人物簡介
釋元賢,字永覺。姓蔡氏,建陽人。父云津,世守詩書,遠(yuǎn)祖西山,為宋大儒。賢初名德懋,早歲入泮,為名諸生,嗜周程張朱之學(xué)。年二十五,讀書山寺,聞?wù)b《法華》偈,豁然開朗。因從趙居士豫齋受《楞嚴(yán)》、《法華》、《圓覺》諸經(jīng)。明年,壽昌無明開法董巖,賢往謁之,反覆詰難。無明曰:“此事不可以意解,須力參乃契。”歸究話頭久之,無所入。一日留僧夜坐,舉南泉斬貓語有省,乃作頌曰:“兩堂紛鬧大無端,寶劍揮時膽盡寒。幸有晚來趙州老,毗盧頂上獨(dú)盤桓。”舉呈無明,明謂之曰:“參學(xué)之士,不得于一機(jī)一境上取,則雖百匝千重,垂手直過尚當(dāng)遇人,所謂‘身雖已在青云上,猶更將身入眾藏’,是參學(xué)眼也。”為別頌曰:“大方之家手段,遇物一刀兩斷。趙州救得此貓,未免熱瞞一上。若是有路英靈,畢竟要他命換。”賢得頌益省。年四十,始棄家往建昌,依壽昌寺無明落發(fā)。未幾,得承心印,及無明遷化,依博山無異三載,遂進(jìn)具戒。嘗舟過劍津,聞同行僧唱經(jīng)云:“一時謦欬,俱共彈指,是二音聲,遍至十方,諸佛世界。”賢因徹悟,見壽昌用處,乃作偈曰:“金雞啄破碧琉璃,萬歇千休祇自知。穩(wěn)臥片帆天正朗,前山無復(fù)雨鳩啼。”癸亥秋,居甌寧金仙庵,閱大藏三年,徙建安荷山。明年之槜李請藏經(jīng),歸作《建州宏釋錄》,復(fù)會通儒釋,作《寱言》。壬申,謁聞谷于寶善庵,時宜興曹安祖兵憲,請作《諸祖道影贊》,乃屬賢命筆,賢成百馀贊。聞谷驚訝不已,即以大戒付之,推主鼓山,年已五十有七矣。尋遷泉之開元、杭之真寂、劍之寶善,復(fù)歸鼓山,重創(chuàng)梵宇諸所。撰述并《語錄》,凡二十種,都百馀卷。其目曰:《凈慈要語》、《諸祖道影傳》、《開元志》、《禪馀內(nèi)外集》、《楞嚴(yán)義奧疏》、《金剛略疏》、《心經(jīng)指掌》、《四分戒本約義》、《律學(xué)發(fā)軔》、《鼓山志》、《洞上古轍》及《續(xù)寱言》;《補(bǔ)鐙錄》,以補(bǔ)《五鐙會元》之闕;復(fù)作《繼鐙錄》,蓋《傳鐙錄》止于宋,自宋至明四百馀年,未有修者,賢廣蒐博采,至是乃有成書。寂于順治丁酉年十月七日,壽八十,臘四十有二。臨化偈云:“末后句,親分付。三界內(nèi)外,無可尋處。”塔于寺之西畬其居山,頗致瑞應(yīng)。甲戌四月十一日,甘露降山門松樹,賢有偈曰:“圣瑞端宜降大都,窮山何得獨(dú)沾濡。曉來扶杖三門外,笑看松頭綴玉珠。”至九月十九日,甘露復(fù)降,亦偈云:“玉露霏霏又一番,滿林花木已同繁。丁寧莫道甜如蜜,恐惹游人入石門。”
人物簡介
釋行悅,字梅谷,亦號呆翁,晚稱蒲衣尊者。姓曹氏,婁東人。年十八,披剃于普陀海岸禪林,受具后,擔(dān)簦詣硿峒,參瑞白,知向上事。復(fù)參天童密,問:“掣電之機(jī)還許湊泊也無?”密方詰難,即拂袖云:“鷂子過新羅。”密連棒趁出,悅當(dāng)時會得賓主句。年二十二,再參報恩,已而入夾山,參南澗箬庵,問:“隔江招手,便乃橫趨,上座還具者個眼否?”悅云:“不入虎穴,焉得虎子。”南澗卓杖,云:“能有幾人知?”悅云:“果然作家。”南澗便喝,悅即禮拜。明年,隨侍金山,即承付屬。后居廬岳,忽焉數(shù)載,時在茂年,居多暇日,乃簡古公案數(shù)十百則,皆為頌之。丁酉,繼席南澗。乙巳,主粵東龍樹院。丁未,主蔣山天華。辛亥秋,復(fù)入粵住大隱禪院。癸丑,至南安,居西華山龍光寺。己未,赴江寧蔣山金陵寺請。壬戌擬之臺山,先入京師憩錫城西。甲子秋,客城東彌勒庵,臘月朔夜,索水沐浴,焚香禮佛,辭眾端坐,垂誡懇至,眾皆感泣,請末后句,乃說偈曰:“使符多謝遠(yuǎn)相迎,撩起袈裟請共行。一曲浩歌歸去樂,從來老將不談兵。”三日荼毗,舍利瑩瑩,靈骨片片作金玉聲,塔于南澗北蓮花峰。壽六十六,臘四十八。悅凡七坐道場,五會說法,一語一機(jī)有照有用,學(xué)者宗之。弟子數(shù)十人,所著《正宗語錄》、《列祖提綱增集》、《禪宗雜毒海》、《歷代帝王宏教錄》各若干卷,又《三會語錄》《夢冰》《東皋》《拈莊》《放缽》《北游》諸集,皆梓行于世。