【生卒】：1640—1717 【介紹】： 清浙江石門(mén)人，字孟舉，號(hào)橙齋，又號(hào)黃葉村農(nóng)。康熙時(shí)貢生，官內(nèi)閣中書(shū)。旋歸隱。與呂留良合選《宋詩(shī)鈔》，又有《黃葉村莊詩(shī)集》。

吳之振，字孟舉，號(hào)橙齋，又號(hào)黃葉村農(nóng)，浙江石門(mén)人。官中書(shū)科中書(shū)。有《黃葉村莊集》。

吳之振(1640-1717) 字孟舉，號(hào)橙子，別號(hào)竹洲居士，晚年又號(hào)黃葉老人、黃葉村農(nóng)，石門(mén)(今桐鄉(xiāng))洲泉鎮(zhèn)人。

順治九年13歲應(yīng)童子試，與呂留良定交，試后又與黃宗羲兄弟交往。

舉貢生，以貲為內(nèi)閣中書(shū)，不赴任。

性淡泊。

康熙二年與呂留良、吳自牧合編《宋詩(shī)鈔》，收錄宋詩(shī)成集者84家，凡94卷。

又選施國(guó)章、宋琬、王士禎、王士祿、陳廷敬、沈荃、程可則、曹爾堪8人詩(shī)為《八家詩(shī)》刊刻行世。

十二年去北京訪(fǎng)求宋人遺集，與復(fù)社詩(shī)人冒襄、長(zhǎng)洲尤侗、汪琬、錫山嚴(yán)繩孫、工部尚書(shū)湯斌等訂文字交。

南歸時(shí)，冒襄等為之餞行，吳之振于席間賦《種菜詩(shī)》以言志，眾人和之，后匯編成《種菜詩(shī)倡和集》。

筑別墅于石門(mén)城西，因愛(ài)蘇子瞻名句"家在江南黃葉村"，便命名為黃葉村莊。

生平銳意于詩(shī)，兼工書(shū)畫(huà)。

撰有《黃葉村莊詩(shī)集》及后集、續(xù)集、《德音堂琴譜》等。

字孟舉，浙江石門(mén)人。○宋代詩(shī)，前此無(wú)選本。孟舉刻《宋詩(shī)鈔》，共百數(shù)十家。己所成詩(shī)，亦俱近宋人。

黃葉村莊，吾友孟舉學(xué)古著書(shū)之所也。蘇子瞻詩(shī)「家在江南黃葉村」，孟舉好之而名其所居之莊者也。天下何地?zé)o村？何村無(wú)木葉？木葉至秋則搖落變衰。黃葉者，村之所有而序之必信者也。夫境會(huì)何常？就其地而言之，逸者以為可掛瓢植杖，騷人以為可登臨望遠(yuǎn)，豪者以為是秋冬射獵之場(chǎng)，農(nóng)人以為是祭韭獻(xiàn)羔之處，上之則省斂觀(guān)稼、陳詩(shī)采風(fēng)，下之則漁師牧豎、取材集網(wǎng)，無(wú)不可者。更王維以為可圖畫(huà)，屈平以為可行吟，境一而觸境之人、之心不一。孟舉于此，不能不慨焉而興感也，覺(jué)天地之浩邈，古今之寥廓，無(wú)一非其百感交集之所得于心、形于腕。于以為詩(shī)，而系之黃葉村莊，意有在也。孟舉于古人之詩(shī)無(wú)所不窺，而時(shí)之論孟舉之詩(shī)者必曰學(xué)宋。予謂古人之詩(shī)，可似而不可學(xué)，何也？學(xué)則為步趨，似則為吻合。學(xué)古人之詩(shī)，彼自古人之詩(shī)，與我何涉？似古人之詩(shī)，則古人之詩(shī)亦似我，我乃自得。故學(xué)西子之矉則丑，似西子之矉則美也。孟舉詩(shī)之似宋也，非似其意與辭，蓋能得其因而似其善變也。今夫天地之有風(fēng)雨陰晴寒暑，皆氣候之自然，無(wú)一不為功于世，然各因時(shí)為用而不相仍。使仍于一，則恒風(fēng)恒雨、恒陰恒晴、恒寒恒暑，其為病大矣。詩(shī)自三百篇及漢魏六朝、唐宋元明，惟不相仍，能因時(shí)而善變，如風(fēng)雨陰晴寒暑，故日新而不病。今人見(jiàn)詩(shī)之能變而新者，則舉之而歸之學(xué)宋，皆錮于相仍之恒而不知因者也。孟舉之詩(shī)，新而不傷，奇而不頗，敘述類(lèi)史遷之文，言情類(lèi)宋玉之賦，五古似梅圣俞，出入于黃山谷，七律似蘇子瞻，七絕似元遺山，語(yǔ)必刻削，調(diào)必鑿空，此其概也。不知者謂為似宋，孟舉不辭；知者謂為不獨(dú)似宋，孟舉亦甚愜。蓋孟舉之能因而善變，豈世之蹈襲膚浮者比哉？世之尊漢魏及唐者，必以予言為抑孟舉；世之尚宋者，必以予言為揚(yáng)孟舉。悠悠之論，非但不知孟舉，實(shí)不知詩(shī)。然則讀孟舉詩(shī)，得其系之黃葉村莊之義，則思過(guò)半矣。橫山葉燮序。

孟舉之詩(shī)，神骨清逸而有光艷，著語(yǔ)驚人。讀者每目瞤而心蕩，如觀(guān)閻立本、李伯時(shí)畫(huà)天神仙官，旌導(dǎo)劍佩驂駕之飾，震懾為非世有，然不敢有所嗜愿，為非其類(lèi)也。凡為詩(shī)文者，其初必卓犖崖異，繼而騰趠絢爛，數(shù)變而不可捉搦，久之刊落，愈老愈精，自然而成。今孟舉方當(dāng)卓犖崖異與騰趠絢爛之間，固宜其驚人如此，所謂小稱(chēng)意則人小怪，大稱(chēng)意則人大怪。孟舉正須問(wèn)其稱(chēng)意何如昔人耳。人知我而驚，不知我亦驚，直不可以此介意也。桓譚、侯芭不足以知楊雄，而待韓愈知之；李翱、皇甫湜不足以知韓愈，而待歐陽(yáng)修知之。若李白、杜甫之詩(shī)，則又近白、甫時(shí)之韓愈知之，宋人因而師承焉，今人又未之知也。然則惟作者而后能知作者，自古為然。而作者之出也，或駢肩而生，或數(shù)百年、一二千年而生。吾同時(shí)無(wú)其人，則必待之?dāng)?shù)百年、一二千年有黃口后生焉，足以竭吾之長(zhǎng)而攻吾之短，此真吾之所戁畏而托命者也。目前紛紛廣座長(zhǎng)麈、拈黑道白，如土蠓野馬，其不足與于斯文也明矣。而今人舐筆蘸墨，方以此曹之喜憎為是非趨背。得其譽(yù)，便可罵阮籍為老兵，訶杜甫為村子；一為貶毀，則志惑氣索，如喪家失父，不可自立于門(mén)戶(hù)。諺所謂「以盲引盲，相將入坑」，殊可劇嘆也。歸有光目王世貞為「妄庸巨子」，世貞曰：「妄則有之，庸則未也?！褂泄庠唬骸肝从型挥拐摺！箽w之文至今可傳，以其意中能無(wú)此巨子也。今天下之巨子，其出世貞下又不知幾何。使吾之所為為其所稱(chēng)嘆，則必為前與后之作者所噦詈矣；為其所詫異，則必為前與后之作者所疑而抉摘矣；為其所屏棄不復(fù)置目，然后必為前與后之作者所笑視莫逆矣。今孟舉雖不為所喜，而猶為所驚怪。其于作者，尚未知何如也。然孟舉進(jìn)方銳，將數(shù)變而不可捉搦以底于成，則其驚怪益甚，其為屏棄不復(fù)置目，終所必至，顧在孟舉能卒不以此曹介意否耳。陸務(wù)觀(guān)曰：「外物不移方是學(xué)，俗人猶愛(ài)未為詩(shī)?！褂嘧x此句，輒自咎訟平生言距陽(yáng)明而熟于用處，不事檢束，正坐陽(yáng)明無(wú)忌憚之??；為詩(shī)恨偽盛唐而未離聲律，兩騎夾帶，猶為所牽挽。思欲坐進(jìn)古人，所待于后甚遠(yuǎn)。不汲汲有求于今世者，心知其甚難，然不敢不與孟舉同厲之也。南陽(yáng)村友晚村氏序。 （此老友晚村序余癸丑以前作也。晚村墓有宿草，余年齒亦衰頹，學(xué)業(yè)日益荒落。重閱此序，念老友勉勵(lì)之語(yǔ)，不覺(jué)淚漬于紙也?？滴跫仔缍罩裰菥邮繒?shū)。）

黃葉村莊續(xù)稿一卷，予叔父橙齋先生丁丑以后六年間所作詩(shī)也。前集八卷，皆先生所手定。自丙子季冬臥闥，遭絳云之燼，先生跳身烈焰中，支體潰灼，僅而獲全。自時(shí)厥后，先生見(jiàn)彌超，學(xué)彌劭，世事不復(fù)罩眼。常擬筑別業(yè)讀書(shū)歸老，顏之曰「補(bǔ)衲庵」。雖不果就，而平居坐臥一小閣，蒲團(tuán)棐幾，一爐一編，優(yōu)游其中，未嘗輕出也。四方車(chē)馬造謁與交游過(guò)從問(wèn)字者，輒戒門(mén)以絕。即詩(shī)文一道，平昔所深知篤好者，亦嫌于炫露，幾欲焚棄筆硯。然海內(nèi)詩(shī)筒詞版往來(lái)徵索者無(wú)虛日，先生不欲過(guò)絕人情，亦時(shí)時(shí)牽率應(yīng)之。憶嘗侍側(cè)，見(jiàn)案間側(cè)理填委，客坐廳事相促迫，先生率爾捉筆疾書(shū)，不移時(shí)，悉發(fā)遣去。初疑倉(cāng)卒應(yīng)付、不經(jīng)意之作，已而回環(huán)吟咀，各有意理，而辭句之工、格律之細(xì)，又無(wú)論已。此不獨(dú)挾兔園冊(cè)、剽賊獺祭以誇多斗捷者無(wú)從望其項(xiàng)背，即作家宗匠刻意雕鎪，亦有攀躋不上者矣。然每不自愛(ài)惜收拾，甫脫稿，旋棄去。頻年所作，都流散于門(mén)人親友間。其甚者或落長(zhǎng)須赤腳之手，以為窗糊藥裹。予每見(jiàn)，輒掇取之。積之既久，頗亦盈帙，蓋半抄于友人篋衍所貯，半搜之敝楮渝墨之馀，而其散亡遺佚、無(wú)從蒐輯者，已不知其幾矣，良可惜也。歲暮無(wú)事，料簡(jiǎn)巾箱，因盡出而匯集之?？鸵?jiàn)而憙?cè)唬骸负?nèi)仰望先生近作久矣，而恨不得見(jiàn)也。盍付之梓，以慰其饑渴乎？」予曰：「此非先生意也。今世操觚之家，所謂未有長(zhǎng)卿一句，輒災(zāi)木費(fèi)紙，投贄干時(shí)，馳逐榮利之場(chǎng)，集止津要之地，附末光而分馀潤(rùn)。先生方惄焉傷之，故年來(lái)匿影村莊，深悔姓名落于人間。即偶然酬應(yīng)之作，亦如浮云太虛，過(guò)而不留。窺其心，且不欲以詞章末技與學(xué)士大夫、騷人墨客斗新奇、較工拙以爭(zhēng)長(zhǎng)于詞場(chǎng)吟社之間，況鏤版流播，跡同衒鬻，不幾與釣名營(yíng)進(jìn)者同類(lèi)而共道乎？故知非先生意也。」客曰：「雖然，歐陽(yáng)子不云乎：聚多者終必散。茍不及今為可久計(jì)，異日者保無(wú)湮沒(méi)淪落之患乎？夫纂輯家集，無(wú)使隕墜者，子弟之責(zé)也。曷不刻之塾門(mén)，垂示子姓，并使鄉(xiāng)邦晚進(jìn)有所矜式考問(wèn)，以庶幾于大雅之克繼，所得孰多乎？」予感其言，因謀之武岡、瑞草兩弟，亦各出所藏，并甲戌元旦及乙亥春正雨雪、喜晴、公宴四詩(shī)合之，得古今詩(shī)二百二十馀首，相與排纘編次，釐之為若干卷，固請(qǐng)于先生而授梓焉。讀是編者，當(dāng)求其義蘊(yùn)之弘、寄托之遠(yuǎn)與夫沉浸含咀之深，斯得之矣。若徒于抽黃對(duì)白、章絺句繪間賞之，非今日編纂之意也。刻既成，因記其緣起于此。侄景淳謹(jǐn)識(shí)。

黃葉村莊詩(shī)，其初集先生所自訂也，續(xù)集則令子武岡瑞草及其小阮弈亭所搜緝編次也。自時(shí)厥后，又垂八九年，先生年彌高，學(xué)彌邵，詩(shī)亦益精詣融脫，如少陵之老去律細(xì)、東坡之海外文章，昔人所謂「精能之至」者也。然先生之詩(shī)率然漫成，或口占，或授簡(jiǎn)，初不置冊(cè)本。又書(shū)法妙天下，片紙脫稿，旋為人攫去，或藏弆，或博易，遂并詩(shī)失之。先生既不自省錄，而余數(shù)年來(lái)鹿鹿，時(shí)奔走長(zhǎng)安道上，瑞草亦有負(fù)笈成均之役，武岡復(fù)遷居外舍，遂不及盡收錄，所存者僅十之二三耳。今年首夏，余公車(chē)罷歸，即仝瑞草昆季校輯，促付諸剞劂氏。第皆從零星收拾，故都無(wú)年次先后。又先生篤于故舊老友，晚年往來(lái)詩(shī)版，時(shí)復(fù)把玩，寓落月屋梁之意，而后學(xué)及子弟片語(yǔ)之佳，亦汲引獎(jiǎng)借，故集中仿右丞、拾遺例，附入一二倡和篇什，亦先生意也。嗟乎！先生之詩(shī)，沾丐海內(nèi)久矣。世徒賞其工妙而不究其由來(lái)，正如讀昌黎集，但見(jiàn)其章妥句適，而所謂「茹古涵今，不可窺?！拐?，則未之睹也。余館橙齋，與先生朝夕者十馀年。每見(jiàn)先生詩(shī)，大都成于對(duì)客談笑、酒闌游衍之馀，初若不經(jīng)意，然他人旬鍛月鍊、苦思力索而未至者，先生以自然得之；從來(lái)苦捷敏者負(fù)蛟螭螻螾之譏，費(fèi)推敲者蒙刻楮雕肝之誚，先生獨(dú)兩兼之。此正非可卒乍襲取，蓋才分既卓，學(xué)識(shí)絕高，而功力更復(fù)深至，乃克臻此境界。余嘗謂先生非徒以詩(shī)鳴者也，特其胸中蘊(yùn)負(fù)之奇偶寓于詩(shī)而一發(fā)之耳。讀是集者，涉其津而溯其源，知其詩(shī)之所由來(lái)，無(wú)徒炫耀于絺章繡句而從事于本原，庶不負(fù)作者之苦心矣。余非敢序先生集也，因與先生周旋久習(xí)，知先生學(xué)問(wèn)本末，因?yàn)橹甘酒涠艘?，愿與世之讀先生詩(shī)者共勉之而已?？滴跞沙綒q端午前三日，后學(xué)徐煥識(shí)。

先六世祖孟舉先生自編《黃葉村莊詩(shī)》八卷。又《續(xù)集》一卷、《后集》一卷，則五世祖武岡公及五世叔祖瑞草公所輯，板藏家塾，閱二百年。庚申之變，付之一炬。康壽兄弟避亂滬上，購(gòu)得印本，欲謀重刊，而力有未暇。閱數(shù)年，服官于吳，稍有俸入，復(fù)構(gòu)祠宇，乃以此本付梓人。又《黃葉村莊圖冊(cè)》及國(guó)初巨公題種菜詩(shī)原本經(jīng)同邑蔡硯香廣文刻石者，亦以重資購(gòu)得。復(fù)得漁洋、鈍翁諸老送行詩(shī)墨跡，并附于末。先生學(xué)行箸海內(nèi)，無(wú)俟論述。獨(dú)是數(shù)百年手澤，經(jīng)兵火蕩析之馀，巋然尚存，若有神物護(hù)持。俾得再刊，以餉后學(xué)，則誠(chéng)小子之所深幸也。工既竣，謹(jǐn)書(shū)緣起于卷尾。光緒四年正月，六世孫康壽謹(jǐn)志。