【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七歲補(bǔ)邑庠，后信仰凈土。三十二歲出家受具足戒，學(xué)華嚴(yán)，參禪要，歷游諸寺。隆慶五年回杭州，居云棲寺，人稱云棲大師或云棲祩宏。與紫柏、憨山、蒲益并稱明四大高僧。倡佛教各宗并進(jìn)，戒為基礎(chǔ)，彌陀凈土為歸宿。主張儒、釋、道三教一致。有《戒疏發(fā)隱》、《彌陀疏鈔》、《楞嚴(yán)經(jīng)摸象記》、《竹窗隨筆》、《四十八問(wèn)答》等二十余部。其遺書(shū)編成《云棲法匯》。

【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，號(hào)蓮池。先習(xí)儒，后為僧。居云棲寺三十余年，禪凈雙修。世稱蓮池大師、云棲大師。

仁和縣人。姓沈。年十七。補(bǔ)邑庠。雖業(yè)儒。每書(shū)生死事大四字。于案頭自警。一日啜茗。失手碎茶甌。有省。遂投西山性天理和尚薙發(fā)。于無(wú)塵律師處受具。北游五臺(tái)。參遍融后。又謁笑巖于柳庵求開(kāi)示。巖曰。你三千里外求我開(kāi)示。我有甚么開(kāi)示。師恍然。即禮辭。過(guò)東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢(mèng)。魔佛空爭(zhēng)是與非。遂南歸住云棲。開(kāi)凈土門(mén)。以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐。問(wèn)夜來(lái)老鼠唧唧。說(shuō)盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師曰。貓兒突出時(shí)如何。王無(wú)語(yǔ)。師自代云。走卻法師留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫(huà)堂前。床頭說(shuō)法無(wú)消息。無(wú)消息。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。問(wèn)世尊默然良久。外道謂開(kāi)我迷云?？丈套谎浴５坩屧?。善說(shuō)般若作么生。師曰。良久處。欲望開(kāi)迷。陰霾萬(wàn)里。晏坐邊。擬開(kāi)般若。說(shuō)竟多時(shí)。雖然如是。鞭頭得旨。空里飛花。且畢竟見(jiàn)個(gè)甚么。十二月廿八。臨終時(shí)。預(yù)于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測(cè)。至期果示微疾。面西而逝。

蓮池袾宏。

字佛慧。

仁和沈氏子。

父號(hào)明齋。

母周氏。

師生而穎異。

試屢冠諸生。

于科第猶掇之也。

顧志在出世。

幾案間。

輟書(shū)生死事大以自警。

一日閱慧燈集。

失手碎茶甌。

有省。

乃視妻子為鶻臭布衫。

于世相一筆盡勾。

作歌寄意。

棄而專事佛。

雖學(xué)使者力挽之。

不回也。

從蜀師性天剃度。

乞昭慶無(wú)塵玉律師受具。

即單瓢只杖游諸方。

北游五臺(tái)。

感文殊放光。

至伏牛。

坐煉囈語(yǔ)。

忽現(xiàn)舊習(xí)。

入京師。

參遍融笑巖二大老。

皆有開(kāi)發(fā)。

經(jīng)東昌府。

忽有省。

作偈曰。

二十年前事可疑。

三千里外遇何奇。

焚香擲戟渾如夢(mèng)。

魔佛空爭(zhēng)是與非。

時(shí)以母服未闋。

懷木主以游。

每食必供。

居必奉。

至金陵瓦官寺。

病劇。

幾為主者舁就茶毗。

病間。

歸得古云棲寺舊址。

結(jié)茅默坐。

懸鐺煮糜。

曾絕糧七日。

倚壁危坐而已。

胸掛鐵牌。

題曰。

鐵若開(kāi)花。

方與人說(shuō)。

久之檀越爭(zhēng)為構(gòu)室。

漸成叢林。

清規(guī)肅然。

為諸方道場(chǎng)冠。

而師始啟口說(shuō)法。

弟子日進(jìn)。

六時(shí)觀念。

中夜警策。

慈顏溫諭。

無(wú)異花開(kāi)見(jiàn)佛矣。

師以精嚴(yán)律制。

為第一行。

著沙彌要略具戒便蒙。

梵網(wǎng)經(jīng)疏。

以發(fā)明之。

又從參究念佛得力。

遂開(kāi)凈土一門(mén)。

著彌陀疏鈔。

融會(huì)事理。

指歸唯心。

又以高峰語(yǔ)錄。

最極精銳。

乃并匡山永明。

及古德機(jī)緣中吃緊語(yǔ)匯一編。

名曰禪關(guān)策進(jìn)。

以示參究之訣。

自是道風(fēng)大播。

朝野歸心。

若大司馬宋公應(yīng)昌。

太宰陸公光祖。

宮諭張公元忭。

大司成馮公夢(mèng)禎。

陶公望齡。

并一時(shí)諸縉紳先生。

次第及門(mén)。

問(wèn)道者。

以百計(jì)。

靡不心折。

盡入陶鑄。

觀興浦庵偈所謂。

一朝踏破香巖缽。

雙報(bào)君恩與佛恩。

始知東昌之悟真。

戴角虎。

不但稱理而談已也。

師持論嚴(yán)正。

詁解精微。

監(jiān)司守相。

下車就語(yǔ)。

侃侃略無(wú)少屈。

諸賢豪候參者。

無(wú)加禮。

皆忘形屈勢(shì)。

至則空其所有。

非精誠(chéng)感物。

何能至是哉。

侍御左公宗郢。

問(wèn)念佛得悟否。

師曰。

返聞聞自性。

性成無(wú)上道。

又何疑返念念自性耶。

仁和令樊公問(wèn)。

心雜亂如何得靜。

師曰。

置之一處。

無(wú)事不辦。

坐中一士曰。

專格一物。

是置之一處。

辦得何事。

師曰。

論格物。

只當(dāng)依朱子。

豁然貫通去。

何事不辦得。

或問(wèn)。

師何不貴前知。

師云。

譬如兩人觀琵琶記。

一人不曾經(jīng)見(jiàn)。

一人曾見(jiàn)。

而預(yù)道之。

畢竟同觀終場(chǎng)。

能增減一出否。

侍郎王公宗沐問(wèn)。

夜來(lái)老鼠唧唧。

說(shuō)盡一部華嚴(yán)經(jīng)。

師云。

貓兒突出時(shí)如何。

王無(wú)語(yǔ)。

師代云。

走卻法師。

留下講案。

又書(shū)頌云。

老鼠唧唧。

華嚴(yán)歷歷。

奇哉王侍郎。

卻被畜生惑。

貓兒突出??堂前。

床頭說(shuō)法無(wú)消息。

無(wú)消息大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。

世主妙嚴(yán)品第一。

師直擯曲說(shuō)。

語(yǔ)無(wú)回互。

而世所宗。

天主寔義。

又期立論破之。

凈慈僧性蓮。

請(qǐng)師講圓覺(jué)經(jīng)。

聽(tīng)者日數(shù)萬(wàn)指。

大釜日炊兩度。

眾猶不給。

募贖寺前萬(wàn)工池。

植蓮放生。

因盟朝士。

修天圣故事者二紀(jì)。

后師八十誕辰。

又增拓之。

合城中上方長(zhǎng)壽兩池。

皆為放生設(shè)。

著放生文。

行于世。

海內(nèi)多尊奉之孝定慈圣皇太后。

崇重三寶。

偶見(jiàn)師放生文。

甚嘉嘆。

遣內(nèi)侍赍紫袈裟齋資。

往供。

問(wèn)法要。

師拜受以偈答之。

師極意悲幽冥苦趣。

自習(xí)??口。

時(shí)親設(shè)放。

嘗有見(jiàn)師座上現(xiàn)如來(lái)相者。

觀力之使然也。

師天性樸實(shí)。

簡(jiǎn)淡無(wú)緣飾。

虛懷應(yīng)物。

貌溫粹。

胸無(wú)崖岸。

而守若嚴(yán)城。

畫(huà)叢林。

日用量。

施利厚薄。

因果覈。

罪福明。

雖粒米莖菜。

未嘗虛費(fèi)。

五十年中。

不設(shè)化主。

養(yǎng)老病供眾僧。

海內(nèi)衲子。

擔(dān)簦負(fù)笈而至者。

肩摩轂擊。

食指日以千計(jì)。

稍有盈馀。

輒散施諸山。

庫(kù)無(wú)儲(chǔ)蓄。

別有供師者。

咸納之。

以為衣藥貧病施。

略無(wú)虛日。

簡(jiǎn)私記近七載中。

實(shí)用五千馀金。

師生平惜福。

嘗著三十二條自箴。

垂老躬自浣濯出溺器。

終身衣布素。

一麻布幃。

乃丁母艱時(shí)物。

今尚存。

他可知已。

師以平等大悲。

攝化一時(shí)。

非佛言不言。

非佛行不行。

非佛事不作。

佛囑末世護(hù)持正法者。

依四安樂(lè)行。

師實(shí)以之。

憨公云。

歷觀從上諸祖。

單提正令。

未必盡修萬(wàn)行。

若夫即萬(wàn)行以彰一心。

即塵勞而見(jiàn)佛性者。

古今除永明。

唯師一人而已。

先儒稱。

寂音為僧中班馬。

予則謂。

師為法門(mén)之周孔也。

萬(wàn)歷乙卯六月。

入城。

別諸弟子首及宋守一等遍。

及故舊。

但曰。

吾將他往矣。

人皆莫測(cè)。

還山。

具茶湯設(shè)供。

與眾話別云。

此處吾不住。

將他往。

眾罔知。

七月朔。

晚入堂坐。

囑大眾曰。

我言眾不聽(tīng)。

我如風(fēng)中燭。

燈盡油乾矣。

次夜入丈室。

示微疾。

瞑目無(wú)語(yǔ)。

弟子圍繞。

師復(fù)開(kāi)目云。

大眾。

老實(shí)念佛毋捏怪。

毋壞我規(guī)矩。

眾問(wèn)誰(shuí)可主叢林。

師曰。

解行雙全者。

又問(wèn)目前。

師曰。

姑依戒次。

言訖面西念佛。

端然而逝。

師。

生于嘉靖乙未。

世壽八十一。

僧臘五十。

師自卜寺左嶺下。

遂全身塔于此。

其先耦湯氏。

亦后師祝發(fā)。

建孝義庵。

為女叢林主。

先一載而化。

亦塔于寺外之右山。

師得度弟子廣孝等。

為最初上首。

其及門(mén)受戒得度者。

不下數(shù)千計(jì)。

而在家無(wú)與焉。

縉紳士君子及門(mén)者。

亦以千計(jì)。

而私淑者無(wú)與焉。

其所著述。

除經(jīng)疏外。

有戒疏事義問(wèn)辯。

疏鈔事義。

楞嚴(yán)摸象記。

遺教節(jié)要。

水陸儀文。

竹窗隨筆。

二筆三筆。

四十八問(wèn)答。

凈土疑辨。

往生集。

崇行錄。

名僧輯略。

正訛集。

自知錄。

云棲紀(jì)事。

山房雜錄等。

二十馀種行世。

禪師。名佛慧。字幻也。會(huì)稽人。其先史氏?；鄢跎?。出家行腳。俱有奇徵。乃與幻有禪師。同出笑巖寶公之門(mén)。洎住嘉禾之優(yōu)曇苑。自號(hào)懶石叟。著懶石語(yǔ)。累萬(wàn)千言。格盡物情。時(shí)共珍之。又疾當(dāng)世學(xué)者走聲便軟煖。一澄之以枯淡。數(shù)十年門(mén)無(wú)宿賓。惟一能明侍者。終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴。有道緇素。爭(zhēng)集如云?；墼弧Ｋ拇笾|孰不有。五味之食孰能無(wú)。白玉體個(gè)個(gè)分明紫金身。人人可得爭(zhēng)柰食之不常而食。衣之不常而衣。八萬(wàn)種魔。寧教易曉。四百四病。以何遣除。諸仁者不是祝發(fā)了。叫做出家。披金襕叫作出家識(shí)文達(dá)理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求靜。叫做出家。有人緣。叫作出家。感天供。叫作出家。緊要在著草鞋。入釋迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿達(dá)磨心中。戴角披毛?？莶菽閬?lái)。直得百花相斗。鼓動(dòng)含靈。喚起維摩寂默。十方如來(lái)。密付汝印。一切天魔。自然傾膽。咦。鳥(niǎo)啼春晝閒彌勒。花發(fā)東風(fēng)見(jiàn)故人。又曰。一番相見(jiàn)一番新。好看缽盂添柄。幾處行來(lái)。幾處險(xiǎn)密。奇艇內(nèi)藏輪海。不顧山頭月白。一任浮沉空。無(wú)柰雨腳風(fēng)。清大家和會(huì)。參方衲子講席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情無(wú)情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾謾得諸人。若也謾得。便討說(shuō)個(gè)是非好惡。賢善才能。尊卑異類。灼然些子。謾不得欠不得。你道是甚么境界。會(huì)么。滿目塵埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多寶庵。重修笑巖之令。足不越閫者。復(fù)十馀載。緇素餐風(fēng)而過(guò)。從者多不堪其嘯唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南歸。復(fù)止優(yōu)曇。俄示疾。簡(jiǎn)歷。謂小師曰。后二日可。小師涕泣固留。慧笑諾。為遲三日。懇再留不許。遠(yuǎn)近從游者聞之趨。置龕室。適工報(bào)竣。而跏趺示寂。閱世九十一。坐七十有八夏。 贊曰。明之中葉。象教崇隆之際。公則闃然一室。嗒然一我。雖德重大內(nèi)。弗居也。以故。追隨于公者。皆一時(shí)賢君子。受公面折。欣如獲寶。于其鬻聲都市。駕譽(yù)權(quán)門(mén)之流。得非天壤與。公語(yǔ)音如鐘。足有輪紋。皤皤黃發(fā)。齒落更生。共疑為果地人再世。豈茍然哉。

釋袾宏，字佛慧，號(hào)蓮池。

姓沈氏，古杭仁和人，世為名族。

父德鑒，匑匑宿儒，人稱“明齋先生”。

母周氏，淑性善容，慈惠愛(ài)物。

宏生而穎異，幼習(xí)帖括。

年十七，入縣學(xué)屨，試冠諸生，學(xué)行文藝，鳴于一時(shí)。

顧澹于世味，視科第蔑如也。

與從游講論，必折歸佛理。

棲心凈土，家戒殺生，瓜蔬必祭。

居常太息，曰：“光陰過(guò)隙，人壽幾何？

吾年三十，而后當(dāng)超然長(zhǎng)往，與世無(wú)求。

”無(wú)何，婦張氏生一子殤，婦亦亡已。

勘破世緣，不欲續(xù)娶。

母強(qiáng)之為議，婚湯氏。

年二十七，居父喪，三年服闋。

又丁母憂，因涕泣曰：“親恩罔極，正吾答報(bào)時(shí)也。

”明嘉靖乙丑除夕，命湯點(diǎn)茶，捧至案，盞裂，乃笑曰：“因緣無(wú)不散之理。

”明年訣湯曰：“恩愛(ài)不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計(jì)。

”湯亦灑然曰：“君請(qǐng)先，吾自至耳。

”宏乃作一筆句詞，竟投西山無(wú)門(mén)洞性天理祝發(fā)，乞昭慶寺無(wú)塵玉律師就壇受具。

居頃之，一瓢一杖，遍游諸方。

嘗北詣五臺(tái)，夜禮文殊，感見(jiàn)異光，至伏牛隨眾煉磨。

入京師參遍融、笑巖，皆有開(kāi)發(fā)。

過(guò)東昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。

焚香擲戟渾如夢(mèng)，魔佛空爭(zhēng)是與非。

”以母服未闋，乃懷木主以游，每食必供，哀慕無(wú)已。

至金陵瓦官寺，病幾絕，時(shí)即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。

”乃止病間歸。

越中多禪期，宏與會(huì)者五，終不知鄰座名字。

隆慶辛未，乞食梵村，見(jiàn)云棲山水幽寂，有終焉之志，山故伏虎禪師剎也。

楊國(guó)柱、陳如玉為結(jié)茅三楹以居之。

宏吊影寒巖，絕粒七日，倚壁危坐。

村多虎，環(huán)山四十里，歲傷數(shù)十人。

居民苦之，因發(fā)悲愿，為諷經(jīng)施食，虎患遂止。

歲亢旱，村民乞禱雨，宏笑謝曰：“吾但知念佛，無(wú)他術(shù)也。

”眾堅(jiān)請(qǐng)不已，乃擊木魚(yú)，循田念佛，時(shí)雨隨注，如足所及。

民感異之，相與庀材木荷鋤钁，競(jìng)發(fā)其地，得柱礎(chǔ)而指之。

曰：“此云棲寺故物也。

師福吾土，吾儕愿鼎新之，以永其福。

”不日成蘭若，外無(wú)崇門(mén)，中無(wú)大殿，惟禪堂安僧，法堂奉經(jīng)像，馀取蔽風(fēng)雨耳。

自此法道大振海內(nèi)，衲子歸心，遂成叢林。

時(shí)教綱滅裂，禪道不明，往往掠影，宗門(mén)撥無(wú)凈土，有若狂象，宏大懼之。

又因思念佛一門(mén)，橫截生死，普攝三根，于是單提凈土，著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》十馀萬(wàn)言，總持圓頓諸經(jīng)，融會(huì)事理，指歸一心。

一時(shí)緇素，歸心凈土，若水赴壑，謂佛設(shè)三學(xué)，以化群生。

戒為基本，基本不立，定慧何依？

思行利導(dǎo)，必固根本，乃令眾誦《梵網(wǎng)戒經(jīng)》及比丘諸戒品，因著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱》以發(fā)明之。

初，宏發(fā)跡參方，又憶昔見(jiàn)《高峰語(yǔ)錄》，謂“自來(lái)參究此事，最極精銳，無(wú)逾此者。

向懷之行腳，欲并匡山永明而一之，更錄古德機(jī)緣中語(yǔ)編之，曰《禪關(guān)策進(jìn)》，合刊之以示參究之訣，蓋禪凈雙修，不出一心。

”萬(wàn)歷戊子，歲大疫，日斃千人，太守余良樞請(qǐng)宏詣靈芝寺禳之，疫遂止。

梵村舊有朱橋，潮汐沖塌，行者病涉，宏議倡造，無(wú)論貧富貴賤，人施銀八分而止。

或慮工大施微，不易集事，乃不日累千金，鳩工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者數(shù)日，橋竟成。

嘗著《放生文》，傳誦海內(nèi)，慈圣皇太后見(jiàn)之，嗟嘆不已，遣內(nèi)侍賚紫伽黎，咨問(wèn)法要。

宏書(shū)偈進(jìn)曰：“尊榮豪貴者，由宿植善因。

因勝果必隆，今成大福聚。

深達(dá)罪福相，果中更植因。

喻如錦上華，重重美無(wú)盡。

如是修福已，復(fù)應(yīng)慎觀察，修幅不修慧，終非解脫因。

?；鄱阈蓿莱龅谝涣x。

眾生真慧性，皆以雜念昏。

修慧之要門(mén)，但一心念佛。

念極心清凈，心凈土亦凈。

蓮臺(tái)最上品，于中而受生。

見(jiàn)佛悟無(wú)生，究竟成佛道。

三界無(wú)倫匹，是名大尊貴。

”慈圣善之。

嘗講《圓覺(jué)經(jīng)》于凈慈，聽(tīng)者日數(shù)萬(wàn)指。

因贖寺前萬(wàn)工池為放生池，復(fù)增拓之，歲費(fèi)百馀金。

山中設(shè)放生，所救贖飛島、禽、蟲(chóng)、充牣其中，歲費(fèi)粟二百石以養(yǎng)之。

亦有警語(yǔ)，使守者依期對(duì)禽畜宣白，即羽族善嗚噪者，聞贊唄聲，寂然而聽(tīng)，宣罷，乃鼓翅飛嗚，其感應(yīng)如此。

道風(fēng)日播，一時(shí)賢士卿，若大司馬宋公應(yīng)昌，太宰陸公光祖，宮諭張公元汴，司成馮公夢(mèng)禎，陶公望齡，及門(mén)問(wèn)道者，以百計(jì)，皆扣關(guān)擊節(jié)，靡不心折。

監(jiān)司守相下車伏謁，胥 忘形屈勢(shì)，空其所有，非精誠(chéng)感物，何能至是？

以萬(wàn)歷四十三年七月四日示寂，世壽八十有一，僧臈五十，塔于寺左嶺下。

宏天性樸實(shí)，無(wú)緣飾，虛懷應(yīng)物。

貌溫粹，弱不勝衣，而聲若洪鐘。

胸無(wú)崖岸，而守若嚴(yán)城。

善藏其用，文理密察，經(jīng)濟(jì)洪纖，不遺針芥。

即畫(huà)叢林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，養(yǎng)老病，條理井然。

其自律甚嚴(yán)，嘗以三十二條自警，垂老躬浣濯服，瑣細(xì)不勞侍者。

終身衣布縷，一麻幃乃五十年前物，猶不忍棄，他可知已。

平等大悲，攝化一切，非佛言不言，非佛行不行。

佛屬末世護(hù)持正法者，依四安樂(lè)行，宏實(shí)以之。

憨山為作墓銘，且尊為法門(mén)周孔，推崇至矣。

將終時(shí)前數(shù)日，入城別諸弟子及故舊，但曰：“吾將他往。

”還山具茶湯，與眾話別。

中元設(shè)盂蘭盆，為薦先宗，乃告人曰：“今歲我不與會(huì)。

”有簿記密題云：“云棲寺直院僧代為堂上蓮池追薦沈氏宗親。

”始知其懸記也，其了明去來(lái)如是。

繼妻湯氏，后宏祝發(fā)，建孝義庵，為女叢林主，先一載而化，亦塔于寺右。

所著經(jīng)疏外，有雜錄《竹窗三筆》等二十馀種，行于世。