人物簡介
【生卒】：418—514 【介紹】： 或作保志、寶志。世稱寶公或志公。南朝僧。金城人。俗姓朱。少出家于京師道林寺，師事沙門僧儉，修習禪業(yè)。宋明帝泰始中，出入鐘山，往來都邑。好作預言，語如讖記，當時帝王士庶皆視為神僧而信奉之。齊武帝迎入華林園，梁武帝準其出入禁內。全梁文·卷七十一
寶志一作保志，俗姓朱，金城人，宋泰始中年已五六十，俗呼為志公。齊永明中迎入華林園，尋住東宮后堂，天監(jiān)十三年卒，葬鐘山。新脩科分六學僧傳·卷第二十九 神化科
不測之人也。宋元嘉中。金陵人朱氏婦于上巳日。聞兒啼鷹巢中。梯樹得之。養(yǎng)以為子。方面瑩徹如鏡。手足皆鳥爪。七歲去。依鐘山大沙門僧儉。為童子。長而落發(fā)。脩習禪觀。坐必閱旬浹。久之。忽無定居。多來往皖山劍領之下。發(fā)而徒跣。著錦袍。飲啖同流俗。恒以剪刀。及鏡縑帛等。負之柱杖而。趨經(jīng)聚落。兒童嘩逐之。或微索酒。或累日不食。嘗從食鲙者。求鲙。食者與而心非之。即吐水中皆成生魚游去。時時題詩。初不可解。后皆有驗。建元間。異跡甚著。丞相高嵩為武帝言之。以禮自皖山。迎至都下。館于陳征虜家。輒自剺其面。出十二首。觀世音相。慈嚴妙麗。傾都觀嘆。后帝忿其惑眾。收付建康獄。而游行市里。不少變。然在獄中者自若也。一夕使吏取門外所食物。且則文惠太子竟陵王以金缽盛飯。滿兩輿送供。至建康令呂文顯以事啟帝。詔迎至禁中。俄有詔屏除后宮。為家人??。吏亦以例出公。已而猶見公于景陽山上。引比丘七輩行道。帝怒使推驗失所在。吏曰。公出久矣。今在省中。吏就視之。則身如涂墨者。帝聞而大驚。陳顯達鎮(zhèn)江州殷齊之以大司馬從行。往辭公公。引紙畫鴉授之。曰緩急可用也。顯達叛。齊之遁去。顯達遣騎追之。將及。齊之窘甚。時晚景嚑黑。樹林陰翳。無所見群鴉噪其上。因念公前日所授畫。意即匿其處以免。鄱陽忠烈王飯公于私弟。去則置荊枝于門上。俄詔王領荊州。衛(wèi)尉胡諧病。以書邀屈。語尤切。公題其書尾曰。明屈翌日果尸出。僧法正欲以衣施而求之龍光罽賓兩寺。皆無有。曰夜宿此黎明去矣。厲侯伯。公所厚善者。又求之其家。侯伯曰。公昨就吾家行道倦。今臥未興。求者視之。笑而起。公在花林園。忽重著三布帽。然亦不知何自得也。俄而武帝崩。文慧太子豫章文獻王相繼薨。而齊亦自此季矣。靈味寺沙門寶亮。欲施公衲帔。未及有言。公輒自來持帔去。仲熊嘗問己仕所至。直解杖頭左索。擲予之。仲熊后。果至尚書左丞。永明中。館東宮后堂。旦暮每出入諸門無他。末年忽褰衣疾走。以避云。門有血污人。逮西昌害郁林先令。載尸寄故閹人徐龍駒家。其犢車所過頸血涂。戶限皆滿。建武中。明帝害諸生高士。江泌憂之。南康王子琳訪公禍福。公以香爐舉覆其灰曰。都盡都盡。后皆如其語。徐陵兒時。父??詣公。公拊之曰。天上石麒麟也。屯騎桑偃謀不軌。公見之戟手。詬曰。若欲斮頭穴胸邪。偃汗下不敢仰視。梁受禪。武帝以前朝過于禁錮。至是詔釋之。嘗問曰。弟子煩惑未除。何以治之。答曰十二。又問。十二之旨。曰在書字時節(jié)刻滿中。又問。何時得凈心脩習。曰安樂禁。又問年祚遠近曰。元嘉元嘉。帝欣然。以為享祚倍宋文之年。天監(jiān)五年冬旱。雩祭備至。而雨不降。志謂左右曰。吾病不差。就官乞活。儻不奏白。官應得禍。即上啟愿于華光殿。講勝鬘經(jīng)請雨。帝即命沙門法云講之。終夕而雪。志又以刀橫水盂上。良久雨。帝初繁刑。公假以神力。令見高祖受極苦于地下。自是省刑。詔畫工張僧繇寫公像。藏禁中僧繇下筆輒不自定。扣頭哀懇。公笑曰。毗婆尸佛蚤留心。直至如今不得妙。帝偶同公臨江。縱望。有物溯流而上。公舉杖引之。隨杖至。蓋紫旃檀也。詔供奉官俞紹雕公像。頃刻而成。神情如生。帝大悅。置內庭。為子孫世世福。時法云寺云光師講經(jīng)。天為雨華。帝意其證圣。夜于含光殿。焚疏請約志云光傅大士四老齋。翌日。云光不至。公嘗聽法云講法華。至假使黑風。問風果有否。曰世諦故有。第一義諦故無。公曰。若體是假有此亦不可解邪。法云默然。公則自為主客。辨難鋒出。一座莫有解者。帝嘗從容。問國祚有流難否。公指其喉視之。侯景之亂。尤追繹其言焉。有僧一曰石頭。浮杯來謁帝。帝方與客棋。吟曰殺之。棋罷問。僧所在。侍衛(wèi)奏適蒙旨。已殺之矣。帝嗟悼。以問公。公曰。陛下前身蚯蚓也。僧嘗為鋤草者。誤 殺蚯蚓。今償債耳。天監(jiān)十三年。公移花林園像置所居房。帝聞之曰。大師將去我耶。是歲十二月忽命。奏絲竹徹晝夜。至六日終于興皇寺臨亡然一燭。付后閤舍人吳慶以聞。帝嘆曰。大師不復留矣。燭者將以后事囑我乎。帝昔與公臨鐘山之定林指前獨龍岡阜曰。此為陰宅。則永其后。帝曰。誰當?shù)弥?div id="ahzhzhy" class='inline' id='people_9269_2_247_comment'>志曰先行者得。至是以金十二萬。易其地。以葬焉。皇女永康公主薨。盡施其妝奩。建浮圖五層于其上。且冠以無價寶珠云。仍建開善精舍敕陸倕制銘干冢內。王筠勒碑于寺門。處處傳其遺像焉。畢工。上幸其寺。公忽見于云間。萬眾歡呼。聲震山谷。敕謚廣濟大師。公顯跡之始。可五六十許。及終亦不老。有徐棲道者。年九十三。自言是公外舅弟少公四歲計其亡時。蓋九十七矣。
釋寶志。本姓朱氏。金城人。初朱氏婦聞兒啼鷹巢中。梯樹得之。舉以為子。七歲依鐘山僧儉出家修習禪業(yè)。往來皖山劍水之下。面方而瑩徹如鏡。手足皆鳥爪。止江東道林寺。至宋大始初忽如僻異。居止無定飲食無時。發(fā)長數(shù)寸常跣行街巷。執(zhí)一錫杖。杖頭掛剪刀及鏡?；驋煲粌善ゲ?。齊建元中稍見異跡。數(shù)日不食亦無饑容。與人言始若難曉。后皆效驗。時或賦詩言如讖記。江東士庶皆共事之。齊武帝謂其惑眾收駐建康。既旦人見其入市。還檢獄中志猶在焉。志語獄吏。門外有兩輿食來金缽盛飯。汝可取之。既而齊文惠太子竟陵王子良。并送食餉志。果如其言。建康令呂文顯以事聞。武帝即迎入宮居之后堂。一時屏除內宴。志亦隨眾出。既而景陽山上猶有一志與七僧俱。帝怒遣推檢其所閤。吏啟云。志久出在省。方以墨涂其身。時僧正法獻欲以一衣遺志。遣使于龍光罽賓二寺求之。并云昨宿且去。又至其常所造厲侯伯家尋之。伯云。志昨在此行道。旦眠未覺。使還以告獻。方知其身分三處宿焉。志常盛冬袒行。沙門寶亮欲以衲衣遺之。未及發(fā)言。忽來引衲而去。后假齊武帝神力。使見高帝于地下常受錐刀之苦。帝自是永廢錐刀。武帝又常于華林園召志。志忽著三重布帽以見。俄而武帝崩。文惠太子及豫章王相繼而薨。永明中常住東宮后堂。一日平明從門出入。忽云。門上血污衣褰衣走過。及郁林見害車載出。此帝頸血流于門限。齊衛(wèi)尉胡諧疾病請志。志注疏云明屈。明日竟不往。是日諧亡。載尸還宅。志曰。明日尸出也。齊太尉司馬殷齊之隨陳顯達鎮(zhèn)江州辭志。志畫紙作樹。樹上有烏。語云。急時可登此。后顯達逆節(jié)。留齊之鎮(zhèn)州。及敗齊之叛入廬山。追騎將及。齊之見林中有一樹。樹上有烏如志所畫。悟而登之。烏竟不飛。追者見烏謂無人而返。卒以見免。齊屯騎桑偃將欲謀反。往詣志。志遙見而走。大呼云。圍臺城欲反逆斫頭破腹。后又旬事發(fā)。偃叛走朱方。為人所得。果斫頭破腹。梁鄱陽忠烈王嘗屈志至第。忽令覓荊子甚急。既得安之門上莫測所以。少時王出為荊州刺史。其預鑒之明此類非一。志多去來興皇凈名兩寺。及梁武即位下詔曰。志公跡均塵垢神游冥寂。水火不能焦濡。蛇虎不能侵懼。語其佛理則聲聞以上。談其隱淪則遁仙高者。豈得以俗士常情空相拘制。何其鄙陋一至于此。自今行來隨意出入勿得復禁。志自是多出入禁中。嘗于臺城對梁武帝吃鲙。昭明諸王子皆侍側。食訖武帝曰。朕不知味二十馀年矣。師何為爾。志公乃吐出小魚依依鱗尾。武帝深異之。如今秣陵尚有鲙殘魚也。天監(jiān)五年冬旱。雩祭備至而未降雨。志忽上啟云。志病不差就官乞活。若不啟白官應得鞭杖。愿于華光殿講勝鬘經(jīng)晴雨。梁武即使沙門法云講勝鬘。竟夜便大雨。志又云。須一盆水加刀其上。俄而雨大降。高下皆足。舒州灊山最寄絕。而山麓尤勝。志公與白鶴道人皆欲之天監(jiān)六年二人俱白武帝。帝以二人皆具靈通。俾各以物識其地得者居之。道人云。某以鶴止處為記。志云。某以卓錫處為記。已而鶴先飛去。至麓將止。忽聞空中錫飛聲。志公之錫遂卓于山麓。而鶴驚止他所。道人不懌。然以前言不可食。遂各以所識筑室焉。有陳征虜者。舉家事志甚篤。志嘗為其見真形。光相如菩薩像焉。志知名顯奇四十馀載。士女供事者不可勝數(shù)。然好用小便濯發(fā)。俗僧闇有譏笑者。志亦知眾僧多不斷酒肉譏之者。飲酒食豬肚。志勃然謂曰。汝笑我以溺洗頭。汝何為食盛糞袋。譏者懼而慚服。晉安王蕭綱初生日。梁武遣使問志。志合掌云?；首诱Q育幸甚。然冤家亦生。于后推尋歷數(shù)與侯景同年月日而生也。會稽臨海寺有大德。常聞楊州都下有志公語言顛狂放縱自在。僧云。必是狐貍之魅也。愿向都下覓獵犬以逐之。于是輕船入海。趨浦口欲西上。忽大風所飄。意謂東南六七日。始到一島中望見金裝浮圖千云秀出。遂尋徑而往至一寺。院宇精麗花卉芳菲。有五六僧皆可年三十。美容色并著真緋袈裟。倚杖于門樹下言語。僧云。欲向都下為風飄蕩。不知上人此處知何州國。今四望環(huán)海?？直距l(xiāng)不可復見。答曰。必欲向揚州即時便到。今附書到鐘山寺西行南頭第二房覓黃頭付之。僧因閉目坐船。風聲定開眼。如言奄至西岸。入浦數(shù)十里至都。徑往鐘山寺訪問。都無字黃頭者。僧具說委曲報云。西行南頭第二房。乃風病道人。志公雖言配在此寺。常在都下聚樂處。百日不一度來。房空無人也。問答之間不覺志公。已在寺廚上乘醉索食。人以齋過日晚未與。間便奮身惡罵寺僧。試遣沙彌繞廚側漫呼黃頭。志公忽曰。阿誰喚我。即逐沙彌來到僧處。謂曰。汝許將獵狗捉我。何為空來。僧知是非常人。頂禮懺悔。授書與之。志公看書云。方丈道人喚我。不久當亦自還。志公遂屈指云。某月日去。便不復共。此僧語眾。但記某月日。至天監(jiān)十三年冬。于臺后堂謂人曰。菩薩將去。未及旬日無疾而終。尸骸香軟形貌熙悅。臨亡然一燭以付后閤舍人吳慶。慶即啟聞。梁武嘆曰。大師不復留矣。燭者將以后事屬我乎。因厚加殯送。葬于鐘山獨龍之阜。仍于墓所立開善寺敕陸倕制銘于冢內。王筠勒碑文于寺門。傳其遺像處處存焉。高僧傳·卷第十 神異下
釋保志。本姓朱。金城人。少出家止京師道林寺。師事沙門僧儉為和上修習禪業(yè)。至宋太始初忽如僻異。居止無定飲食無時。發(fā)長數(shù)寸。常跣行街巷。執(zhí)一錫杖。杖頭掛剪刀及鏡或掛一兩匹帛。齊建元中稍見異跡。數(shù)日不食亦無饑容。與人言語始若難曉后皆效驗。時或賦詩言如讖記。京土士庶皆共事之。齊武帝謂其惑眾收駐建康。明旦人見其入市。還檢獄中志猶在焉。志語獄吏。門外有兩輿食來金缽盛飯。汝可取之。既而齊文慧太子竟陵王子良并送食餉志。果如其言。建康令呂文顯以事聞武帝帝即迎入居之后堂。一時屏除內宴。志亦隨眾出。既而景陽山上猶有一志與七僧俱。帝怒遣推檢失所在。問吏啟云。志久出在省。方以墨涂其身。時僧正法獻欲以一衣遺志。遣使于龍光罽賓二寺求之。并云。昨宿旦去。又至其常所造厲侯伯家尋之。伯云。志昨在此行道旦眠未覺。使還以告獻。方知其分身三處宿焉。志常盛冬祖行。沙門寶亮欲以衲衣遺之。未及發(fā)言。志忽來引納而去。又時就人求生魚鲙。人為辦覓。致飽乃去。還視盆中魚游活如故。志后假武帝神力。見高帝于地下。常受錐刀之苦。帝自是永廢錐刀。齊衛(wèi)尉胡諧病請志。志往疏云明屈。明日竟不往。是日諧亡。載尸還宅。志云。明屈者明日尸出也。齊太尉司馬殷齊之隨陳顯達鎮(zhèn)江州辭志。志畫紙作一樹。樹上有烏。語云。急時可登此。后顯達逆。即留齊之鎮(zhèn)州。及敗齊之叛入廬山。追騎將及。齊之見林中有一樹。樹上有烏。如志所畫。悟而登之。烏竟不飛。追者見烏謂無人而反。卒以見免。齊屯騎桑偃將欲謀反。往詣志。志遙見而走。大呼云。圍臺城欲反逆斫頭破腹。后未旬事發(fā)。偃叛往朱方。為人所得。果斫頭破腹。梁鄱陽忠烈王嘗屈志來第。會忽令覓荊子甚急。既得安之門上莫測所以。少時王便出為荊州刺史。其預鑒之明此類非一。志多去來興皇凈名兩寺。及今上龍興甚見崇禮。先是齊時多禁志出入。今上即位下詔曰。志公跡拘塵垢神游冥寂。水火不能燋濡。蛇虎不能侵懼。語其佛理則聲聞以上。談其隱倫則遁仙高者。豈得以俗士常情空相拘制。何其鄙狹一至于此。自今行道來往隨意出入勿得復禁。志自是多出入禁內。天監(jiān)五年冬旱。雩祭備至而未降雨。志忽上啟云。志病不差就官乞治。若不啟百官應得鞭杖。愿于華光殿講勝鬘請雨。上即使沙門法云講勝鬘。講竟夜便大雪。志又云。須一盆水加刀其上。俄而雨大降高下皆足。上嘗問志云。弟子煩惑未除。何以治之。答云。十二識者。以為十二因緣。治惑藥也。又問十二之旨。答云。旨在書字時節(jié)刻漏中。識者以為書之在十二時中。又問。弟子何時得靜心修習。答云。安樂禁。識者以為禁者止也。至安樂時乃止耳。后法云于華林寺講法華。至假使黑風。志忽問風之有無。答云。世諦故有。第一義則無也。志往復三四番。便笑云。若體是假有此亦不可解難可解。其辭旨隱沒類皆如此。有陳御虜者。舉家事志甚篤。志嘗為其現(xiàn)真形。光相如菩薩像焉。志知名顯奇四十馀載。士女恭事者數(shù)不可稱。至天監(jiān)十三年冬。于臺后堂謂人曰。菩薩將去。未及旬日無疾而終。尸骸香軟形貌熙悅。臨亡然一燭以付后閣舍人吳慶。慶即啟聞。上嘆曰。大師不復留矣。燭者將以后事屬我乎。因厚加殯送葬于鐘山獨龍之阜。仍于墓所立開善精舍。敕陸倕制銘辭于冢內。王筠勒碑文于寺門。傳其遺像處處存焉。初志顯跡之始。年可五六十許。而終亦不老。人咸莫測其年。有徐捷道者。居于京師九日臺北。自言是志外舅弟。小志四年。計志亡時應年九十七矣。時梁初蜀中又有道香僧朗。亦并有神力云。
人物簡介
全宋詩【生卒】：944—1010 【介紹】： 宋真定人，字永圖。太宗太平興國二年進士。累官御史中丞。慕范滂為人，獻《澄清略》，議復尚書省、慎公舉、懲貪吏、省冗官。至道三年，拜參知政事。后罷知揚州，移河南府，官終禮部尚書。卒謚惠獻。
王化基（九四四～一○一○），字永圖，真定（今河北正定）人。太宗太平興國二年（九七七）進士，為大理評事，通判常州。入為著作郎、右諫議大夫、權御史中丞。淳化中，遷工部侍郎。至道三年（九九七），拜參知政事。真宗咸平四年（一○○一），知揚州，移知河南府，進禮部尚書。大中祥符三年卒，年六十七。《宋史》卷二六六有傳。今錄詩二首全宋文·卷一○四
王化基（九四四——一○一○），字永圖，真定（今河北正定）人。太平興國二年舉進士，歷判常州、知嵐州，改淮南節(jié)度判官，入為著作郎，遷右拾遺，命知制誥，以右諫議大夫權御史中丞。淳化中，拜中丞，知京朝官考課。至道三年，超拜參知政事。咸平四年罷知揚州，移河南府。大中祥符三年卒，年六十七。贈右仆射，謚惠獻。《宋史》卷二六六有傳。
人物簡介
費墨娟，幼名繩繩，女，陽新縣湋源口鎮(zhèn)堯治村人，陽新晚清時期著名女詩人。生于1869年1月（清代同治七年十二月），歿于1915年9月3日（民國四年七月二十四日），有《二如閣詩抄》手抄本傳世。1915年（中華民國4年），費墨娟因病逝于家中，享年46歲。二如閣詩集·黃緯序
墨娟者，我邑費擔農(nóng)廣文先生之愛女也［1］。方七歲，攻書史，積十余年，經(jīng)傳皆通，尤長于詩，先生亦樂以詩授之。歲壬午，余就館其家［2］，乃兄寅生暨諸弟［3］皆及門［4］，余亦藉承［5］先生教。娟年十五，有才名，閨中日事諷詠［6］。兄嫂繡云甫聘歸［7］，亦能詩。于是，二人嗜學一心。先生博物，擁書萬卷，吳楚諸名公時過訪［8］焉。至則無有不贈，贈則無有不和。數(shù)年詩既多，先生笑而匯之成一帙［9］，曰：“吾錫汝名［10］，署為《二如閣》。”從兄［11］湘臣、茂才、右達、明經(jīng)素不輕許人詩者，于此稿則盡情擊賞［12］。［1］我邑：我縣，即陽新縣（舊時謂興國縣）。邑，舊時縣的別稱。費擔農(nóng)：費墨娟之父，名費光業(yè)，字敬之，號擔農(nóng)。廣文先生：指費擔農(nóng)先生。“廣文先生”是舊時對儒學教官或儒雅之士的泛稱。宋敖陶孫《次韻翁伯紹教授》詩：“政思坐上覓佳客，廣文先生秀眉宇。”費擔農(nóng)曾于同治九年例授縣候選教諭，故云。以下凡言“先生”或“廣文先生”皆指費擔農(nóng)。［2］就館：任教于私塾。館，這里指私塾。［3］乃兄：乃，代詞；其，他的。乃兄，即謂其兄。《紅樓夢》第四回：“令其讀書，較之乃兄，竟高十倍。”暨：連詞；與、及。諸弟：同宗之弟。《國語晉語四》：“而惠慈二蔡，刑于大姒，比于諸弟。”韋昭注：“諸弟，同宗之弟。”唐韋應物《寒食寄京師諸弟》詩：“把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。” ［4］及門：受業(yè)于門下。語出《論語先進》“從我于陳蔡者，皆不及門也。”孔子所謂“及門”，本謂在門下，后以“及門”指受業(yè)弟子。《元史許謙傳》：“及門之士著錄者千余人。” ［5］藉承：憑依，繼承。［6］諷詠：誦讀吟詠。晉張華《博物志》卷十：“聽誦詩書諷詠之音，不聽淫聲，不視邪色。” ［7］甫聘歸：甫，才，剛剛。聘歸：古代謂女子出嫁。宋陸游《雪后尋梅偶得》之一：“定知謫墮不容久，萬斛玉塵來聘歸。” ［8］過訪：過訪，探視訪問。［9］一帙：一本書稿。明高啟《荊南唱和集后序》：“因以一帙示余，曰：‘此野人之詞也。'” ［10］錫汝名：為你賜給書稿一個名字。錫，通“賜”。《詩經(jīng)大雅既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。”署：題記。《漢書蘇建傳》：“上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣，法其形貌，署其官爵姓名。” ［11］從兄：堂兄。《史記魏其武安侯列傳》：“魏其侯竇嬰者，孝文后從兄子也。” ［12］擊賞：擊節(jié)贊賞。《舊唐書閻立本傳》：“池中有異鳥隨波容與，太宗擊賞數(shù)四，詔座者為詠，召立本令寫焉。” 娟年十八，歸張外子坤軒［1］，俊逸士也。琴瑟既調，逮事翁姑，歡心最得［2］。洎乎高堂已謝，家政獨操，撫嗣息，課奴婢［3］，內和伯叔之親，外潔賓朋之饌，相夫子，摒擋一切，俾秩然而就緒［4］。人靜更深，則仍手一卷吟諷，參稽［5］故學識，與年俱進。坤軒所與游多淹雅［6］著名之士，每因內子能詩欣欣然各有奉贈。昔昭儀操人倫之鑒，尚矣［7］。降若《隨園》所紀，閨秀詩才極一時之盛，如葉方伯佩蓀家前后兩夫人、兩女公子及兒婦皆詩壇飛將也［8］。娟殆可與媲美與？惜乎［9］！［1］外子：丈夫。舊時夫稱妻為內子，妻亦稱夫為外子。費墨娟丈夫名張學譓，幼名翌珍，字昆言，號坤軒。［2］琴瑟：《詩經(jīng)周南關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”后比喻夫婦間感情和諧。蘇軾《答求親啟》：“許敦兄弟之好，永結琴瑟之歡。”逮事翁姑：逮事，侍奉。翁姑，公婆。五代王定?！?a target='_blank'>唐摭言》卷四：“泰驚悸，召詰之，嫗曰：‘老婦常逮事翁姑于此，子孫不肖，為他人所有，故悲耳。'” ［3］洎乎高堂已謝：等到公婆謝世。洎（jì）乎：等到，待及。嗣息：兒子。課奴婢：督促、訓導奴婢。宋蘇軾《仇池筆記二紅飯》：“今年東坡收大麥二十余石，賣之價甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯。” ［4］相夫子：相，輔助。夫子，指其丈夫張坤軒。俾秩然而就緒：俾（bǐ），使。秩然，秩序井然，整飭貌。明方孝孺《祭童伯禮》：“孰如吾子，祠廟是虔，歲時烝嘗，其儀秩然。” ［5］參稽：參，領悟。稽，查考。《荀子解蔽》：“疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度。” ［6］淹雅：猶高雅。《宋書王微傳》：“卿少陶玄風，淹雅修暢。” ［7］昭儀操人倫之鑒：昭儀，皇帝妃嬪封號之一。這里指唐代的武昭儀，即武則天。人倫之鑒，即人倫鑒識，指鑒別、評估人物的能力。《梁書丘仲孚列傳》：“少好學，從祖靈鞠有人倫之鑒，常稱為千里駒也。”清王永彬《圍爐夜話》：“郭林宗為人倫之鑒，多在細微處留心。”武則天由昭儀而為皇后繼而為皇帝，大行科考，選賢能，立女官，時人許以人倫之鑒。當時上官婉兒被配沒掖廷，武則天聞其多才，即召見宮中，試其文才而后大悅，當即下令免除上官婉兒奴婢身分，使其掌管宮中詔命，后又命其處理百司奏表，參決政務，終使這位才女功成名就。此句言下嘆息墨娟女史生不逢時，沒有那樣的機遇。尚矣：那是很久遠的事了。尚，通“上”，久遠。《史記三代世表序》：“五帝三代之記，尚矣。” ［8］降：這里是說到了后來。降，表示從過去某時起往后算。唐韓愈《董公行狀》：“所奏于上前者，皆二帝三王之道。由秦漢以降，未嘗言。”《隨園》：指清袁枚《隨園詩話》。方伯：這里泛稱顯貴的官員。漢之刺史，唐之采訪使、觀察使，明清之布政使均稱“方伯”。唐韓愈《送許使君刺郢州序》：“于公身居方伯之尊，蓄不世之材，而能與卑鄙庸陋相應答如影響。”飛將：清袁枚《隨園詩話遺補》卷三：“吾鄉(xiāng)多閨秀，而莫盛于葉方伯佩蓀家。其前后兩夫人、兩女公子、一兒婦，皆詩壇飛將也。”并詳引上述諸才女詩，如引葉佩蓀先娶夫人周瑛清《甲戌聞捷》：“雙眉欲展意猶驚，起聽銅鉦屋外聲。不惜雕梁驅乳燕，泥金帖子掛題名。”又引其繼娶夫人李含章《夏書》：“午樓風暖試輕紗，語燕聲中日未斜。滿地綠陰簾不卷，游絲飛上蜀葵花。”又引女兒《春陰》：“碧窗人起怯春寒，小立閑庭露未干。墻外杏花階下草，引人長倚碧闌干。”又引長媳《春曉》：“翠幕沉沉不上鉤，曉來怕看落花稠。紙窗一線橫斜裂，又放春風入畫樓。” ［9］殆可與媲美與：此句是說謂墨娟女史和《隨園詩話》中提到的乾隆年間的閨秀詩才大概可以比美了吧，可惜出生得晚，她的詩無緣載入很有影響的《隨園詩話》。廣文先生于癸巳年冬遽赴召玉樓矣，逾年，繡云復蘭萎［1］。嗣是［2］，諸作率多惱恨窮愁。且因乃兄暨弟科名未就［3］，則于詩中寓箴勸之意，蓋其孝義之情、敦厚之旨，天性然也。余叨世好［4］，今又授館于茲，長君明珠甫成童［5］，經(jīng)訓已通，他日必顯，顯則此稿必傳。課徒之暇，嘗請而讀之［6］，竊嘆詩人之芳馨氣澤大都不泯，而廣文先生獨得之愛女［7］。因為之敘，一以志東君之韻事［8］，一以述才人之苦心。光緒辛丑年［9］孟春月之上浣［10］癸巳，恩科［11］舉人考授漢宗室覺羅教習知縣黃緯題撰［12］。［1］赴召玉樓：唐李商隱《李長吉小傳》：“長吉將死時，忽晝見一緋衣人笑曰：‘帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也。'長吉獨泣，邊人盡見之。少之，長吉氣絕。”后因以“玉樓赴召”為文士早死的典實。蘭萎：比喻喪亡。宋王柏《陳卿內邵氏挽詞》：“蕙槁蘭萎兮棄釵鈿，凄凄東塢兮藏風煙。” ［2］嗣是：從此以后。［3］科名：科舉功名。箴勸：告戒、規(guī)勸。［4］叨世好：忝為世交。叨：猶辱。謙詞，表示承受之意。唐陳子昂《為副大總管蘇將軍謝罪表》：“臣妄以庸才，謬叨重任。” ［5］長君明珠：長君：古代公子的泛稱。這里指費墨娟女史之子明珠，明珠又名張羽堯。［6］課徒：教育學生。清李伯元《南亭筆記》卷五：“蕭山湯文端未第時，為人課徒。”請：敬辭。用以代替某些動詞。表示恭敬、慎重，或使語氣委婉。《紅樓夢》第十四回：“只聽一棒鑼鳴，諸樂齊奏，早有人請過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐下放聲大哭。”在這里是說把費詩拿出來。［7］之愛女：這樣值得寵愛的女兒。之，指示代詞，這樣，這樣的。［8］東君：猶東家。對主人的尊稱。清袁枚《新齊諧梁朝古冢》：“朱生匆匆出署，將覓船赴浙，忽差役寄東君札來，止之。”韻事：風雅之事。清李漁《閑情偶寄聲容文藝》：“聽其自制自歌，則是名士佳人，合而為一，千古來韻事韻人，未有出于此者。” ［9］光緒辛丑年：即公元1901年。此時費墨娟女史已32歲。［10］上浣：即上旬。俗以上浣、中浣、下浣為上旬、中旬、下旬，本唐制十日一休沐。浣：沐。［11］恩科：此指清代于尋常例試外，逢朝廷慶典，特別開科考試，稱為“恩科”。［12］考授漢宗室覺羅教習知縣：指清代漢人通過考試后在皇族覺羅子弟的官辦學堂任教，期滿后以知縣用的官銜。
