人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 清安徽當(dāng)涂人，字巖子。卞琳妻。工寫意山水，善草書。轉(zhuǎn)徙蘇浙江淮間，以詩(shī)名垂四十年。有《青山集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一八三
吳山，字巖子，當(dāng)涂人?？h丞卞琳室。有《青山集》。閨秀詞鈔·卷五
字巖子，當(dāng)涂人，太平縣丞江寧卞琳室。有《青山集》。槜李詩(shī)系·卷四十
字巖子，當(dāng)涂閨秀，適卞琳。眾香詞
寧都魏禧序其《青山集》曰：“夫人家青山，既轉(zhuǎn)徙江淮無(wú)常地。有《西湖》、《粱溪》、《虎丘》、《廣陵》諸集，最后類次之，以《青山》名，蓋夫人于是年六十馀矣。楚玉中道即世未有后。其長(zhǎng)女元文，工詩(shī)詞，次女德基善畫并賢能，先后事劉孝廉峻度，如劉敞王拱辰故事。峻度以賢豪名廣陵，事夫人如母，依之終老。時(shí)回首故鄉(xiāng)，躊躇躑躅，不勝丘首之感焉。天下女子能詩(shī)者不乏人，夫人于興亡盛衰之大故，篇什留連，不一而足。有《國(guó)風(fēng)》諷刺，《小雅》怨誹之義，予讀之，低徊泣下，然楚玉一貧書生，夫人非有象服六珈之遇，而往往若此，則真吾所不解也。天下稱夫人詩(shī)垂四十年，工詩(shī)法，晚更好道，得奇疾，疾作則右手自運(yùn)動(dòng)，日夜作字不休，或濡筆書紙上，悉成玄理，疾止不復(fù)記憶，凡二年而逾。白發(fā)朱顏，奕然有丹砂之色。遂不甚作詩(shī)矣。予交峻度最善，來(lái)廣陵則主之，夫人與其二女嘗以詩(shī)畫酬予內(nèi)子，間屬予論定其詩(shī)，因得請(qǐng)見(jiàn)。夫人吐詞溫文，出入經(jīng)史，相對(duì)如士大夫，予每退而嘆息之?！?/blockquote>杭郡詩(shī)輯夏基言巖子居湖上三年，詩(shī)膾炙人口，錢塘令張譙明為之分俸，可謂一時(shí)佳話。魏禧《青山集序》云“卞君楚玉夫人吳巖子，家青山，既轉(zhuǎn)徙江淮，無(wú)常地。有《西湖》、《粱溪》、《虎丘》、《廣陵》諸集，最后匯次之以《青山》名。楚玉中道，即世未有后。夫人依女夫劉峻度以老?！编嚌h儀題其集曰“江湖萍梗亂離身，破硯單衫相對(duì)貧。今日一燈花雨外，青山自署女遺民。”以其詩(shī)多玉樹(shù)銅駝之感也。虎阜志竹靜軒詩(shī)話順治丁亥，吳巖子攜詩(shī)囊與徐智珠登金焦，游虎阜，有《虎丘詩(shī)集》，后至明圣湖，縱覽孤山、葛嶺之勝，詩(shī)篇益富有。《青山集》魏禧為之序。卞楚玉，遭家難，中道即世無(wú)后，巖子與二女窮居。長(zhǎng)女元文，工詩(shī)詞，次女德基善畫，先后嫁江都劉孝廉峻度，峻度迎歸，事之如母。以詩(shī)古文名當(dāng)世，垂四十年，魏叔子《青山集序》、鄧舍人贈(zèng)詩(shī)咸以女遺民目之。予有詩(shī)云“風(fēng)吹香氣入簾來(lái)，集著青山太白才。閨閣遺民君獨(dú)擅，高歌落日鳳凰臺(tái)?！?/blockquote>閨閣詩(shī)鈔巖子善畫寫意山水，工草楷書。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 清浙江錢塘人，字雪湄，一字若華。河道總督嗣爵女。少慧，能為詩(shī)文小詞律賦，兼通經(jīng)史。工八股文，有刊本。年十八，歸屈作舟，數(shù)月卒。有《芳蓀書屋詞》。閨秀詞鈔·卷十三
字雪湄，一字若華，錢塘人，河道總督嗣爵女，平湖屈作舟室。有《芳蓀書屋詞》。西泠閨詠
杭郡詩(shī)輯
若華少慧，能為詩(shī)文小詞律賦，亦流便有姿致，兼通經(jīng)史，工制藝深刻近隆萬(wàn)人，成婚后甫半載而歿，年僅十八。所作制藝今有刊本相傳。仁和孫尚書鏞母楊夫人帖括尚書錄會(huì)試文呈母夫人，母笑曰：“淡墨雖書第一，未免齧筆似魚，非文絕品?！狈蛉酥?，世蓋未有見(jiàn)者，不知較若華之文又何如也。
人物簡(jiǎn)介
釋超格，字夢(mèng)庵，姓丁氏，蕪湖人。生性穎異，九歲能吟詠，長(zhǎng)攻帖括，有聲庠序閒，然非其志也。獨(dú)好內(nèi)典，喜趺坐，初謁梅生，聞萬(wàn)法歸一語(yǔ)有省。欲出家，以親在不果。年二十八，始投金陵清涼寺劍門落發(fā)，秉戒于寶華山見(jiàn)月。歷諸名勝，偶登廬山五老峰，豁然悟徹，有“踏破虛空作兩邊”之語(yǔ)。時(shí)天笠主禹門，往參次，便言：破夏遠(yuǎn)來(lái)，請(qǐng)師一接。笠云：“未入門時(shí)吃棒了也。”遂作禮，云：“謝師指示。”笠一擊云：“知恩者少。”格遂一喝，拂袖便出。笠門風(fēng)孤峻，學(xué)者憚之，格橫機(jī)不讓，一眾側(cè)目，甫三月遂受屬，笠示有“微笑爭(zhēng)看第一枝”之偈。后笠往南澗夾山東禪，格充首座，四方來(lái)者服其機(jī)用之敏，咸親依之，推之開(kāi)化。歷主嘉善東禪與慈云，及武林南澗清波，最后主京都柏林，類能以道示人，所化殊廣。戊子春，感微疾，然參請(qǐng)酬應(yīng)如常，時(shí)雖中夜危坐，猶屹然不動(dòng)。六月二日，忽索浴更衣，眾知不可留，因求偈，格瞪目叱之。請(qǐng)不已，乃曰：“南來(lái)北往也尋常,竿木隨身作戲場(chǎng)。今日風(fēng)前舒一笑,滿輪明月湛清光。”說(shuō)畢瞑目，時(shí)康熙戊子六月二日也。壽七十，臘四十有二。得法弟子十人，迦陵音、調(diào)梅鼎皆別有傳。格應(yīng)世以誠(chéng)，稱性說(shuō)法，眼藏甚高而辨論精當(dāng)，著有《五會(huì)錄》、《寶倫集》，諸方莫不推重，塔于靈巖左麓。雍正九年，明鼎主柏林時(shí)，始乞和碩莊親王為之銘，立石山陲，馀芬未沫。
