人物:陳確

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陳乾初吳仲木謁山陰劉先生祠 明末清初 · 彭孫貽
七言律詩(shī)
高山遙望鎖寒城,劉相祠堂鎮(zhèn)日扃(漢以御史大夫?yàn)閬喯啵?/span>。
一死孤臣恥薇蕨,當(dāng)時(shí)天子實(shí)英明。
亭留手植長(zhǎng)松老,客散書臺(tái)蔓草生。
今日談經(jīng)門下士,未知誰(shuí)是鄭康成。
結(jié)交寔難,白首如新。
一朝邂逅便托契,知君本是湖海人。
去年作客華亭縣,叩門載酒來相見。
朔風(fēng)臘雨雪作花,欲使愁人忘歲晏。
今年著屐九峰頭,縞帶重來問舊游。
袖中攜有冰雪卷,置我嵯峨百尺樓。
可憐羈客無顏色,感爾交情三嘆息。
世事多揚(yáng)弱水塵,人生莫羨扶搖翼。
鶯花照眼柳拂巾,東風(fēng)淡蕩吹芳?jí)m。
與君揮手自此去,一問桃源洞口春。
六十七研銘拓本歌(乙丑) 清 · 錢載
唐研三:華清宮、于佑、李洞。宋賜研三:范仲淹、馬知節(jié)、周必大。銅雀瓦研二:黃庭堅(jiān)、王獻(xiàn)臣。歙石摹羽陽(yáng)瓦一:游景叔。研之主有名氏者三十有九:王鞏、李方叔、翠微居士、彥清、蘇養(yǎng)直、韓元吉、虞仲房、陳景元、石林、定之、張龍辰、趙芳洲、富山樵侶、句曲外史、云石道人、柯敬仲、子充、篁墩、賓之、魯川、徐汝寧各一;庭堅(jiān)、王寵各二;芾、子昂各三;東坡、徵明各四。而觀者為之銘者不與焉。無名氏者十有七:其一無字,盤螭紋特精;其二畫,一山水,一竹。女子者二,皇妹晉國(guó)仲姬也。合之,凡六十有七。銘詞之可錄者,東坡為王鞏云:「王鞏,魏國(guó)文正公之孫也,得其外祖張鄧公之硯,求銘于軾。銘曰:鄧公之硯,魏公之孫。允也其物,展也其人。思我魏公文而厚,思我鄧公德而壽。三復(fù)吾銘,以究令名。治平四年三月廿五日。」李方叔云:「非玄非赤,铓粟以澤。宜筆與墨,與手相得?!苟焦茹~雀瓦有云:「其屋歌舞除風(fēng)雨,初不自期,為翰墨主?!褂葜俜坑性疲骸搞懼哒l(shuí),曰虞仲房。淳熙丙午?!官e之有云:「墨無停宿,水宜易新。」徵明紅絲研云:「色示絲,澤示肉。儼九苞,載棲竹?!逛浿粍黉浺病S谟友胁恍?,顧元貞間會(huì)稽呂京題云:「余得之廢市中,形制小小,豈佑好吟覽,置之囊中者耶?」夫必其小者,則東坡之雪浪齋、雅宜之如虹矣。贈(zèng)人者二,子昂寄贈(zèng)京口石民瞻、篁墩,云:「歸之石田,與同壽也?!谷麸w梁玉壺冰、庭堅(jiān)之紫云、必大之洮瓊、仲姬之玄瓊、芾之龍泓、富山樵侶之龍吟,又李洞之隱日堂、子充之樂園、景元之碧虛丹館,皆題字之可喜者。前人既已集之,而余復(fù)觀之,遂為歌之。
天寶六載制異今,玉蟾賒見妃子臨。
秦宮遠(yuǎn)矣漳水深,研真與假空愁侵(「真研不損」,蘇文忠語(yǔ)。)。
以研賜臣臣克任,以研贈(zèng)友友獲箴。
不惟其研惟其心,魏公鄧公蘇公欽。
蘇銘一字不換金,宋書規(guī)晉蔡薛森(薛道祖。)。
獨(dú)懷端明蹤莫尋,承旨待詔行骎骎。
躡前諸老來獻(xiàn)琛,顧使女子荒織纴,青花鴝鵒知其音。
誰(shuí)為此冊(cè)富林藪,款識(shí)欲隨鐘鼎剖。
小篆八分行草手,集如法帖十八九,邱(遲。)(約。)回文式缺有。
玩物喪志圣所否,以畫代之良亦偶。
于君錦囊許探取,覽古登高吾璧友。
自銘乞銘太紛糅,一字三字惟敬守。
青州紅絲不屬某,某歌即銘殿厥后。
⑴ 一言可以終身行之者,其恕乎?此圣門一字銘也。詩(shī)三百,一言以蔽之,曰「思無邪」,此圣門三字銘也。見陸放翁文。
梵動(dòng)經(jīng) 其三 當(dāng)代 · 鐘錦
七言絕句
我及世間終漫存,枉從劫內(nèi)計(jì)根源。
若將觀察窮無際,天地綿綿孰可論?
注:《長(zhǎng)阿含經(jīng)·梵動(dòng)經(jīng)》:“或有沙門、婆羅門種種方便,入定意三昧,以三昧心憶二十(四十、八十)成劫敗劫,彼(有捷疾相智,善能觀察,以捷疾相智方便觀察,謂為審諦,以己所見,以己辯才)作是說:‘我及世間是常,此實(shí)馀虛,所以者何?我以種種方便入定意三昧,以三昧心憶二十成劫敗劫,其中眾生不增不減,常聚不散,我以此知:我及世間是常,此實(shí)馀虛?!? 又:“沙門、婆羅門因此于本劫本見,計(jì)我及世間是常,于四見中,齊是不過。此沙門、婆羅門于本劫本見,計(jì)我及世間是常,如此一切盡入四見中,我及世間是常,于此四見中,齊是不過。唯有如來知此見處,如是持、如是執(zhí),亦知報(bào)應(yīng)。如來所知又復(fù)過是,雖知不著,已不著則得寂滅,知受集、滅、味、過、出要,以平等觀無馀解脫,故名如來。是為馀甚深微妙大法光明,使賢圣弟子真實(shí)平等贊嘆如來?!?br />釋:彼以三昧心,憶至八十劫,遂用捷疾相智,方便觀察,此必至言、思之詭也。此因如來知,轉(zhuǎn)作如是持,乃成光明大法,平等解脫,又安計(jì)我、世之常也?劫內(nèi)有窮,審諦豈審?世外無際,玄證非玄。