人物簡介
【生卒】：?—225 【介紹】： 三國魏沛國譙人，字伯仁。夏侯淵從子。與曹丕為布衣交。初從曹操征伐，為軍司馬。遷五官將文學。魏國建，遷黃門侍郎。隨曹彰討平代郡胡。拜散騎常侍，遷中領軍。魏文帝即位，更封平陵鄉(xiāng)侯，遷征南將軍，領荊州刺史，假節(jié)都督南方諸軍事。破劉備別部于上庸，平三郡九縣，遷征南大將軍。與曹真圍江陵，破吳將諸葛瑾。進荊州牧，徙封昌陵鄉(xiāng)侯。卒謚悼。
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全三國文·卷六十五【生卒】：178—244 【介紹】： 三國吳彭城人，字仲嗣。少以才學知名，與諸葛瑾等友善。孫權辟為西曹掾，出為長沙西部都尉，攻平山越。后為濡須都督、奮威將軍，封都鄉(xiāng)侯，領部曲五千人。為人忠直，能識拔人才。卒謚定。
承字仲嗣，昭長子，為濡須都督奮威將軍，封都鄉(xiāng)侯。卒謚曰定侯。
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【介紹】： 三國吳廬江舒人。周瑜次子。初拜興業(yè)都尉，屯公安。孫權黃龍元年封都鄉(xiāng)侯。以罪徙廬陵郡。后諸葛瑾、步騭等表陳復爵，許之。會病死。
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全三國文·卷六十五【生卒】：203—253 【介紹】： 三國吳瑯邪陽都人，字元遜。諸葛瑾子。弱冠拜騎都尉。孫權嘉禾三年，攻山越，收其丁壯為兵。任撫越將軍、丹陽太守。孫權卒，輔立孫亮，任大將軍，封陽都侯，加荊揚州牧，督中外諸軍事，專國政。攻魏之合肥新城，不拔，士卒傷病，民怨沸騰，退兵。尋為吳宗室孫峻所殺。
恪字元遜，瑾長子。歷騎都尉太子中庶子，轉左輔都尉，拜撫越將軍，領丹陽太守，進威北將軍，封都鄉(xiāng)侯，遷大將軍，假節(jié)。陸遜領荊州事，后征領太子太傅。孫亮即位，拜太傅，為孫峻所殺。有《諸葛子》五卷。
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【介紹】： 十六國時前燕廣平人。前燕主慕容煒時以大鴻臚使前秦。前秦主苻堅方獵，欲引見琛，琛以野見非禮辭，乃為改行宮延之。琛從兄奕，在秦為尚書郎，堅使館琛于奕舍。琛引諸葛瑾聘蜀不與弟亮私面故事，竟不館奕。及歸，煒疑之，收琛入獄。建熙十一年(東晉廢帝太和五年)秦兵至鄴，前燕亡，堅釋琛，除中書著作郎，王猛表琛為主簿，領記室督。
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俗史姓。漢東隨人也。既出家受具。研精律部。即依慧遠法師。稟涅槃之指。已而負帙從遠應詔入關。餐承幽理。晚學攝論于曇遷禪師鉆仰誠至。開皇中。隱居藍田之覆車山。眾為筑室。今之悟真寺是也。仁壽二年。詔送舍利于安州之景誠寺。置塔之瑞見于別傳。大業(yè)四年。詔入鴻臚寺教授客僧。九年詔徙住禪定寺。忽謂其徒曰。吾茲欲反覆車。便成長往矣。別未淹旬即化去。大業(yè)十二年二月十八日也。壽五十三。續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋凈業(yè)。俗姓史氏。漢東隨人也。年登小學即沾緇服。閭里嘉之號稱賢者。專經之歲割愛出家。凈養(yǎng)威儀霜厲冰潔。受戒以后游刃河內。精研律部博綜異聞。時有論師慧遠。樹德漳河傳芳伊洛。一遇清耳。便伸北面。學涅槃等經。皆品酌其致弘宣大旨。而恨文廣功略章句未離。及遠膺詔入關。業(yè)亦負帙陪從。首尾餐承盡其幽理。晚就曇遷禪師。學于攝論。遷器宇崇廓墻仞重深。遂舉知人。同揚樂說。嘉業(yè)鉆仰誠至。乃傾襟導引。隨聞頂受緘勒寸心。開皇中年。高步于藍田之覆車山。班荊采薇。有終焉之志。諸清信士。敬揖戒舟為筑山房。竭誠奉養(yǎng)。架險乘懸。制通山美。今之悟真寺是也。業(yè)確乎內湛令響外馳。仁壽二年。被舉送舍利于安州之景藏寺。初通行諸基。欲于十力寺置之。行至景藏。忽感異香滿院。眾共嗟怪。因而樹立。將下舍利。赤光挺出照于人物。寺重閣上聞眾人行聲。及往掩捕扃閉如初。一人不見。塔北有池。沙門凈范為諸道俗受菩薩戒。乃有群魚游躍首皆南向似受歸相。范即乘舟入水為魚授法。魚皆回頭繞船如有聽受都無有懼業(yè)慶其所遇。乃以舍利置于佛堂。先有塑菩薩一軀。不可移轉。至明乃見回身面于舍利。狀類天然一無損處。屢興別瑞。傳言不盡。大業(yè)四年。召入鴻臚館。教授蕃僧。九年復召住禪定寺。聯翩荏苒微壅清曠后欲返于幽谷。告同學曰。此段一行便為不返。而別未淹旬。已聞殂化。春秋五十有三。達生知命斯亦至哉。即大業(yè)十二年二月十八日也。露骸松下。初業(yè)神岸溫審儀止雍容。敦仁尚德有古賢才調。篤愛方術。卻粒練形。冰玉云珠。資神養(yǎng)氣。而卒非其所治。徒載聲芳。潔己清貞差為傳德矣。
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【生卒】：?—817 【介紹】： 唐僧。蘇州吳門人，俗姓秦，字廣成。住蘇州開元寺。從師荊溪湛然禪師，默記暗誦，罕為人說，后始著《涅槃經解述》。元和中圓寂，葬于蘇州虎丘東山南原。新脩科分六學僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三字廣成。姓秦氏。吳人。蚤歲依晉陵靈山寺惠日禪師出家。具滿分律。配居本州龍興寺。尋為荊溪湛然禪師得法弟子。嘗敘其所注涅槃經曰。予聞先覺之大寶曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化而歸境曰行。交感人心之至極曰證。然則以道御時。以法性合運。當應物之際。與顯晦同其光。恢張至化。而自它昭著者。實播于鴻名。欽恭聞思。恊和至極。四德克彰者。實存乎妙體。格變群家。歷觀諸行至典克脩。庶績有成者。實賴乎宗本。信以授人。大明宗極。敷暢厥旨。庶幾有補于將來者。寔存乎妙用。博綜群言以立成訓。風行十方。率用歸順者。實存乎妙教。此浩之論議。則其所造詣。可知矣。元和十二年十一月十一日。右脅累足。入于涅槃。明年十一月十三日。阇維。起塔于蘇州虎丘東山之南原。浩無恙時。與上都云華寺華嚴澄觀法師友善。其注涅槃也。蓋翰林學士梁公肅。蘇州刺史田公敦請之。受業(yè)沙門智恒子瑜道儒仲儀仲良。比丘尼識微道巽志真悟極等。樹其塔。刺史崔恭銘。
釋元浩。姓秦氏。字廣成。吳門人也。綺歲依晉陵靈山寺慧日禪師出家。具滿律戒。配本州龍興寺。尋為荊溪湛然禪師囑累弟子。初受法華止觀已得醍醐。唯以裂大網感大果成大行歸大處以為大愿。宴居三昧常隨佛后。希夷自得人莫能知。其秘密深遠如海印三昧。不言出處常行佛事。與夫難行苦行更相祖述。默傳心要為論為記。靈芝瑞草以為功德。傳于后世者不同日而語矣。浩注解大涅槃經。為文首序。德美圓實志愿顯現。蓋錄其所證之意而見于文。曰余聞先覺之大寶曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化之歸宗曰行。交感人心之至極曰證。然則以道御時。以法性合其運。當應物之際。與顯晦同其光。恢張至化。而自他昭著者。實播于鴻名。欽恭聞思協(xié)和至極。四德克彰者實存乎妙體。格變群家歷觀諸行。至典克修庶績有成者。實賴乎宗本。信以授人。大明宗極敷暢厥旨。庶幾有補于將來者實存乎妙用。博綜群言以立誠訓。風行十方率用歸順者實存乎妙教矣。此浩之法要。如王輔嗣之法系辭司馬遷之自敘管仲能言輕重孟子之傳春秋。雖儒釋不同其義一也。以元和十二年十一月十一日示疾。右脅累足入于涅槃。非二乘境界。真如來定也。明年十一月十三日阇維。起塔于蘇州西北虎丘東山南原也。浩耽學味道不涉馀事。常隨然師聽其言說。曾無倦色分析義理。派流川注必默記而暗誦。一言不失。數年之后人始知之。然師曰。回也如愚。罕為人說。多辭以不能。及被梁田二君苦勸請之。始著涅槃經解述。浩與上都云華寺華嚴澄觀法師。若孔門之游夏焉。其儒流受業(yè)翰林學士梁公肅蘇州刺史田公敦。緇流受業(yè)者智恒子瑜道儒仲儀仲良五人。持經講論傳之無窮。大比丘尼識微道巽志真悟極。此四人者高潔之倫深練禪觀。初浩為二官所請注經。預夢甚為奇特。又庭階生花非人間恒所見者。祥鳥飛馴五彩絕異。刺史崔恭撰塔碑立于虎丘山羅漢石壇之左。后有行滿道暹明曠。皆著述廣天臺之道歟。
