人物：張師誠(chéng)

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共 5 首
去歲巢乾燕子歸，生涯辛苦問何時(shí)。
門前似覺酒徒散，坐上何嘗筆力衰。
郡印故人能若若（自注：邵大自果移梁。），田廬晚友亦差差（四庫(kù)本注：予請(qǐng)休致。）。
莫嫌相望函關(guān)外，且是不為陶令嗤（自注：陶詩(shī)云永為心友嗤。）。
挽張師誠(chéng)聯(lián) 清 · 姚祖同
對(duì)聯(lián)
奏賦共螭坳，譜誼同敦，感西湖四十七年爪??；
寫經(jīng)皈鹿苑，禪心早定，付南屏一百八下鐘聲。
挽張師誠(chéng)聯(lián) 清 · 林則徐
對(duì)聯(lián)
感恩知己兩兼之，擬今春重謁門庭，誰(shuí)知一紙音書，竟成絕筆；
盡忠補(bǔ)過今已矣，憶平昔雙修儒佛，但計(jì)卅年宦績(jī)，也合生天。
卑南覓在南路傀儡山后，凡七十二社。水沙連在北路，距彰化縣治九十里，凡二十四社。泗波瀾一名秀孤鸞，又名秀姑鸞，在山后。北界噶瑪蘭、南界鳳山，橫四百馀里，亙二百馀里。三處皆地寬土沃，閩、粵人多私墾其中。收之，則有益國(guó)家；棄之，則徒貽奸宄。誠(chéng)使置官司、定田賦，收千馀里所出之利以佐正供，納數(shù)十萬無籍之民咸遵國(guó)法，勞在一時(shí)、逸在萬世，豈曰小補(bǔ)之〖編者按：「之」，連橫抄本、中華本作「云」?！皆眨扛连斕m之開創(chuàng)，議自同知徐夢(mèng)麟；繼之者，知府楊廷理。嘉慶十五年（1810），奏準(zhǔn)于總督方維甸；至十六年，總督汪志伊、巡撫張師誠(chéng)乃定議。丈田地，置官司焉。然十三年少詹事梁上國(guó)一疏，實(shí)有以成之。臺(tái)郡田，每甲東西南北各二十五戈；每戈長(zhǎng)一丈二尺五寸。計(jì)一甲，約內(nèi)地十一畝三分一釐零。
卑南覓與水沙連，更有波瀾萬頃田。
好續(xù)梁家詹事疏，一戈一甲樂堯年⑴。
⑴ （編者按：「堯年」，中華本作「堯舜」，不合韻，誤）。（黃憲作編校）
又（挽戴院長(zhǎng)季陶） 現(xiàn)當(dāng)代 · 成惕軒
對(duì)聯(lián)
是儒家本來面目，作先覺覺后工夫，選士樹宏規(guī)，開國(guó)得人稱最盛；
與菩薩同一心腸，為自利利他功德，舍身完夙愿，生天成佛更何疑。
注：《楚望樓聯(lián)語(yǔ)箋注（婁希安）》：本來面目：佛教指人本有的心性，自己的本分。出自唐·惠能《六祖壇經(jīng)·行由品》：“不思善，不思惡，正與么時(shí)，那個(gè)是明上座本來面目。”
先覺覺后：《孟子》“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！?br />自利利他：佛教用語(yǔ)。也稱自行化他。以己為主的修養(yǎng)稱自利，以利他人為目的的行為稱利他。佛教自言最終目的，完成自他二利，人人成佛。三國(guó)吳支謙譯《撰集百緣經(jīng)》《菩薩授記品》：“體性調(diào)順，自利利他，慈憫眾生，如母愛子?！币沧鳌白岳恕?。
生天：佛家謂死后更生于天界。亦以婉言死亡。
箋：
1.上聯(lián)寫儒，下聯(lián)寫佛，儒釋合一。
2.清代張師誠(chéng)集句聯(lián)：
自新新民，止于至善；
先覺覺后，求其放心。