳。若暴虐恣意。殺害非罪。雖復(fù)輕財事佛。無解殃禍?；㈦m不能盡從。而為益不少。時久旱。自正月至六月?；⑶蔡釉勁R漳西??口祈雨。久而不降?；⒘畛巫孕?。即有白龍二頭。降于祠所。其日大雨。方數(shù)千里。其年大收。澄常遣弟子向西域市香。既行。澄告馀弟子曰。掌中見買香弟子。在某處被賊垂死。因燒香咒愿。遙救護(hù)之。弟子后還云。某月某日。于某處為賊所劫。垂當(dāng)見殺。忽聞香氣。賊無故自驚曰。救兵已至。棄之而走?；⒂谂R漳修治舊塔。少承露盤。澄曰。臨淄城內(nèi)。有古阿育王塔。地中有承露盤。及佛像。其上林木茂盛?？删蛉≈?。即畫圖與使。依言掘取。果得盤像。虎嘗晝??。夢見群羊負(fù)魚。從東北來。寤以訪澄。澄曰。不祥也。鮮卑其有中原乎。慕容氐后果都之。澄嘗與虎。共升中臺。澄忽驚曰。變變。幽州當(dāng)火災(zāi)。仍取酒灑之。久而笑曰。救已得矣?；⑶豺炗闹菰?。爾日火從四門起。西南有黑云來。驟雨滅之。雨內(nèi)頗有酒氣。后月馀日。有一妖馬鬣尾。皆有燒狀。入中陽門。出顯陽門。走向東北。俄爾不見。澄聞而嘆曰。災(zāi)其及矣。至十一月?；⒋箴嬋撼加谔淝暗?。澄吟曰。殿乎殿乎。棘子成林。將坯人衣?；⒘畎l(fā)殿石下視之。有棘生焉。澄還寺視佛像曰。悵恨不得莊嚴(yán)。獨語曰。得三年乎。自答不得。又曰。得二年一年。百日一月乎。自答不得。乃無復(fù)言。還房謂弟子法祚曰。戊申歲。禍亂漸萌。己酉歲。石氏當(dāng)滅。吾及其未亂。先從化矣。即遣人與虎辭曰。物理必遷。身命非保。貧道炎幻之軀?；谝鸭?。既荷殊重。故逆以仰聞?；砣辉?。不聞有疾。忽爾告終。即自出宮而慰喻焉。澄謂虎曰。出生入死。道之常也。修短分定。非所能延。今意未盡者。以國家心存佛理。奉法無吝。興起寺廟。崇顯壯麗。稱斯德也。宜享休祉。而布政猛烈。淫刑酷濫。不自懲革。終無福祐。若降心易慮?；荽讼旅?。則國祚延長。道俗慶賴。畢命就盡。沒無遺恨?；⒈Q慟泣。知其必逝。即為鑿壙營墳。至十二月八日。卒于鄴宮寺。是歲晉穆帝永和四年。士庶悲慟。傾國哀號。春秋一百一十七。
人物簡介
【生卒】：346—417 【介紹】： 十六國時后秦僧人。藍(lán)田人。家貧，少失二親，事繼母以孝聞。后出家。學(xué)賅內(nèi)外，才思清敏。從鳩摩羅什游學(xué)，并助譯經(jīng)，有盛名。后秦主姚興愛其才，逼返俗入仕。恒于是潛入深山。有《百行箴》等。全晉文
道恒，藍(lán)田人。師事鳩摩羅什，與同學(xué)道標(biāo)齊名。秦主姚興敕二人還俗，固辭，遁跡瑯邪山中。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
名僧傳抄藍(lán)田人。史失其氏。年九歲。處士張忠見之謂人曰。此兒有好相。仕必為王者輔。出家必光顯佛乘。吾恨老不及見也。恒幼孤。事后母以孝聞。家貧。鬻圖書以自給。年二十。后母亡。服終為沙門。聞羅什入關(guān)。往依之。什愛其高才。與道標(biāo)齊名。姚興以恒標(biāo)二人神俊。有經(jīng)綸術(shù)業(yè)。乃下詔。令尚書令姚顯。敦逼罷道。二士于是上書陳情。其略曰。漢光武成嚴(yán)陵之節(jié)。魏文帝全管寧之高。階下天縱之圣。議論每遠(yuǎn)輩堯舜。今乃冠巾兩道人。反在光武魏文下乎。興又書與羅什僧?。使勸諭之。必欲其反初服。什?皆奏章。敷敘其事。略曰。唯圣人為能通天下之志。恒標(biāo)業(yè)已毀除毛發(fā)。服不正之服。今使復(fù)簪紳立朝。非通其志也。且大秦龍興。異才輩出。如恒標(biāo)等。未為超卓。于是一眾懇乞。乃得寢免。恒嘆曰。名真道之累也。乃逃去。遂沒于瑯琊山中。晉義熙十三年。壽七十三。恒著釋敘論百行箴。標(biāo)亦有文。
藍(lán)田人。年八九歲。與群小兒。聚沙為佛塔。隱士張忠見之曰。此兒有日龍二理。仕官則位至公輔。為道則振隆大法。恨吾老矣。不得見之。恒少而偏孤。事后母以孝聞。家道清貧。固窮守慎。手學(xué)書讀賣。以供養(yǎng)母。終服。與同學(xué)道標(biāo)。俱有名譽(yù)。及什公入境。并參詳譯。姚興甚相賞遇。謂有經(jīng)國之才。有敕。奪恒標(biāo)法服。詔曰。卿等體閑樂道。服膺法門。皦然之橾。誠在可嘉。但朕君臨四海。治急須才。方欲招肥遁于山林。撫陸涚于屠肆。況卿等周旋諳舊。朕所言盡。各抱干時之能。而潛獨善之地。此豈朕求賢之至情。卿等篤化之深趣。昔人云。國有驥而不乘。方遑遑而更索。此之謂也(云云)。高僧傳·卷第六 義解三
釋道恒。藍(lán)田人。年九歲戲于路。隱士張忠見而嗟曰。此小兒有出人之相。在俗必有輔政之功。處道必能光顯佛法。恨吾老矣。不得見之。恒少失二親。事后母以孝聞。家貧無蓄。常手自畫繢以供瞻奉。而篤好經(jīng)典學(xué)兼宵夜。至年二十后母又亡。行喪盡禮服畢出家。游刃佛理多所兼通。學(xué)該內(nèi)外才思清敏。羅什入關(guān)即往修造。什大嘉之。及譯出眾經(jīng)并助詳定。時恒有同學(xué)道標(biāo)。亦雅有才力。當(dāng)時擅名。與恒相次。秦主姚興以恒標(biāo)二人神氣俊朗有經(jīng)國之量。乃敕偽尚書令姚顯。令敦逼恒標(biāo)罷道助振王業(yè)。又下書恒標(biāo)等曰。卿等皎然之操。實在可嘉。但君臨四海治急須才。今敕尚書令顯令奪卿等法服助翼贊時世。茍心存道味寧系白黑望體此懷不以守節(jié)為辭也。恒標(biāo)等答曰。奉去月二十日詔。令奪恒標(biāo)等法服。承命悲懷五情失守。恒等才質(zhì)闇短染法未深。緇服之下誓畢身命。并習(xí)佛法不閑世事。徒廢非常之業(yè)。終無殊異之功。昔光武尚能縱嚴(yán)陵之心。魏文容管寧之操。抑至尊之高心。遂匹夫之微志。況陛下以道御物兼弘三寶。愿鑒元元之情。垂曠通物之理也。興又致書于什?二法師曰。別已數(shù)旬每有傾想。漸暖比休泰耳。小虜遠(yuǎn)舉更無處分。正有憒然耳。頃萬事之慇須才以理之。近詔恒標(biāo)二人令釋羅漢之服尋大士之蹤。然道無不在。愿法師等勖以喻之。什?等答曰。蓋聞太上以道養(yǎng)民。而物自是其復(fù)有德而治天下。是以古之明主審違性之難御。悟任物之多因。故堯放許由于箕山。文軾干木于魏國。高祖縱四皓于終南。叔度辭蒲輪于漢岳。蓋以適賢之性為得賢也。今恒標(biāo)等德非圓達(dá)分在守節(jié)。少習(xí)玄化伏膺佛道。至于敷折妙典研究幽微。足以啟悟童稚助化功德。愿陛下施既往之恩。縱其微志也。興后頻復(fù)下書。闔境救之殆而得勉。恒乃嘆曰。古人有言。益我貨者損我神。生我名者殺我身。于是竄影巖壑畢命幽藪。蔬食味禪緬跡人外。晉義熙十三年卒于山舍。春秋七十二。恒著釋駁論及百行箴。標(biāo)作舍利弗毗曇序并吊王喬文。并行于世矣。
人物簡介
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三姓廉氏。荊州人。幼入空門。長圓戒德。乃復(fù)遍游衡廬。以探禪指。嘗偕一友至鳳林。迷道入深谷中。見滿地棄擲。皆金銀物。其友遽色動。顧謂曰。此間幸無他人在。可攫也。且天與弗取。反受其咎。君其柰何不屑意哉。俊行未即應(yīng)。友固請。俊曰。昔管寧鋤園遇金。視同瓦礫。吾輩出家者流。尤宜慎守貪戒。而有愧古人可乎。然吾茲一身。衣食有馀。得之亦復(fù)奚用。他日待吾把茅蓋頭。第當(dāng)取以供眾也。竟舍去。尋謁舒州投子山同和尚。投子問曰。昨在何處。曰在不動道場。曰既是不動。何由至此。曰至此豈是動耶。曰元來宿不著處。因許入室。受記莂。久之辭還。路出汴京。為隴西公梁資所留。而捐所居宅。為伽藍(lán)。以處俊。會周受漢禪。寵遇優(yōu)渥。蓋高祖世宗。皆于俊寔布衣舊。異日相見。每施拜跪。及是賜賚故加厚云。乾德四年三月。疾篤。弟子使醫(yī)進(jìn)藥。噤不受。垂戒囑后事。合掌怡顏而滅。享壽八十五。坐夏六十五。四月八日。葬全身于東郊之豐臺村。寺額觀音。一門三院。東西二堂。眾常不減數(shù)百。五十年間。率飯僧萬百千計。誠京城第一禪林也。賜紫袈裟。號凈戒。皆周命。
釋巖俊。姓廉氏。邢臺人也。誕育之來蔚繁神異。挺身去縛誓入空門。從捧戒珠終身圓瑩。乃持杯錫言遍參尋。陟彼衡廬登乎岷蜀。嘗至鳳林。欻逢深谷。見一區(qū)之晃耀。原七寶之縱橫。時同侶相顧曰。奇哉可俯拾乎?？≡?。古人鋤園觸黃金若瓦礫耳。茍欲懷之自速禍也。徯吾野菅覆頂須此供四方僧。言訖舍去。造謁舒州投子山主問之曰?？蛠碜蛩藓翁?。俊曰。在不動道場。曰既言不動曷由至此。對曰。至此豈是動耶。曰元來宿不著處。然山主默認(rèn)許之。迨思還趙。路出陳留。抵今東京。屬乎梁少保隴西公資。即河陽節(jié)度使贈中書令芝之昆也。雖居貴仕酷信空門。接俊談玄。若劉遺民之奉賈遠(yuǎn)也。相與議舍第宅俾建仁祠?？「プ屵`以安形性。既考禪室而行祖風(fēng)。慕道窮玄堂宇盈塞。周高祖世宗二帝潛隱地。與俊布衣之交。每登方丈必施跪禮。及其即位延遲優(yōu)渥。至乎朝達(dá)見必稽顙。高談虛論若至寶山焉。以乾德丙寅三月示身有疾。彌留弟子求醫(yī)奉藥。瞋目噤唇不食。垂誡門人后已。當(dāng)怡顏儼肅合掌訣眾而滅。享齡八十五。坐夏六十五。初俊被朝恩賜紫袈裟也。受而不服錫凈戒師號也。有而不稱。屬其策杖清羸。周祖敕侍者輩勿令大師一中食。俾其日昃更進(jìn)祛阇尼矣。俊諾而難遵。慈柔被物。暨乎自狹而廣實三院一門也。二堂東西恒不減數(shù)百眾。五十年間計供僧萬百千數(shù)。京城禪林居其甲矣。以其年四月八日。歸葬于東郊豐臺村。白塔存焉。于日神都寺院。各率幡幢吹貝鳴鐃相繼二三里。道俗送殯者萬數(shù)。知制誥王著為碑昭懋厥德云。
人物簡介
【介紹】： 明廣東順德人，居廣州，字子長，號抱真子。陳獻(xiàn)章弟子。好讀書，尤精《周易》。擅詩畫，工書法。家貧，猶不肯投合于時。二十年不入城市。全粵詩·卷一六一
李孔修（一四六二—一五三一年），字子長，自號抱真子。順德人。布衣。僑居廣州高第街，人初不識。張詡薦于其師陳獻(xiàn)章，獻(xiàn)章亟稱之，由是名益顯。平生善詩畫，攻《周易》。吳廷舉在粵時，與孔修為布衣交，兩人高風(fēng)在塵埃之表?？仔拮洌瑹o子，尚書霍韜葬之于西樵山。西樵人祭社，以孔修配。清光緒《廣州府志》卷一二一有傳。李孔修詩，以清羅學(xué)鵬輯《廣東文獻(xiàn)·三集》卷一《李徵君抱真集》為底本。明詩紀(jì)事·丁簽·卷十五
孔修，字子長，順德布衣。（霍韜《渭崖集》：子長少從白沙游，飄然鶴思，不伍于世，破廬薄產(chǎn)，蔬食不繼，未嘗作皺眉。作詩寫字，自為一家，或觀眺山水間。歸而圖之，見者爭愛而酬之，曰李子長畫云。平居管寧帽、朱子深衣，廿年足不越城閾，有古林逋、魏野、種放、孺子、云卿之風(fēng)。子長父歿，庶母改適民家，誣子長沒其產(chǎn)。縣官系鞠之，子畏無言，迫之供，操筆曰：「母告委是情真。」縣官疑之，覆鞠得其情，乃知其賢，禮敬之，少年時翰量于官，縣官異其容止，詢姓名，不答，惟一拱手。縣官叱曰：「何物百姓乃爾拱手耶！一呵之退，又再拱手。縣官怒，苔之五。競無言以出。白沙先生知之，戲之詩曰：「驢背推敲去，君知我是誰？如何叉兩手，剛被長官笞。」子長之詩曰：「月明海上開尊酒，花影船頭落釣蓑。」白沙亟稱之曰：「后廿年恐子畏無此句。」）
人物簡介
張幼安（1590年代—1640年代），字寧倩，山東東昌府聊城縣人。張幼安本名張宿，因仰慕東漢高士管寧而更名張幼安，在萬歷四十六年（1618年）中舉人；當(dāng)時父親、萬歷二十九年進(jìn)士張鳳翔忤逆魏珰下獄，他上書為父親以身贖罪，次年二人一同被謫戍陜西。崇禎七年（1637年）張幼安成進(jìn)士，獲授威縣知縣，寬免舊有科派和俵解徵收，舒緩民困，又上陳救窮民三法與去除三大弊：「除驛馬幫貼，除詞訟科罰，除庫藏借動」。令主政者感動，于畿輔實行。三年后他的聲望大著，代理曲周、邯鄲縣事時釐剔夙奸，獲當(dāng)?shù)厝肆⒈灥?；十一年?638年）威縣戒嚴(yán)，他前往清河打算借兵解困，遂以此遭誣陷，證實清白后因病去世，年四十九歲，有《實救窮民三事》、《筆疇辰告》、《瓠庵小言》等著作，入祀威縣名宦祠。
人物簡介
【介紹】： 清江蘇太倉人，原名杭，字蔭三，號子喬。善畫蘭竹。精音律。有《壽竹居琴譜》、《子喬隨筆》等。全臺詩
王松（1866～1930），譜名國載，字友竹，號寄生，自署滄海遺民。祖籍福建晉江，祖父以儒術(shù)授徒，后遷居淡水廳竹塹。自少攻詩，弱冠入「北郭園吟社」與鄉(xiāng)先賢相唱和，頗獲鄭如蘭賞識。曾習(xí)帖括之學(xué)，然屢試不中。乙未（1895）割臺，挈眷內(nèi)渡。海上遇盜，財物遭劫掠，幸賴他人相助，始得避居故籍。翌年，時局稍定后返臺。將原書齋「四香樓」，更名為「如此江山樓」，以寄滄桑世變之感。日治初期，為桑梓計，曾協(xié)助新、苗各莊安緝，后不復(fù)參與政事，以隱士終其生。王氏與同鄉(xiāng)王瑤京、王石鵬過從甚密，時人稱「新竹三王」。又與李逸樵、洪季秋合稱「竹邑三癡」。王氏畢生宏揚詩教，主北郭園騷壇垂卅年。昭和五年（1930）卒，臨終交待須于墓碑上鐫刻：「滄海遺民王松之墓」。 王松著作頗豐，著有《內(nèi)渡日記》、《馀生記聞》、《草草草堂隨筆》，后自刪焚馀稿，題為《如此江山樓焚稿》。又著有《臺陽詩話》，于明治三十八年（1905）出版。大正十四年（1925）將少年至五十歲詩作《四香樓馀力草》、《如此江山樓詩存》匯集成冊，題為《滄海遺民剩稿》，于上海出版。王氏謝世后，子奎光委托鄉(xiāng)人王石鵬編輯王松晚期遺稿，名曰《友竹行窩遺稿》。1992年龍文出版社，將兩詩稿合刊出版，題為《友竹詩集》。李友泉謂其詩：「清新綿麗，雄渾沉郁，諸體俱備，卓然大家?！骨褫膱@序則云：「友竹詩隨在可誦，奈憤時嫉俗，憂世念亂，苦心哀思，填咽篇什，非今日多事之時所宜出?！菇裢跏显娮髯浴杜_灣日日新報》、《漢文臺灣日日新報》、《臺陽詩話》、《鳥松閣唱和集》、《臺灣詩薈》、《臺海擊缽吟集》、《東寧擊缽吟前后集》、《瀛海詩集》、《臺灣詩鈔》、《臺灣詩錄》、龍文版《友竹詩集》等輯錄編校?！紖⒖荚S雪姬編《臺灣歷史辭典》，臺北：遠(yuǎn)流出版社，2004年5月。 〗（楊永智撰）滄海遺民剩稿·劉序
滄海遺民剩稿·吳序臺灣斗絕海外，居人敦尚氣節(jié)，有鄭延平遺風(fēng)。甲午一役淪為異域，東海之蹈、西山之節(jié)，所在有人；以余所知，王君友竹其一也。清襟高躅，與古為徒。仲蔚之室，四壁徒立；管寧之床，十年不移。鏟跡荒谷，托長镵以哀詠；抗心古哲，娛覆瓿之玄文。所著有「如此江山樓詩存」、「四香樓馀力草」，統(tǒng)名曰「滄海遺民剩稿」。今歲由雷君曜年丈寄示，屬為序言。開函欣然，展卷罄折。詩共百馀首，大都窮愁發(fā)憤所作、遭歷不平之鳴。么弦孤曳，如鼓雷威之琴、變徵之音；恍和燕臺之筑，其志怨、其聲哀以促。君殆古之傷心人歟？嗟乎！伊川被發(fā)，酷甚淪胥；杞人憂天，乃逢倚杵。滄海豈木石能填？遺黎深桑梓之慟！甲午之事，復(fù)奚言哉！始則尸臣選耎，遠(yuǎn)慚甘寢之謀；繼以大藩畀人，復(fù)昧挈瓶之智。遂使黔獻(xiàn)淪為左衽，膏壞棄如敝屣；幅員日削，內(nèi)政滋棼，而國步遂以不振矣。今則朝市已改、橫流方劇。九州赤縣，并為猿鶴之場；三輔黃圖，盡屬豺狼之窟。求君丹穴，孰是其人？舉酒新亭，難忘啜泣！黍離之感、薇蕨之悲，固不獨君之臺灣已也！千里投契，后先同為遺民；百折此心，我輩毋忘息壤！抱孤懷以誰語，有同病之相憐。宜吾讀君斯集，而不知涕淚之橫集也。序既成，以聚珍板印行。庶幾傳之后世，如讀杜清碧之谷音；藏之名山，亦可備鄭所南之心史。甲子（民國十三年）仲冬，吳興劉承干。
余向與新竹鄭君毓丞友善。毓丞寓省垣，數(shù)過余；談次時及海外人物。毓丞君言同鄉(xiāng)王子友竹先生，今之隱君子也；且盛言其能詩。余心識之，而以未得一睹鉅制為憾。 今歲夏間，友竹裒其所作寄余寓齋。余受而讀之，其清詞麗句時露行間，極似唐人風(fēng)格，回非俗手所能為之；欽佩久之。固念士君子處衰亂之世，其牢籠抑郁之意無所發(fā)舒，因托于歌詠以自見，如變雅之作、騷人之旨皆是。三代以下，陶靖節(jié)外，如鄭所南、謝皋羽之流，均有集行世。友竹負(fù)經(jīng)濟(jì)才，值滄桑之變，杜門不出，而其憂時憤俗之意，要不能一日去懷；讀其詩而哀其遇、悲其志，固亦有識者之所同也。 友竹書來，言方在病中，欲得序以存其詩。余不能詩，何足以存友竹之詩；而身世之感彼此共之，斯固不能嘿然已也。謹(jǐn)書數(shù)語歸之。友竹其善自調(diào)護(hù)以養(yǎng)天年，儻神明不衰，意興尚在，當(dāng)可更得數(shù)十篇以續(xù)此集之后；余老矣！猶將乘暇取而讀之，幸甚。 辛酉（民國十年）臘月，愚弟吳曾祺謹(jǐn)序。如此江山樓詩存·施序
夫生原如寄，誰非印爪之鴻；志在不祧，幾見留皮之豹！文字祗供覆瓿，姓名何苦災(zāi)梨。然而敝帚千金，焦琴百劫。靈臺自鏡，求諸面目本來；古錦為囊，嘔出心肝乃已。此吾老友寄生所以汲汲顧影、兀兀窮年，敬禮待定于子桓、太沖問序于元晏也。 寄生，新竹孕秀、扶桑?聲。當(dāng)慘綠之少年，信蜚黃之俊物；論者謂半山嫡乳、輞水詩孫，不難點破壁之睛、騁絕塵之步、艷生花之夢、巍拾芥之科。又況玉海通人、梅溪才子，以烏衣望、為鯤鳥雄，一往無前，亦固其所。而乃榜頭厄我、籬下依人，康了頻頻、嗟來惘惘！原子思貧而兼病，蓋次公醒亦能狂。以故雙涕牛衣，半生馬磨；黑頭已雪，白眼如冰。正則離騷，欲問天而無路；仲連孤憤，將蹈海其何辭！猶幸詩卷光陰、田家風(fēng)味：陶潛三徑，有義熙不紀(jì)之年；杜甫八哀，盡天寶以還之作。 仆也，霜毛告迫，石腹待歸。天地蘧廬，何處足容吾膝；朋儕席研，有時相印以心！知僧達(dá)固自不凡，念阿戎可與共話。當(dāng)此神州沉陸、瘴海揚腥，竊恐赤蚌之珠闇投于屠儈，元菟之玉賤沒于榛菅；則雖平子工愁、文通善恨，舉世既不聞?wù)f項，何人以此事推袁耶！嗟夫！如此江山，權(quán)作小樓之主；遺民滄海，老于大布之衣。如仆者，亦猶夔之憐蚿、邛之負(fù)蟨已耳。吟髭屢斷，深慚一字之師；生面別開，各抱千秋之想！敢為弁首，藉以引喤。 辛酉（民國十年）中春朔日，六十七叟施士潔序于鼓浪洞天寄廬。如此江山樓詩存·邱序
嗟乎！吾蓋觀于古今來才學(xué)人之以詩聞?wù)?，其平日之才學(xué)固皆有馀于詩之外者乎！夫以詩之門徑煩紆、堂奧深博，雖則畢吾世之才學(xué)，窮神盡氣，心摹手追，以究六義之章，始尚恐其未必有當(dāng)；而猥以馀事視之耶？然則，即詩名以盡一生、即詩境以游終日，寢之、饋之、寤之、寐之，此外遂無事業(yè)，此蔣心馀所謂『呼作詞人，心骨痛之』者。吾知凡為詩人者，蓋皆其所不安者也；以其所不安而竟盤旋磬折，一若有甚不得已而后以詩聞焉。此吾所謂其才、其學(xué)，當(dāng)有馀于詩之外者也。若吾門王生友竹者，殆其選已。 友竹名松，號寄生；為臺灣之新竹廳人。其先自吾閩之泉州來，系出泉州刺史繼隆先生（廣武王潮公孫）。自其生也，在中國割臺之前二十馀年；奇氣虎虎、狂志嘐嘐。讀書以經(jīng)世為務(wù)，窮究博覽于古今安危、治亂之變；獨不喜為帖括家言。暇則登涉山林，賦詩飲酒自樂而已。鄉(xiāng)里父老，稔其內(nèi)行孝友淳實，皆以才學(xué)人稱之；共白當(dāng)事，列入保案，獎以職銜榮典。而友竹獨意有弗屑，力辭者屢矣；或醉以觥，逼使言志，則囂囂然曰：『吾誠有惡于今之官僚派者，故借山水、詩酒而逃之；乃忽因虛譽(yù)而獵冠服，是自欺吾志也。無志者，不可以為人；自欺者，不足以立身。世茍有安吾身而伸吾志者，吾其從之游乎』！或聞其言，遂以狂生目之；而生固自謂我非狂生也。迨前清光緒甲申（十年）歲，法、越事起，法艦驟擾臺灣，襲取澎湖踞之；草草議款，幸得退還。時乃告其鄉(xiāng)人曰：『吾輩無以目前之茍安而嬉也！臺灣孤懸海中，材木、磺山久聞于外；譬之積薪可以召火、慢藏可以誨盜。乃觀之今之君子，多昧曲突徙薪之義；其小人，尚為梁燕堂雀之嬉；隱憂所伏，正未易弭。十年之后，人其念哉』！及甲午（光緒二十年）中東之戰(zhàn)，「馬關(guān)和約」果以要割全臺，爭之不勝；眾咸服其先見。于時風(fēng)煙俶擾，民間競立名號謀拒日本。乃攜眷避地，趣返泉州祖籍；中途遇盜，傾其所有。不得已，于事平后嗣再東渡，托一廛焉。平居抱志自重，吏民敬之。城郭村落，藉其言而得免鋒鏑之患者夥頤。己則青鞋、布襪，蔬食嘯歌；雖日與貴官往還，未嘗私有乾請。故四方外來之士茍及新竹，無不知有詩人王松之名者。 嗟乎！世有如友竹之人，而可謂其才、其學(xué)能無馀于詩之外耶？比年以來，友竹則竟編其所作「詩集」、「詩話」四種，將以梓行。是友竹亦愿以詩聞矣；其諸有所不安者歟？抑有所甚不得已而后出此者歟？殆亦未可知。然屈其才學(xué)以為詩，則詩之層累曲折，將必深味之而日甘；能并其日力以為詩，則詩之淺深得失，又必切喻之而日化。友竹乎！其以詩為寢饋寤寐者乎！仲尼曰：『求仁而得仁』；友竹亦惟日求之詩，斯則得之矣。 又題友德詩冊 獻(xiàn)身遽使許騷壇，終屈吟懷一世殫！師友相資為學(xué)易，亂離之際立言難！愁來厄我疑天醉，夢覺將心與汝安。且快生前親寫定，懶從季緒問褒彈。 閩海菽園邱煒萱拜題。如此江山樓詩存·鄭序
風(fēng)騷之士，每借詩酒以自豪；遺佚之民，亦假詩酒以自晦。其耽詩酒則同，其所以用詩酒則異；志之所存，不可得而強(qiáng)也。吾友王君友竹，耽詩酒而善用詩酒者也。二十年前之友竹，則用詩酒以自豪；二十年后之友竹，復(fù)用詩酒以自晦。自豪，見友竹之才華；自晦，見友竹之品節(jié)。余于是竊有感焉。 憶余弱冠時，設(shè)帳于東村別墅。友竹暇輒造訪，問其年，長余二歲耳已；能以詩鳴，又豪于飲，見之者不謂之詩中摩詰、即謂之酒中東皋。邑之人有欲納交于友竹者，爭以詩酒羅致；既至輒醉，興酣落筆，珠玉隨風(fēng)、云煙滿紙矣。脫不適意，雖款招不赴也。一日，見余案頭有詠牡丹詩，其結(jié)句云：『天然絕妙嫣紅色，不把胭脂污本真』；擊節(jié)稱賞，謂不脫詩人本色。余謂此二語猶著色相，不以其言為然；而不知友竹蓋借他人之詩，以為自己寫照也！余時方肆力于帖括之學(xué)，于風(fēng)雅一途，屬門外漢；視友竹之一斗百篇，凌滄洲而搖五岳者，其氣象迥乎不侔。賦性懦愚，又復(fù)為虛名所誤，轉(zhuǎn)不如友竹之落落矯矯，得為緱山鶴、華頂云也。罡風(fēng)猝起，海水橫飛；千里婆娑洋，遂成一不可思議世界。余避地溫陵，息影于桐陰者二十載；落月屋梁，與友竹夢中時復(fù)相見。后得讀「臺陽詩話」，天涯芳草，幸見尋于王孫；千里神交，益令人感恩知己。秋風(fēng)熱血，安得不噴向故人耶？辛酉（民國十年）夏五，余省墳東渡，主家擎甫述榖堂，得與友竹促膝談心者四閱月。越明年，香谷先生出殯，余往執(zhí)紼，暮雨疏燈，得續(xù)談未罄之積愫。時馀年未五十，而已霜其鬢、花其眼、隕萚其齒牙；視友竹亦蒼然暮氣，非復(fù)曩時之水木清華。兩人顧影自憐，謂此生能得幾回相見？河梁攜手，黯焉魂銷；真有后顧茫茫、百端交集之感矣。 結(jié)習(xí)未除，因緣復(fù)續(xù)。數(shù)年來南北爭鋒，影響于學(xué)界者不鮮；余得乘學(xué)校停辦之隙，挈眷東渡，暫作寓公于島國。梧松風(fēng)鶴，偶寄行蹤；間或托詩酒以自遣。暇時，友竹出所著「如此江山樓詩存」相示；謂『交情之厚，無逾我兩人；請及余未死，為識數(shù)語于簡端，以作垂老之蠟淚』。余讀其詩，并閱邱、連二君所作序，類能道其要著；人云亦云，未免貽譏拾慧，余于此又將何言？繼念余與友竹為三十馀年摯交，嘿而息焉，既有所不安；率然言之，又有所不可。況友竹之學(xué)問文章與夫生平之隱德，其嘖嘖可言者更仆難數(shù)；固不特是集之膾炙人口也。即以是集而論，其興高采烈、華若春榮者，即前二十年自豪之友竹也；其思遠(yuǎn)憂深、凄如秋日者，即后二十年自晦之友竹也。友竹之不污本真，是集不啻為之寫照矣！讀是集者，呼友竹為風(fēng)騷之士也可，呼友竹為遺佚之民亦可。 庚申（民國九年）冬、仲至前五日，愚弟鄭家珍拜序。如此江山樓詩存·陳序
甚矣！虛譽(yù)揄揚、信口詆諆之不足系作者輕重也。雖以薦紳大老文章、巨公齒牙之力顳颥片時，而銷聲匿跡，勃焉忽焉。故韓文公推孟郊謂『自秦漢以下，屈指有數(shù)；天假之鳴，有唐一人』；乃其論定也，郊寒與島瘦并儷。歐陽公推舜欽，比之黃河清、岐鳳鳴，三千年一見；乃在當(dāng)時，即與宛陵一集浮沉。甚矣！揄揚之不足恃如此。至覆瓿揚雄、投圊李賀，當(dāng)日之抑之、摧之者，至矣、盡矣；而及今揚文與班史并名、鬼仙與謫仙并著，詆諆之不足恤又如此。此毀譽(yù)之無患于作者也；患作者有可毀、無可譽(yù)之實也。 社友王君，新著詩集三卷?？垥r臺灣喪亂之后，大老、巨公無有存者；或力求韜晦，無有知者?！溉绱私綐切颉?，下逮于余。余謂薦紳者流，詞不雅馴，蠅營狗茍，及身之名與草木腐，不能自傳，能傳作者乎？得附名于作者之集，是干青云而得顯也，亦不足以序作者之詩也；而余又烏足以序作者乎哉！余與作者談詩之正變可矣。變風(fēng)之詩曰：『升彼墟矣，以望楚矣』；又曰：『式微式微，胡不歸』！是有慨于泥中也，裒如充耳；是示人以處危亂之道也。變雅之詩曰：『倬彼昊天，寧不我矜』；又曰：『邦靡有定，士民其瘵』。是有慨于罪罟也；誰生厲階，至今為梗！是有憾于日蹙國百里之流也。王君遭時喪亂，航海去來，其感慨于心者，殆如變風(fēng)、變雅之詩人；其于時俗毀譽(yù)、人世浮名，殆如云煙過眼之不足留于心乎！時無韓、歐，其不足為作者推挽矣；推挽如韓、歐，其不足為作者憑矣。故其詩之所造，淺者見淺、深者見深；三卷俱在，聽人自會可也，不必贅也。然『李侯有佳句，往往似陰鏗』；又不能不為作者言也。其詣在鄉(xiāng)先輩□□□之上也，充其所造，又不止于是也。其曰「如此江山樓」者，若曰：如此江山，付之庸奴而不能守也；付之□族而不能□也。惜乎！如此江山也，然有作者之樓，則江山不寂寞矣。虛譽(yù)之詞，又烏足以為作者重乎！ 戊戌（光緒二十四年）桂秋下浣，鹿江楚漁子陳淮謹(jǐn)序。 又敬題大集五律一則 雅愛王新竹，詩宗已飽參。句驚前輩讀，我拜下風(fēng)甘。才氣凌甌北，詞源出劍南。后來瓣香者，呼佛鑄金堪。 戊戌（光緒二十四年）重陽，陳槐庭貢俚。如此江山樓詩存·自序
乙未歲，割臺議成，挈眷內(nèi)渡；洋面遇盜，行李一空。念得生還，雖貧無恨；況失者，償之義也。同舟侶笑之。迨舟泊海壇，主吾宗貽煃上舍昆季家；遇楊興隆游戎父子（廈門人），相識于風(fēng)塵之外，加以推解之恩，才歸晉江蚶江故里。舍舟陸行，縱觀故國名山、前賢遺跡。干戈劫外，世事滄桑，抑郁無聊時托于詩歌以自娛；流離困頓，豈筆墨所能盡哉！ 亂定后，因省丘墓，由廈渡臺。所幸青山無恙，又喜四香樓故居巍然猶存，天之厚我者多矣。斯樓舊名，蓋守湯若士先生四香戒也。舊額既失，因更名為如此江山樓；托劍南句以寄慨焉。嗚呼！今再嘯臥于此間，豈僅「舉目河山」之感已哉！詩友酒徒，風(fēng)流云散；音書斷絕，情何以堪！現(xiàn)所往來者，唯二、三親舊耳。城郭已非，干世之念遂絕；無日不飲，飲必醉，醉必有作；故雖家日貧、境日窮，篇帙日富。計自渡臺至今凡八閱月，手著「內(nèi)渡日記」一卷、「馀生記聞」一卷，編「草草草堂隨筆」三卷；后因遠(yuǎn)害，燬失參半。近不下樓恒匝月，左圖右史，藉遣憂愁。倦輒就枕，生平經(jīng)過名山、別來舊雨，雖寐不忘；而夢中見聞之新、游歷之奇，醒每為咄咄怪事者累日。今曉早起，自刪焚馀之稿，編成一卷，署曰「如此江山樓焚馀稿」。爰書近況于首，以告同病。 丙申（光緒二十二年）同天節(jié)，滄海遺民自識。如此江山樓詩存·題詞
捧讀友竹兄近著喜題，即希哂正。 濁世翩翩抱獨清，生成挺拔信鐘靈。無書不作枕中秘，有句堪為座右銘；慷慨何殊吳魯肅，佯狂疑是晉劉伶。逆知世亂需才亟，空谷旁求眼正青。 文章標(biāo)格兩風(fēng)流，怎禁聲名滿九州！高士原非才百里，完人況有業(yè)千秋；簪纓難易林泉樂，著作真堪梨棗留。不是吾宗頻擊節(jié)，已聞異國散金求。 丁酉（光緒二十三年）人日，族弟瑤京國垣并書。四香樓少作附存·王序（原題「四香樓馀力草序」）
壬辰（光緒十八年）冬，歸錦江故里祭宗祠；得讀族弟澄瀛上舍次子友竹所著「四香樓馀力草」，各體俱佳，不勝欣幸。 憶昔渡臺，道出竹塹，識友竹襁褓中；眉目清秀，已卜為英物。及澄瀛作古后，重洋遠(yuǎn)阻，徒得傳聞；俱謂友竹竭力事母、刻苦為詩。澄瀛弟，可謂有子矣。友竹生母勤儉好施、知書識禮；諸孤頗慧，督課甚嚴(yán)。友竹又能不負(fù)所教，解取「馀力」二字名集；其志可嘉、其詩亦自可傳也。溯自開派祖唐泉州刺史繼隆公(公為閩廣武王潮公之孫)后，世業(yè)漁樵，惟余始膺司鐸；著述一事，從無聞焉。余讀之，不忍釋手；為綴數(shù)語簡端以勖之。如有佳作，當(dāng)常見寄！ 法石七十三叟少濤甫書于錦江故里。時在光緒十八年冬至后一日。四香樓少作附存·林跋
余年十六，侍先君于臺灣之淡水。淡水為新開埠，荒寒清寂。余開戶即對觀音山，海上帆來，風(fēng)中片白，楚楚然山光海色，掩映窗戶，余亦少悟畫理；去今匆匆五十四年。臺灣既割讓，視淡水當(dāng)日游跡，猶同隔世。 去年，及門江生次鷹以新竹王子寄生先生詩草見示；且以書寓余，推獎逾分。讀其近體，骨力清健，仿佛陳簡齋；然往往流出悲音，則傷其故鄉(xiāng)之屬他人也。嗚呼！清室之不振，且喪其二百馀年創(chuàng)造之皇基；當(dāng)日百戰(zhàn)所有之藩屬，今已一一無存，矧在臺灣一隅耶？友竹悲臺灣，余則兼悲清室；脫不落彼二、三乳臭之近支，胡使余今日有黍離之悲！計十年以來，九謁德宗景皇帝之陵，至伏雪中痛哭亦不知寒；其不死于陵下者，先帝之靈佑此戀恩之措大耳。此事使友竹聞之，其必以余為同調(diào)，且將以詩勖余也。余詩可六卷，多傷時之作，不欲付刊；友竹詩，則和婉中寓悲梗，「小雅」之遺也。詩數(shù)不多，然多可傳者。為序弁首，則吾豈敢；此文用為跋尾可也。 辛酉（民國十年）正月，愚弟林紓識。時年七十。四香樓少作附存·連跋
此吾故人王子友竹之詩也。吾撰「臺灣詩乘」，函索見示；且言老病頹唐，懼將就木，愿余一語，以詔后昆。嗟乎！友竹尚未甚老也，而其言若悲；使友竹少時而能立功名以炫耀當(dāng)世，豈能有此詩哉！即有此詩，又豈能期其可存哉！江山雖改，文采長留；友竹亦可以自豪，又何必戚戚耶？ 癸亥（民國十二年）孟夏，臺南連橫跋于稻江。四香樓少作附存·題詞
題詞 蓬臺氣象自巖巖，藏岫秋云郁不堪；獨向頭樓吹鐵笛，一時才俊滿東南。 布衣亦有宋遺民，修到梅花始見心；惟大英雄能本色，百年天地此孤吟！ 水月主人書于值廬。 奉讀滄海遺民剩稿題后 綿綿此恨了無期，如此江山如此詩！我亦心傷難卒讀，公原天假以鳴悲。任從東海生桑日，似聽西臺擊竹時！碧可千年雙淚血，斯民豈但到今遺！ 乙丑（民國十四年）午月，溫陵志超王冠群。維基
王松（？年—19世紀(jì)），號節(jié)亭。河間府交河縣人，道光十二年（1832年）壬辰恩科進(jìn)士。道光十四年任四川省重慶府大足縣知縣，縣志述其「性肅穆、湛深珵學(xué)、政刑清簡，課文力除浮靡，在任十年，士行藝胥歸醇正，邑乘曾經(jīng)重修」。
人物簡介
梁鴻志(1882-1946)，福建省長樂縣人，字仲毅，后改字眾異。1882年(清光緒八年)生，為清代名士梁章鉅之孫。梁家世居長樂，為當(dāng)?shù)赜忻墓倩轮?、書香門第，抗戰(zhàn)期間，梁鴻志投靠日本，淪為漢奸，出任偽中華民國維新政府行政院長，破壞抗日戰(zhàn)線，從事賣國活動。抗戰(zhàn)勝利后，梁鴻志被國民政府以漢奸罪逮捕，1946年被處決。（按：以下詩稿，底本源于新浪微博月隱寒霜，錄入校正：顧青翎）爰居閣詩·序一
申江一隅，流人所萃，辛亥以來，吾鄉(xiāng)能詩者如鄭太夷、陳石遺、李觀槿諸先生，并懋聲華，老稱流舊。結(jié)言符賞，昵就其儕；樹藝銘膺，敦于所習(xí)。離合不常，交期迭貿(mào)，最后復(fù)識梁子眾異焉。是時歸安朱彊村侍郎方舉漚社海上，眾異來自大連，棲遲行館，會值邊警，留作寄公，參伍琴尊，駘蕩裙屐。家故長樂鼎族，先德茝林先生，八州作督，功在太常；六學(xué)詔人，事詳惇史。經(jīng)塵衍為家業(yè)，磐石貽乎昆仍。以故君少承門望，早預(yù)華流。蘭陔夕膳，歲路方修；茜騎春衫，文華獨劭。揚蕤名級，藹譽(yù)夷途。京曹廿年，吟事滋?。海內(nèi)賢達(dá)，傾襟接納。黃河妍唱，流播旂亭；白樓論文，間張鼎社。資益麗澤，造詣益深。予季螴庵，曩館君許，歸誦茂制，輒能上口。聞聲寄懷，已篤心誼；奉手投分，歡若故交。過從浸數(shù)，出示茲篇。點定謬期，振董歡抃。君篇章至富，刪蘗務(wù)嚴(yán)，所存諸作，大抵劌?心神，騫擲芳茂，文約旨微，韻高味永。珊株海月，輒孕惠心；云子銖衣，自殊下袟。合樂經(jīng)首之會，希聲可傳；鼓琴流水之間，空籟都歇。論者謂足合軌介甫，摩壘后山，警律則簡齋之遺，崇情與冬郎為近，淵乎所詣，一至此乎。良以吟詠范禮義之則，文辭根性情之華。風(fēng)雅寖微，詩聲俱鄭。獨造之事良難，復(fù)古之才不易。君獨明指歸于四始，該暉麗于百昌。元解之宰，九變不棼；函雅之胸，千秋自命。曾益標(biāo)勝，宏長風(fēng)流。梁簡文有言：「文章未墜，必有英絕領(lǐng)袖之者?！顾寡远牛⒕l歸。獨念大圜言志，息壤難期；正則感騷，修名未立。當(dāng)茲叔末澆饡，世異華勛；書契飛灰，道喪文武。雷淵爢散，舟壑潛移。伊川有被發(fā)之憂，新亭靡對泣之所。而吾儕方踵汐社之遺風(fēng)，語韓陵之片石。結(jié)習(xí)不除，喁于互慰。睥睨儒硎，寄命甌脫。半生道長，四海無家。本依同郡，交或殊方；甫過中年，躬罹多難。烽燧接夫甘寢，窮海同夫勞歌。藕孔之托，世閱千塵；桑下之棲，緣盡三宿。余既流冗膠岙，而君遼東廬隱，亦復(fù)不獲。寧處爰居一閣，僅識篇題；瑯環(huán)萬簽，恐飽殘蠹。流連歡宴，皆成怨端；綢繆悲愉，托以遙喟。撫時悼往之感，廣己造哀之思，靡日不臻，尋章斯見。在昔東筦著論，致慨知音；西巖說詩，相哀同術(shù)。時與境其屢遷，意觸緒而彌嬗。世有萬變，才備九能。行見君飛走文翰，傳唱區(qū)陬。雪霜滿鬢，莫諱人知；珠玉一篇，更傳晚定。斯言可券，宜為引喤。附志簡端，為君增意。辛未冬日，匑庵黃孝紓。爰居閣詩·序二
善乎吾友梁子眾異之為詩也。曰：吾之于詩，取自娛而已。夫自娛之與娛人，相懸遠(yuǎn)矣。而瞢然自許為娛，與有存于中，實足以自娛者，相懸又遠(yuǎn)焉。何者？中有所存，乃有真娛。真娛之于人，莊子所謂「泰定天光」，屈子所云「內(nèi)美」，皆是物也。詩家有得于是，初焉用愛好務(wù)多為哉。眾異之詩，予見之最先。君年十三四，已有聲邑庠。是時予方喪同學(xué)友龔子碧琴，意惘惘不自憀，一讀君詩，心為之折。初，碧琴論詩，謂宜完所受于天之分，無鶩于外來，其旨與君近。碧琴有才無年，所志未就，君則潛穎方擢，孤秀已啟。予有所作，輒就君磨。君亦猥好予，晨夕相與無間。吾州城西南隅烏石山者，勝境也，山顛石壁，镵大士像數(shù)尺許，香火馀地，有樓數(shù)楹。君讀書其中，夜深人靜，風(fēng)嘯月高，大江浮光，近在幾案。君冥心獨處，與造物之真機(jī)者游。予亦時來同之，嘗笑謂君，耽寂如是，可以學(xué)道，豈僅蒐獵文史云爾。既而君舉于鄉(xiāng)，先后赴汴闈，一昔沿潁水訪君，車鐙猝滅，幾泥葑田習(xí)處，乍暌意不自禁，即君亦然。予歸江南，君且北游京師，自是闊別，乃閱十有馀年。君既出與人事，多識海內(nèi)賢士大夫，周覽四方名勝，聞見宏廣，而夷險順拂舒郁之情，畢泄于詩，其境日辟，而其言日昌。詩者，人心之神，自有其冶之甄之，潛轉(zhuǎn)而密遷之，俾不能狃于其故。昔賢之詩，皆遠(yuǎn)游一變，涪翁之言誠然，而有不盡然者。變者所遇，不變者所存，使其所存緣境而變，奚足以永千載之思而長留于無窮？故論詩于其變，不若于其所存。眾異之詩工矣，自其所存觀之，寧徒工焉已哉，略舉以徵。君昔居舊京，有憶故山詩云「誰信出山仍面壁，此心曾誓佛前香」，其后又有寄予詩云「倚樓看鏡身將隱，聽雨焚香子最工」，蓋心攝聞思，回光內(nèi)照，故雖浩穰紆軫，每有抱獨處寂之思。浚此一源，其所派衍而支流者，皆有所從發(fā)，以為之本。然則詩非所以為娛，為有其真娛者寓之，遂以成為梁子之詩，不亦善歟。予耽詩，結(jié)習(xí)殆與君同，而才思遠(yuǎn)不君若。君將梓其詩，屬為之序，意以予習(xí)于君，獨能微窺君美者。寒天呵筆，爰就平生離合之跡與所相默契者書之，依稀舊日山中，一燈熒然，吾兩人者促膝對語時也。甲戌冬日，世愚弟何振岱。爰居閣詩·序三
自三百篇以至于今數(shù)千年，代莫不有詩，詩之體日繁，而賦比興之旨莫能外也。《傳》曰：「詩言志?！怪菊?，持也，必其人有所持而托于言，而后其言為有物，言有物而后其人之性情遭際畢載以出。后之人讀其詩，知其人，論其世，有以相感而相發(fā)，故雖法于古而足以自名其家，不專一先生言而裒眾長以為我役。世之不學(xué)而好立異，破音律章句為之，曾不能與村謳里曲爭一日之長，與夫標(biāo)舉古人，自詭為名高以文其蹇拙者，皆不足與于是也。同年友長樂梁子眾異，才足以理劇，學(xué)足以周變，智足以馭物，勇足以任事，生俶擾之世，再起再蹶，而意氣不衰。交游遍國中，在所與其徒飲酒挾伎樂，摴蒲歌呼，或相從笑謔，諧啁狎侮其坐人，人人但以為語妙，無非難者。其為詩亦然，不搯擢肝腎而深，不涂飾藻采而麗，不排比故實而淵，懿不怨尤忿激而怒罵刺譏當(dāng)于人心之公，蓋其才學(xué)智勇，無所施于時，一托于詩，用能權(quán)奇傲兀，縱橫恢詭，無不如其意之所欲達(dá)，坦然以心跡與天下相見。并世知眾異者多矣，茍取其詩讀之，雖千里外，眾異之聲音笑貌，固宛然相接于幾席間也。然則眾異所為詩，非古人之詩而梁子之詩也夫。非有其志而善其言者，疇能于數(shù)千載下自專其詩以儕于古作者之林哉？眾異手定其詩如干卷，命之曰《爰居閣詩存》，督為之序。余不能詩，為發(fā)所見如此。至于眾異治詩之艱苦，固非余所能言者矣。爰居閣者，眾異僑大連時署所居室也。乙亥仲春，湘潭袁思亮。爰居閣詩·序四
長樂梁子眾異將刊其所著《爰居閣詩》，黃君公渚既為文序之矣，梁子復(fù)委序于予。予未嘗知為文也，顧曾以文獲罪于友朋，梁子必勉予為之，而曰：「君之為文，足以獲罪于友朋，是以君文為重也?！褂栉墓阒赜谑酪咳挥枧c梁子為文字交垂三十年，每得一詩篇，敦復(fù)商榷，梁子固以予為知言者，其何敢辭？評梁子詩者輒曰，似蘇東坡、陳后山、陳簡齋，予殊不謂然。夫詩道廣矣，自漢魏以逮今日，作者累千百輩，其能卓然獨見以成一家之言者，殆相師而不相襲，必權(quán)衡章句曰，似某似某，亦揚子所謂譊譊之學(xué)，各習(xí)其師而已。予少好漢魏晉南北朝詩，及為之，無我存焉，繼稍涉獵至唐宋，于是能辨其家數(shù)，循級復(fù)上而及魏晉，乃悟魏晉人詩亦自各別。詩之風(fēng)氣，隨世運而變也，根于性情，異其遭際，遂同風(fēng)而殊趣，其風(fēng)衰而出一振之者反乎盛，亦性情遭際有不同耳。學(xué)誦者內(nèi)籀于心，必其性之所近；外縈于貌，必其情之所安；激而發(fā)，或和而鳴，必其遭際之所駛。師古而不泥于一家，習(xí)今而不囿于風(fēng)氣，斯能有己存也。梁子亦如是而已矣。抑尤有進(jìn)者，文章之道，蓋有無窮盡者在也。升高者詎翔于空，涉淵者詎底于深，予與梁子亦以詩自道自娛耳，此所知所能者，不可以炫于世，差自信也。予嘗見謬妄人自炫其所造詣，以為舉天下莫己若矣，此予所不敢效也，梁子以為如何哉。乙亥四月，新建夏敬觀。爰居閣詩·序五
昔人謂詩人少達(dá)而多窮，而近世達(dá)官多能詩，豈古今人不相若邪？抑多窮之說未足概今之為詩者邪？余始而惑，繼而思，終悟其說之無以易。蓋所謂窮達(dá)云者，非僅論其一身榮瘁而已，其所遭時會系焉。吾身之窮而世則治也，雖饑寒之切于吾身，而其憂傷呻吟者，僅及其身而已，無足重輕也。其身顯矣，而遭禍亂之會，謗譏戮辱之來莫知其始，其身既無所容，而亡國破家之變交乘于前，曾無術(shù)以拯之，其悲閔世道，感傷太息，豈韋布之士所可望者邪？且詩之為物，超乎萬物者也，必其人有超世之念，而后能遺物。遺物矣，則世之榮辱毀譽(yù)若無毫末足加于其心，何窮達(dá)之足云。閔世也，斯怛惻，遺物也，斯閎遠(yuǎn)，故其發(fā)為聲詩也，寄感傷于芳惻，寓隱微于詼詭，卓然有以自樹立，非嘲弄風(fēng)月者所得而比。斯自風(fēng)騷以還，名能詩者所必循之軌，無得而易者也。長樂梁君眾異嘗達(dá)矣，顧其詩清剛逋峭，雜談諧而出之，初無勞苦艱辛之態(tài)。遭際艱危，至避地遼沈而不可得，感慨世變，其聲肅以悲，蓋所謂以遺物之懷寫閔世之旨者。其身雖達(dá)，其遭則窮，其詩足自致于不朽，斯質(zhì)諸百世而不謬者也。君曾祖退庵先生，往與先五世祖霽峰公昆季為文字道義交，而吾從祖從父，又多與君習(xí)。君避地南來，然后得數(shù)數(shù)與君為文字飲。余雖伏處圜府，而遺物閔世之念則未敢后君，然則君今茲必索余一言者，意者氣類相感，有不能自已者存，而六世文字道義之交，有不能不綿延至于無極者邪？民國廿六年三月，閩侯曾克耑。爰居閣詩·序六
昔劉彥和有言：「隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧?！棺拷^之義，檃括靡詳。所謂超然直詣，妙擅終古，善發(fā)談端，精于持論。所謂鍊于骨者，析辭必精，深乎風(fēng)者，述情必顯。以斯為詮，庶乎近之。蓋镕冶易范，而駿逸難能，自非文舉，孰稱高妙，世無公干，亦未知孔氏之卓卓也。梁子之詩，神鋒遒上，后有千祀，宜無間言。若其淵映玉穎，爽駿融明。自緣劬攻，兼荷天縱。身世悱發(fā)，用臻愉艷。夫豈褧衣以為章，鸊膏以為利哉？君以高門，少遭孤露。倚魁之行，胥出母儀；圣善之教，厲于初服。折葼?wèi)讯?，集蓼傷遇。其所吟思，燡然已遠(yuǎn)。至如燒硯為學(xué)，抱經(jīng)以求。觀川晨謠，度塞夕唱。客梁園而結(jié)歡，臨碣石而沾衿。詞賦漸新，芬芳有烈。及夫宣室方召，天衢忽巘。毀巢同于魯國，復(fù)壁厄于邠卿。琢璧滫蘭，于焉已極。然后浮絕江海，間關(guān)干戈。情敏于多師，憂生于噍響。零雨行役，南浦將歸。翔雁有萬里之心，鳴蟬入繁霜之鬢。逮至斗枋載昭，垂棘效器。既領(lǐng)中書，行策補(bǔ)袞。秘省旋風(fēng)之筆，溫室削稿之心。群望樞機(jī)，期能緝亮。而乃橫流肇于翟泉，沈猜吟乎短簿。投幘東閣，長揖軍門。嵚崎數(shù)州之間，支離異國之際。日光霜葉，澈照高情；星浦松濤，若鳴奇志。既辭魯門之饗，終作皋廡之歌。自是溯江禮岳，稠適湛冥。怫悅俱忘，鉤鐫靡輟。哀時之意，沖風(fēng)警于曾霄；辨物之微，干將拂于秋水。蓋三十年間，予所知者。礱硎彌切，智慧彌完。觀于物者彌深，飛于聲者彌瑩。所謂跌宕昭彰，抑揚爽朗者，非歟？自唐以還，偽體滋盛。宋以澀稱，猶質(zhì)之代文也。澀加以理，貴出圓融。長公天人，妙如瀉汞。而隱秀之用，未極其涯。君結(jié)言端直，莩甲清新。參曹洞于后山，緩咸韶于黃九。去弊救偏，浩得朗趣。心如一鑒，物呈萬殊。辛未春夏之交，訪予舊京，東棹方歸，述所覘識，微謂積憾已甚，事將在遼，彼童實訌，不可喻察。及今案索篇章，如見毫末。斯又明詩之前用，補(bǔ)史之弘功，綴文照世，淺深一揆者也。予少有所作，便就商略。及視君句，瞠目絕塵。郭璞之贈溫嶠，爾神余契；王濛之嘆劉惔，勝我自知。方嗟蓺詣，莫踰畛閾。今歲詩卷，并可殺青。鸞翮之全，吾將用懶；驥尾之附，赧于益彰。繞腸鐘山，冉冉易老；戢枻湖舍，悠悠思君。承命竭才，聊當(dāng)息壤。丁丑四月，哲維黃浚。爰居閣詩·序七
韓翰林之集，多在憂危；庾開府之篇，每言身世。天寶多故，工部詩名；建安不康，中郎賦好。原本忠愛，發(fā)攄性情。登樓有懷，欲回天地；傾廈可拄，不露文章。房魏作相，貞觀乃成；富文既登，嘉祐斯治。豈止?jié)h京開業(yè)，必賴儒生；晉甸分崩，在崇軍號。茲誦爰居之集，彌感鴻雁之詩。長樂梁公眾異，洛都世德，煇映袁揚；冶海名宗，頡頏林葉。庾公早慧，射策建康之宮；齊君多材，摛毫長樂之省。出入瑣闥，周旋戎樞。四始聿精，九騷畢永。江左鮑謝，遜其清新；盛唐高岑，無此悲壯。?繹編章，棖觸衷曲。蓂莢既更，勛華相授。四岳之望，十洲所瞻。合肥執(zhí)政，翔泳信孚，胥盧道洽。廣成爰訪，延喜攸歸。鸞掖莫先，鳳池斯領(lǐng)。紛爭岐汴，集十鎮(zhèn)之兵；攘奪石劉，盛五都之霧。興元揮草，必在推誠；長慶頒書，特昭垂憫。吏部慰諭，收成德之軍；中丞拊宣，完昭義之討。使其長崇禮德，克保信忠，則豚魚可孚，蠻貊皆感。數(shù)十州之節(jié)度，相牽來朝；卅六道之將軍，無勞出伐。百年割裂，可望會同；億姓殄屠，于斯福壽。載誦致光之詠，乃悟紇干之悲。蘭陵拊床，燭銅駝之禍；緇郎誤策，致石馬之嘶。式著先幾，愈欽雅律。琳瑯啟覽，怛悼增傷。馀杭生日之詩，春秋冀續(xù)；天水挽詞之作，劍履長悲。又若幼安避地，欲臥東陲；文冀投遐，非梗西道。時則永寧方盛，率義已強(qiáng)。漢苑秦陵，尚見椎理之靖；玄菟蓋馬，無虞熢火之侵。帷幄其參，席茵有禮。將期公孫累葉，宅梁水而啟封；慕容四君，邑徒河而綏眾。如錢王之保浙右，擬竇牧之福河西。有造青邱之地，大安蒼野之氓。乃意表患生，隆中策阻。左賢將逝，每詢景茂之沖；中遼置州，無解襄平之潰。流連嘉什，感慨生平。既招高子之疑，遂還邴君之駕。歔欷故帥，惆悵彼童。苦斷白狼之書，坐吟黃龍之棄。至于彭澤陶情，本無涂飾；渭南乘興，不事琢雕。玉溪淹雅，工綺羅之詞；山谷堅卓，敵松筠之品。雍都衡盱，足薄王楊；漢塞抑揚，宜追蘇李。周安東之作督，大惠吳人；韓晉公之平章，式先潤部。廷燮，因依卅載，仰止九皋。少保訂交，搜鄭公之草；奇章念舊，斗賓客之樽。石壘金陵，多留名筆；彭蠡震澤，造福斯人。元祐之音，用昭典范；會昌之集，更見編摩。大彰衛(wèi)國之華，再撰滎陽之序。抑更有進(jìn)者，夫唐之張曲江，宋之韓魏公，非不工詩，而以事功著者，竟掩其詩，此則廷燮深為公望者焉。戊寅秋日，江寧吳廷燮謹(jǐn)識。
人物簡介
傅子馀（1914-1998） 號靜庵。廣東番禺人。移居香港，創(chuàng)辦鴻社及《嶺雅》季刊。晚年返廣州居住。有《抱一堂集》。個人簡介
傅子馀(1914-1998)，號靜庵，曾任教香港廣僑學(xué)院，先后創(chuàng)辦鴻社及《嶺雅》季刊，與羊城、港、澳詩苑名家，廣通聲氣。靜庵詩稿·舊序
余始于君詩未甚奇也。已而避亂，僑次澳門，君亦挈家至。出所為詩讀之，則軒舉騰踔，體勢在黃陳之間。蓋與君相違五六年，人事變亟，凡人類所遘遇之酷，超絕古始，而吾儕皆一一身及。嗟夫，人患其有知也，其知之愈甚而自待彌高，因其自待之情，人事相接，輒不能自安。俛仰拂戾，雖處常已難矣，況卒遘變亂，衣食勞息，不若負(fù)販之晏晏。性既自豪，重其困挫，而意氣益孤，充憤悱之懷，而啟發(fā)之機(jī)動不可抑，于是歌吟嘯呼，自排自遣，自嫗自煦。其哀思所屆，一以振耀于文字間，宜有過情之嘆。君幼長安樂，故前此所為詩，學(xué)焉而已。既丁世難，人事寢切，詩乃一變再變，而身世之感有如馀贅，使讀者蹙然不忍，而不知君之齒方在英年也。夫君所不自得之情，蓋將有待于知君者夫。 辛巳正月佟紹弼序桐花館詞·序一
詞之樂律，入元融而為曲，嗣后所為詞者，直長短句之詩耳。世或狃于舊說，以為詩詞異途，遂使詞境轉(zhuǎn)隘，良可嘆也。東坡、稼軒之作，凡詩文所具有者，悉能達(dá)之于詞。詞之領(lǐng)域，開拓始袤，非復(fù)專事綺筵繡幌、脂粉才情、遣興娛賓、析酲解醞者矣。況其憂生念亂，撫物興懷，身世所遭，出以唱嘆，命筆寓意，又何有異于詩哉。宋詞能與唐詩并稱后世者，端復(fù)賴此。有明一代，誤于詞為艷科之說，未能尊體，陳陳相因，取材益狹，趨向如斯，詞道幾絕。逮及清季，國運衰微，憂患相仍，詩風(fēng)大變，聲氣所匯，詞學(xué)復(fù)盛，名家迭出，此道遂尊。言志抒情，不復(fù)以體制而局限，故鹿潭、半塘、蕓閣、彊村、樵風(fēng)之作，托體高、取材富、寓意深、造境大、用筆重、鍊語精，趙宋而后，此為擅場。其風(fēng)骨神致，足與子尹、韜叔、散原、伯子、海藏諸家相頡頏，積憤放吟，固無減于詩也。吾粵自晦聞而后，詩境頓新，后學(xué)承其馀響，爭以詩鳴，而傅君靜庵亦以工詩稱于閭里，視其所詣，蓋曾取徑于同光體及晦聞，而于半山、雪堂、山谷、后山、簡齋、放翁諸作涵詠至深，郁蒼清勁，尤近黃陳。年未三十，譽(yù)溢京華，共許必傳，無須具論矣?；浿幸酝d于為詞，述叔先生起而振衰，截斷旁流，歸于正聲。余為詞初恪守其師周吳之說，而迄無所成。得靜庵論詩之要旨，從詞外而求詞，所作始稍得一己之意態(tài)，益信詩詞之界，格律而外，不宜強(qiáng)分，如必使各具嚴(yán)限，則詞乃小道之譏恐終不免，又安得與詩同流而諷誦哉。往者汪先生每以傅詩朱詞相勉，余詞功力尚淺，適足自慚。是時靜庵亦偶為詞，所作《揚州慢》、《驀山溪》、《水龍吟》諸調(diào)，豪宕高健，亶有可觀，顧以非己力之所專注。稿皆不傳，迄今又逾卅載，靜庵垂垂老矣，猶羈棲海涯，以為詩之馀緒而填詞，欲以廣張風(fēng)氣，亦見其老而志未衰也。余向兄事靜庵，今承以其所著《桐花館詞》屬為之序，存詞僅五十闋，均極沉郁頓挫之致，語雋而律嚴(yán)，筆健而情永，雖遠(yuǎn)宗白石、梅溪、草窗、玉田而下逮清季諸老，然皆以發(fā)揮一己之情意，非句摹字?jǐn)M，斤斤焉以求合于古人為工者。況其植根于詩也深，故其發(fā)之于詞也，境界氣象迥異常流，翹然有以自立，詎能限諸一家而于一字一語中求其擅勝者耶？讀其詞，使詞中求詞者之流，亦當(dāng)廢然知返也。 甲寅孟夏弟奐謹(jǐn)序桐花館詞·序二
客次西川，杜工部多悲天之語；身登北固，辛稼軒有懷古之吟。探幽紀(jì)勝，文士風(fēng)流；即事徵題，書生本色。而況陰陽變化，天道難知；進(jìn)退機(jī)微，世途莫測。百端交感，將懸心鏡于湖山；一緒縈懷，遂乞性靈于筆墨。移宮換羽，雜徵流商，天籟自鳴，心聲俱發(fā)。故擅中散之琴者，自昔嘗聞其事；而弄桓伊之笛者，于今復(fù)睹其人。傅子靜庵，桐花館之主人也。器度沖和，襟懷恬淡，沉酣舊籍，雅嗜新聲。藝宗《鬼谷》，七弦之音譜曾修；賦獵《離騷》，九畹之芳馨在抱。用是浸淫樂府，曲度青云，馳騁文壇，辭編黃絹。或過柳岸而輕歌，或立云峰而長嘯，或吊孤墳于夜月，或泣故壘于秋風(fēng)。詞成百闋，允諧四犯之聲；味別五辛，不落一家之臼。若夫北門諷詠，士豈為貧；南渡流離，人方衡慮。三年不遇，甘抱瑟于齊門；七尺自持，恥折腰于韓邸。意韞曲中，音傳弦外。聯(lián)辭結(jié)采，雖云標(biāo)幟于梅溪；剪舊裁新，尚見通靈于片玉。其或胡馬縱橫，王孫落拓。天涯夢短，凄迷則古驛云封；海外身遙，涕淚則新亭浪覆。情非白石，跡近玉田。沙寒雪影，設(shè)謨感厥悲涼；桐葉秋聲，命意傷其沉郁。時而徜徉云水，俯仰山河，浪躍大江，霧沉半壁。南朝故土，曾左之所驅(qū)馳；北國平原，洪楊于焉覬覬。矢刃交鋒，玄黃流血。干戈擾攘，難為避亂之管寧；道路呻吟，尚有倚聲之杜甫。至若牝雞報曉，鴟鳥鳴桑。朝尊藍(lán)面，幽少主于別宮；將授赤眉，逞佳兵于弱國。彷徨東顧，狼狽西馳，騷客欷歔，羈人凄惻。桐花無館，聞歌悼宮井之魂；蕓閣有詞，變雅寫瀛臺之恨。西山鶴夢，歲月如流；北地龜寒，古今同慨。夫論詞者，固盛于靖康北狩之前；言律者，必精于建炎南遷以后。賦情寓物，各具春秋；撫事傷時，自成格調(diào)。閒居斗室，橫窺辭海之涯；默數(shù)群峰，直繪廬山之貌。乃見風(fēng)琴交響，伯牙移情；復(fù)聞巖壑傳神，嗣宗領(lǐng)嘯。由南溯北，躋涉百川；自北開南，導(dǎo)歸四瀆。或以暗香疏影爭妍，或以秋樹寒煙競勝。深宮碎玉，用代銅琶鐵板之雄音；虛室韜光，尚見匣劍幃燈之孤影。斌雖薄聲華，尚懷文藻，緣思礪齒而盟樽，亦借他山以攻玉。白詩四類，夙報微之；左賦十年，忽思元晏。才慚霞叟，追蹤蠟屐之痕；學(xué)慕常州，仿印茗柯之序。新江張斌
