釋復(fù)馀，字本忠，號(hào)道南。

姓羅氏，南平人也。

父紹德，母氏朱。

家世耕讀，力崇儉素。

馀生性穎異，頗軼凡童。

九歲隨母省舅，舅奉佛唯謹(jǐn)。

馀因問(wèn)曰：“佛何人也？

”舅乃以出家、成道，了明生死雅意，淳淳為馀說(shuō)之，由是有謝俗心。

年二十五，始禮鼓山涌泉寺徹悟落發(fā)。

初聆凈土法門，即夙夜禮誦無(wú)倦容。

逾年從妙蓮受具，益加精進(jìn)，妙窮玄旨。

嘗答張寶池問(wèn)金經(jīng)四句偈曰：“金經(jīng)以蕩相為宗，不外遮照兩用。

遮則除執(zhí)而顯真空，照即成用而顯妙有。

蓋相盡則體現(xiàn)而妙用隨，此經(jīng)中密意也。

又復(fù)依真故，則一相無(wú)相而不壞假名。

依俗故，則萬(wàn)法齊彰而體原空寂。

不壞假名故，即不變隨緣。

所謂無(wú)所住而生心，彌陀所以不舍眾生也。

體原空寂故，即隨緣不變，所謂住即非住，是以感應(yīng)道交也。

此空、有、亦空亦有、非空非有，即經(jīng)中四句偈義也。

”又云“禮佛不可有我，有我則慢生。

念佛不可無(wú)我，無(wú)我則無(wú)佛。

”凡所論說(shuō)身心體驗(yàn)，多成妙諦。

當(dāng)妙蓮刱極樂(lè)寺時(shí)，邀馀佐助，猶以理末達(dá)而涉事，恐從迷積迷為辭。

固請(qǐng)乃行。

至則為之董飭工役，擘畫(huà)材用，蚤夜孳孳，罔言勞瘁。

及院宇落成，率爾謝去。

庚子主鼓山戒壇，逾年住建之光孝寺。

未幾引退，南游緬甸，遂歷印度禮諸勝跡。

參叩哲匠，多所啟悟。

但道涂深阻，跋涉艱辛，還至緬郊，已亟勞痡。

夢(mèng)一老人，授藥三丸，吞之而瘥。

晨視凈水盂中，鏗然有聲，瑩瑩三舍莉。

其二且緣登盂上，忽而墜下，至今照耀佛前，其靈感如此。

歸而重葺光孝，而妙蓮復(fù)敦迫南行，方屬以極樂(lè)主席。

會(huì)國(guó)事多故，中外騷然，侵奪僧產(chǎn)，強(qiáng)假佛寺，別立私會(huì)。

所在見(jiàn)告，怡山、鼓山幾且不保。

馀乃內(nèi)渡滬濱，要約諸山長(zhǎng)老，謀以自存。

因偕寄禪入京，請(qǐng)開(kāi)佛會(huì)。

俄而寄禪寂于都門，群相氣沮。

馀獨(dú)慷慨自?shī)^，悲涕陳詞，為寄禪追悼，且言：“外人覬我教產(chǎn)，日以強(qiáng)鄰代保相誘聒。

僧侶無(wú)知，多為所煽。

政府何不一援，坐使暴夫?yàn)闇Y毆魚(yú)，盡入其網(wǎng)。

”于是吊者麇至，名公巨子多據(jù)樞要，群相感動(dòng)，而總會(huì)規(guī)條得邀允許，保護(hù)寺產(chǎn)之命，隨之而下。

馀始還閩，組南洋支部，而駭浪驚濤，漸告寧息。

馀專修凈業(yè)，垂數(shù)十年。

雖在奔走，而其誦禮未嘗少輟。

檳嶼士女沐其風(fēng)化，歸心蓮社數(shù)逾千人，著有《凈土法語(yǔ)》一卷。