人物:趙周

相關(guān)人物:共 2 位
共 2 首

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—前103 【介紹】: 西漢河內(nèi)溫人。石奮少子。以孝謹(jǐn)聞。景帝時官至二千石。武帝建元二年為內(nèi)史,出為齊相,齊大治。歷太子太傅、御史大夫。元鼎五年累遷丞相,封牧丘侯。在位九年,桑弘羊等九卿用事,慶謹(jǐn)慎自守,無所匡建。元封四年,公卿議徙流民于邊,武帝以慶老謹(jǐn),不能與其議,賜告歸。謚恬。
全漢文·卷二十四
慶,河內(nèi)溫人,居茂陵。
建元初為內(nèi)史。
元朔中為沛郡守。
元狩初拜太子太傅。
元鼎初為御史大夫,五年代趙周為丞相,太初二年卒,謚曰恬侯。
釋曇榮 朝代:隋末唐初

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
生緣定州九門之張氏。年十九為書生。即刻意玄理。方靈裕法師講華嚴(yán)經(jīng)。偶住聽之。有所省。遂事裕而薙發(fā)焉。既受具。備游律橫教苑中。更周禍不替常業(yè)。隋初遁居上黨潞黎諸山。年登四十。定德遠聞。學(xué)者翕從。感歆至澤。隋季之亂。兵饑薦臻。榮乃春夏則行方等般舟。秋冬則專事坐禪。諸念誦者。別院處之。故其地有四焉。又立懺悔法于韓州之延圣寺。刺史風(fēng)同仁。遺舍利三粒。榮率道俗迎者三千人。同各置水缽香爐于前曰。舍利之德變現(xiàn)無方。業(yè)累茍銷請之可得。自夜至明獲四百馀子。時有司欲禁絕之而災(zāi)祟現(xiàn)懼而止。武德九年。行道于潞城交障村忽堂舍崩壞。龕像舍利挺出無損。貞觀七年。信士常疑保。請榮于州治法住寺。行方等懺法。七月十四日。本寺沙門僧定于道場內(nèi)見五色光明。徹于上下。中現(xiàn)七佛相好非常。語定云。我是毗婆尸如來無所著至真等正覺。以汝罪銷故。來為證。然非本師不與授記如是六佛皆同此辭。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷故。來授記。曇榮于此賢劫之中名普寧佛。汝亦次當(dāng)作佛名普明也。及臥疾而泣弟子圓宗問。和尚寧有不如意事耶。答曰吾茲死矣。恨更不待為七眾洗濯罪累耳。十三年十月十二日終。壽八十五。
續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋曇榮。
俗姓張氏。
定州九門人。
源南鄧而分派。
因封而居高陽焉。
年十九時為書生。
刻意玄理。
寄心無地。
因靈裕法師講華嚴(yán)經(jīng)。
試往聽之。
便悟宏范略其詮致。
乃投裕焉裕神厲氣清。
觀榮勤攝遂即度之。
及受具后專業(yè)律宗經(jīng)馀六載。
崇履禁科滌暢開結(jié)。
乃更循講肆備聞異部。
偏行大業(yè)故以地持為學(xué)先。
屬周廢二教。
韜形俗壤。
雖外同其塵。
而內(nèi)服道味。
及隋再弘佛教。
不務(wù)公名。
隨緣通化曾無執(zhí)著。
年登四十務(wù)道西游。
行至上黨潞城黎城諸山。
依巖結(jié)宇即永潛遁既懿德是充緇素歸仰。
便開拓柴障廣樹禪坊。
四遠聞風(fēng)一期翕至。
榮形解雄邃稱病設(shè)方。
諸有餐飲咸歆至澤。
禮供日隆投告填委。
以隋末凌亂人百從軍。
預(yù)踐兵饑希全戒德。
榮欲澄汰先染要假明猷。
事在護持躬當(dāng)法主。
每年春夏立方等般舟。
秋冬各興坐禪念誦。
僧尼別院故處有四焉。
致使五眾煙隨百供鱗集。
日增慶泰歡躍成諠。
自晉魏韓趙周鄭等邦。
釋種更新其戒者。
榮寔其功矣。
嘗往韓州鄉(xiāng)縣延圣寺。
立懺悔法。
刺史風(fēng)同仁。
素奉釋門家傳供養(yǎng)。
送舍利三粒遺行道眾。
榮年垂八十。
親率道俗三千人。
步出野迎路。
由二十馀里。
儐從之盛譽滿當(dāng)時。
既達寺中。
乃告眾曰。
舍利之德挺變無方。
若累業(yè)有銷請祈可遂。
乃人人前別置水缽。
加以香爐通夜苦求。
至明缽內(nèi)總獲舍利四百馀粒。
聲名達于鄉(xiāng)邑。
縣令懼其聚眾有墜條章。
怖停其事。
當(dāng)夕怪獸鳴其廳宇。
官民竟夜不安。
明旦陳悔方從榮法。
斯德被圣凡。
皆此之例。
武德九年夏。
于潞城交漳村立法行道。
所住堂舍忽自崩壞。
龕像舍利宛然挺出。
布在庭中一無所損。
又貞觀七年。
清信士常凝保等。
請榮于州治法住寺。
行方等悔法。
至七月十四日。
有本寺沙門僧定者。
戒行精固。
于道場內(nèi)見大光明。
五色間起從上而下。
中有七佛相好非常。
語僧定云。
我是毗婆尸如來無所著至真等正覺。
以汝罪銷故來為證。
然非本師不與授記。
如是六佛皆同此詞。
最后一佛云。
我是汝本師釋迦牟尼也。
為汝罪銷故來授記。
曇榮是汝滅罪良緣。
于賢劫中名普寧佛。
汝身器清凈。
后當(dāng)作佛。
名為普明。
若斯之應(yīng)現(xiàn)感靈祥。
信難圖矣。
后臥疾于床。
眼中流淚。
弟子圓宗。
曰和上生來念慧必?zé)o。
不意何事悲泣。
答曰。
吾死將逼。
恨更不得為諸七眾洗濯罪累耳。
宗曰。
何必至此。
答曰。
吾縱不死。
亦是無用。
自佛法再興已來。
未省一度。
不聽說戒。
今既病困說欲斯必死矣。
以貞觀十三年十二月終于法住寺。
春秋八十有五。
旋殯于野外。
后門徒出其遺骨葬于寺南。
建塔表之。
自榮履歷重難而崇尚釋風(fēng)。
形器瑰偉過于八尺。
詞吐溫贍風(fēng)格遒遠。
年登不惑斷粒練形。
常餌守中用省煩累。
而奉教結(jié)凈希見斯人。
日到僧廚問其監(jiān)膳。
必有事染親看翻穢。
并使食具清凈方始還房。
自覿名德罕聞斯類。
又于寺內(nèi)諸房多結(jié)凈地。
用擬四藥溫煮之所故預(yù)沾門序散在諸方。
咸承風(fēng)素免諸宿觸。
又每歲懺法必具兩儀。
二篇已下依律清之。
先使持衣說凈終形立誓然后羯磨隨治成人。
初聚正罪雅依大乘。
仍令心用理事無著有空身口威儀歸承律撿。
故自從訓(xùn)勖奉法無虧。
皆終諸命報。
余因訪道藝行達潞城。
奉謁清儀具知明略。
故不敢墜其芳緒云。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
俗緣張氏。
定州九門人。
年十九時為書生。
刻意玄理。
因靈裕法師。
講華嚴(yán)經(jīng)。
試往聽之。
便徹悟。
乃投裕為師。
裕觀榮勤攝。
遂即度之。
及受具后。
專業(yè)律宗。
以地持為學(xué)。
先屬周廢二教。
韜形俗壤。
強外同其塵。
而內(nèi)服道味。
及隋初再教。
隨緣通化。
曾無執(zhí)著。
年登四十。
務(wù)道西游。
行至上黨。
潞城黎城諸山。
依巖結(jié)宇。
即求潛遁。
既懿德是充。
緇素歸仰。
榮形解雄邃。
稱病設(shè)方。
諸有餐飲。
咸韻至澤。
禮供日隆。
投造填委。
以隋末陵亂。
希全戒德。
極力護持。
躬當(dāng)法主。
每年春夏。
立方等般舟。
秋冬各興坐禪念誦。
僧尼別院。
致使五眾煙隨。
百供鱗集。
自晉魏韓趙周鄭等邦。
釋種更新其戒。
常往韓州鄉(xiāng)邑縣延圣寺。
立懺悔法。
刺史風(fēng)同仁。
素奉釋門。
家傳供養(yǎng)。
送舍利三粒。
遺行道眾。
榮年垂八十。
親率道俗三千人。
步野迎路。
由二十馀里。
儐從之盛。
譽滿當(dāng)時。
既達寺中。
乃告眾曰。
舍利之德。
挺變無方。
若累業(yè)有銷。
請所可遂。
乃人人前。
別置水缽。
加以香爐。
通夜苦求。
至期缽內(nèi)。
總獲舍利。
四百馀粒。
聲名達于鄉(xiāng)邑。
縣令懼其聚眾。
有墜條章。
捺停其事。
當(dāng)夕怪獸。
鳴其廳宇。
官民竟夜不安。
明旦陳悔。
方從榮法。
武德九年夏。
于潞城交障村。
立法行道。
所住堂舍。
忽自崩壞。
龕像舍利。
宛然挺出。
布在庭中。
一無所損。
又貞觀七年。
清信士常疑保等。
請榮于州治法住寺。
行方等悔法。
至七月十四日。
有本寺沙門僧定者。
戒行精固。
于道場內(nèi)。
見大光明。
五色間起。
從上而下。
中有七佛。
相好非常。
語僧定云。
我是毗婆尸如來。
真等正覺。
以汝罪銷。
故來為證。
然非本師。
不與授記。
如是六佛。
皆同此詞。
最后一佛云。
我是汝本師釋迦牟尼也。
為汝罪銷。
故來授記。
曇榮是汝滅罪良緣。
于賢劫中名普寧佛。
汝身器清凈。
后當(dāng)作佛。
名為普明。
若斯之應(yīng)。
現(xiàn)感靈祥。
后臥疾于床。
眼中流淚。
弟子圓宗曰。
和尚生來念慧。
必?zé)o不意。
何事悲泣。
答曰。
吾死日將逼。
恨更不得為諸大眾洗濯罪累耳。
以貞觀十三年十二月。
終于法住寺。
春秋八十有五。