人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1307—1381 【介紹】: 元末明初金華人,字仲申。從吳師道、吳萊學(xué)。有文名。元末避地南華山,著書(shū)自適。朱元璋克金華,召見(jiàn)。后以薦授衢州教授。洪武初預(yù)修《元史》,書(shū)成,受賚歸。有《春秋集義》、《胡仲子集》、《長(zhǎng)山先生集》。御選明詩(shī)姓名爵里
字仲申,一字仲子,金華人。以薦授衢州教授,召修元史。有胡仲子集。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷六
翰字仲子,一字仲申,金華人。明初以薦授衢州教授。洪武二年,召與修《元史》,賜金帛遣歸。有《胡仲子文集》、《長(zhǎng)山先生詩(shī)集》。田按:洪武元年,大將軍徐達(dá)取元都,獲其十三朝《實(shí)錄》以歸。二年二月,召修《元史》,命前起居注宋濂、漳州通判王祎為總裁官。徵山林遺逸之土,祁門汪克寬德輔、馀姚宋禧無(wú)逸、天臺(tái)陶凱中立、臨海陳基敬初、新淦曾魯?shù)弥?、休寧趙訪子常、寧波張文海、淳安徐尊生大年、新喻趙塤伯友、郢傅恕如心、長(zhǎng)洲謝徽元逸、傅著則明、高啟季迪及黃篪、王綺為纂修官,仲申與焉。開(kāi)局天界寺,八月史成。諸人各授官,賜金帛遣歸。無(wú)逸《寄潛溪詩(shī)》所謂「當(dāng)時(shí)十八士,去留各有緣」也。惟庚申君一朝,史官職廢,無(wú)實(shí)錄可徵,召禮部遣使行天下,其涉于史事者,令郡國(guó)上之。三年二月重開(kāi)史局,廉、祎仍為總裁官。與纂修者,臨海朱右伯賢、崇德貝瓊廷琚、義烏朱廉伯清、嘉定王彝常宗、浦江張丁孟兼、河南高遜志士敏、當(dāng)涂李汶宗茂、江陰張宣藻仲、吳張簡(jiǎn)仲簡(jiǎn)、仕寅彥正、耒陽(yáng)李懋中卿、毆弼俞寅,塤復(fù)興焉。七月書(shū)成,授官賜歸如前。余錄前后兩局諸公詩(shī),惟子常、德輔、敬初、無(wú)逸、仲簡(jiǎn),顧俠君已采入元詩(shī)選,不列此集,與《詩(shī)綜》體例差別。竹采詩(shī)時(shí),元詩(shī)選本尚無(wú)大集,元遺老詩(shī)不妨兼收。此集義取斷代,如舒道原、謝龜巢、華黃楊、沈茶山、劉仲修、貢南湖、張光弼、吳主一、沈花溪諸人概不入選。仲申文與潛溪、華川鼎峙金華,詩(shī)學(xué)有端系,為吳立夫人室弟子。立夫有胡仲申至詩(shī)云:「新文十馀篇,筆墨擅百煉。口傳發(fā)秦壁,竹簡(jiǎn)鑿晉竁。考論無(wú)差爽,風(fēng)雅有正變。世儒弄俗學(xué),雅曲極熒炫。群羊雖冒虎,草悅豺則戰(zhàn)。誰(shuí)其制橫潰,或者瘳瞑眩。牛毛獨(dú)不多,麟角時(shí)一現(xiàn)。」獎(jiǎng)許甚至。余讀《淵穎集》,淩厲震宕;仲申詩(shī)乃純占蒼渾。師弟子之淵源,豈必在面貌之似哉!
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【介紹】: 明初山東東平人,寓居吳興,字士良。洪武元年舉秀才。為翰林典簿,奉使安南。六年,累遷至禮部尚書(shū),參預(yù)制定明代禮儀制度。后以不稱職罷。有《尚友齋集》。槜李詩(shī)系·卷六
諒字士良,山東東平州人。元末寓居嘉興,與鮑恂、張翼諸名士友善,學(xué)者多從之游,自顏其堂曰尚友。徐一夔為記。明興,應(yīng)詔除翰林院典簿,同學(xué)士張以寧使安南,御制歌詩(shī)賜之。歷升禮部尚書(shū)。嘗與唐肅有丁未九月聯(lián)句詩(shī),著述甚多,蓋明初才士也。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷四
諒字士良,東平人。洪武初,舉秀才,為翰林典簿。出使安南還,擢工部員外郎,進(jìn)本部侍郎,拜禮部尚書(shū),尋降主事,復(fù)擢為本部尚書(shū)。有《尚友齋集》。田按:士良與張志道奉使安南。志道卒,士良枕上成句云:「出使艱虞萬(wàn)里同,歸期日日待秋風(fēng)。寧知永訣蠻江上,才得相逢客夢(mèng)中。岸幘尚看頭似雪,掀髯猶覺(jué)氣如虹。起來(lái)抆淚憑闌久,落月啼將繞殯宮。」詩(shī)頗沈痛,足增友誼之厚。士良名附見(jiàn)鄭端簡(jiǎn)《吾學(xué)編陶凱傳》中,傳稱凱姿性過(guò)人,才高舉博,識(shí)見(jiàn)卓遠(yuǎn),為文千言汩汩不見(jiàn)有艱難意。初游吳、楚支多激慨,中更亂離,去居深山中,授經(jīng)養(yǎng)親,文多隱約。明興,應(yīng)聘而起,凡稽古禮文事,多公論定,又兼領(lǐng)翰林院事。詔令封冊(cè)歌頌碑碣,時(shí)時(shí)命公,文章遂盛傳于世。明詩(shī)統(tǒng)誤以此數(shù)語(yǔ)屬之士良。宋弼《山左明詩(shī)抄》遂沿其訛。余閱《吾學(xué)編》,詳考文意,特為辨正,附見(jiàn)于此。士良在明初亦山左一作家,惜集不傳。
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御選明詩(shī)姓名爵里【介紹】: 明常州府無(wú)錫人,字惟中。洪武中以詹同薦授翰林應(yīng)奉,改禮部主事,奉詔與陶凱集漢唐以來(lái)藩王事跡為《昭鑒錄》。進(jìn)禮部尚書(shū),與宋濂定諸王妃喪服之制。記誦淹博,諳于歷代禮文沿革。洪武十年坐事輸勞作,后復(fù)官,又以事免。
字惟中,無(wú)錫人。以薦授翰林應(yīng)奉歷禮部尚書(shū)明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷十二
籌字惟中,無(wú)錫人。元時(shí)舉浙江省試第一。洪武初以薦授翰林應(yīng)奉,改禮部主事,出為湖廣參政。擢禮部尚書(shū),坐事罰翰作。起禮部員外郎,尋復(fù)尚書(shū)。 田按:惟中七古有氣概,馀詩(shī)多不入格。
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【生卒】:1612—1644 【介紹】: 即朱由檢。明朝皇帝。光宗子,熹宗弟。萬(wàn)歷三十八年十二月生。天啟二年,封信王。七年八月,以光宗遺詔嗣位。次年,改元崇禎。即位后,殺魏忠賢、客氏,毀生祠,贈(zèng)恤天啟間被害諸臣,定逆案,將閹黨分別治罪。然自天啟七年陜西農(nóng)民起義爆發(fā)后,聲勢(shì)日大。崇禎二年,后金(清)兵首次入關(guān)迫京師,帝中反間計(jì),殺督師袁崇煥。以后內(nèi)困于農(nóng)民軍,外則無(wú)力御清。又剛愎自用,十七年中,用輔臣至五十人,殺兵部尚書(shū)二人、總督七人;初年不用宦官,既而以為文武均不堪用,乃復(fù)任宦官;理財(cái)則一再加派,名“剿餉”、“練餉”,合萬(wàn)歷所加“遼餉”為三餉,于事無(wú)補(bǔ),而深結(jié)民怨。自崇禎六年起,河南成為戰(zhàn)區(qū),以后更波及湖廣、四川及江北各地,遂為燎原之勢(shì)。清朝益強(qiáng),盡占關(guān)外地,九年、十一年、十五年三次入關(guān),兵鋒曾遠(yuǎn)達(dá)海州、贛榆。十六年三月,李自成破京師,帝自縊死。南明謚思宗,清朝謚莊烈憫皇帝。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷一(上)
帝諱由檢,光宗第五子。天啟七年,以信王入踐大位,建元崇禎。在位十七年,寇陷京師,殉社稷,葬思陵。(沈壽世《破夢(mèng)閑夢(mèng)》:上經(jīng)營(yíng)天下十有七年,恭儉似孝文,英果類世廟。白皙豐下,瞻視威嚴(yán),聲若洪鐘。讀書(shū)日盈寸,手書(shū)逼似歐陽(yáng)率更。杜?!蹲冄盘眉罚毫一实圩鳌杆娠L(fēng)」二字,大不盈尺,端勁軒翥,非一時(shí)文士筆力所及。《翰林記》:吳元年七月乙亥,先是,命選道童俊秀者充樂(lè)舞生,至是始集。上御戟門,召學(xué)士朱升領(lǐng)之入見(jiàn)。設(shè)雜樂(lè)閱試。上親擊石磬,命升辨識(shí)五音。升以宮音為徵音。上曰:「何乃以宮作徵耶?」 因命樂(lè)生登歌一曲。上復(fù)嘆曰:「古者作樂(lè)以和民聲,格神人,而與天地同和。近世儒者,鮮知音律之學(xué),欲樂(lè)和,顧不難耶!」其后命升等撰《圜丘》、《方丘》樂(lè)章,而朝享太廟諸樂(lè)章,則詔翰柞諸儒臣梁寅等分為之。永樂(lè)元年九月,詔侍臣曰:「皇考功德隆盛,祖宗樂(lè)章未有稱述,爾等其議為之。」于是學(xué)士王景等擬述以聞,然竟未施行,蓋缺典也。《靜志居詩(shī)話》:魏樂(lè)府不成于曹、劉,而成于繆襲;晉樂(lè)府不成于潘,左、張、陸,而成于傅玄;宋樂(lè)府不成于鮑、謝,而成于何承天;北齊樂(lè)府不成于蕭愨,而成于陸??;皆屬恨事。明洪武樂(lè)章率出四學(xué)士之筆,嘉靖樂(lè)章率出議禮諸貴人之詞。假孝陵改命伯溫、季迪,永陵改命樨欽、君采,則其辭定遠(yuǎn)追奚斯、考父之盛,不若是懦鈍矣!田按:明初郊社朝廟樂(lè)章,孝陵御制之外,其可考者《圜丘》、《方丘》樂(lè)章,黃才伯謂命學(xué)士朱升等撰進(jìn)。余檢梁寅《石門集》有《擬告天地樂(lè)章》。是時(shí),寅在禮局,承詔分撰郊社宗廟樂(lè)章,故有此作。則撰樂(lè)章當(dāng)不止寅一人。王子充有《擬郊祀樂(lè)章》,顧謹(jǐn)中有《擬朝會(huì)樂(lè)章》,當(dāng)亦此時(shí)作也。《實(shí)錄》:「洪武四年六月,吏部尚書(shū)詹同、禮部尚書(shū)陶凱制《宴享九奏樂(lè)章》成,上之。其曲,一曰《本太初》,二曰《仰大明》,三曰《民初生》,四曰《品物亨》,五曰《御六龍》,六曰《泰階平》,七曰《君德成》,八曰《圣道成》,九曰《樂(lè)清寧》。先是,上厭前代樂(lè)章率用諛詞以為容悅,其者鄙陋不稱。乃命凱等更制其詞,既成,命協(xié)音律者歌之,謂侍臣曰:「所制樂(lè)章頗協(xié)音律,有和平廣大之意。自今一切流俗喧譊淫褻之樂(lè),悉屏去之。」六年,翰林承旨詹同、學(xué)士樂(lè)韶鳳等上所制《釋奠先師孔子樂(lè)章》。」又:「歷代帝王廟成,命錢宰撰樂(lè)章稱旨。」此皆可一一指數(shù)者也。明初詞人率多鉅手,惜不得與于朝廷制作之列。汪朝宗《鳳池吟稿》有《大祀詩(shī)》,末云:「載歌《周頌》篇。庸擬被樂(lè)章。」頗致企羨之意。至嘉靖一朝制作率出議禮貴人之手,竹之言信矣。今錄明一代樂(lè)章播諸壇廟朝寧者,取其有合雅制。其當(dāng)時(shí)擬制諸篇,亦附見(jiàn)于俊云。)