人物：魏仲達(dá)

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 北魏僧人。一作菩提留支，意譯道希。北天竺人。學(xué)宗世親大乘瑜伽，通三藏，工咒術(shù)。神悟聰敏，洞善方言。北魏宣武帝永平初至洛陽(yáng)，住永寧寺，率領(lǐng)七百梵僧，主持翻譯佛經(jīng)。后隨東魏遷鄴城，繼續(xù)譯經(jīng)，前后近三十年。有《入楞伽經(jīng)》等三十部，一百零一卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言道希。遍通三藏。妙入總持。志在弘法。永平初。東臻洛都。宣武皇帝處之永寧大寺。時(shí)梵僧七百。推為元匠。初翻十地。帝親筆受。及孝靜帝。遷都漳鄴。歷天平二十馀年。出佛名入楞伽法集深密等經(jīng)。勝思惟大寶積法華涅槃等論。沙門僧朗道湛侍中崔光等筆受。凡三十九部。一百二十七卷。時(shí)信士李廓撰眾經(jīng)目錄。其標(biāo)擬流支尤悉。嘗謂其所居之室。經(jīng)論梵夾殆盈萬(wàn)。所翻藁本。滿一間屋。 然而神悟聰敏。洞善方言。妙工祝術(shù)。嘗漱灌。人無(wú)為汲者。因作梵語(yǔ)。以柳指并。才數(shù)遍。水上涌井欄。就酌用之。
續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初
菩提流支。
魏言道希。
北天竺人也。
遍通三藏。
妙入總持。
志在弘法廣流視聽(tīng)。
遂挾道宵征遠(yuǎn)蒞蔥左。
以魏永平之初。
來(lái)游東夏。
宣武皇帝。
下敕。
引勞。
供擬殷華。
處之永寧大寺。
四事將給七百梵僧。
敕以留支為譯經(jīng)之元匠也。
其寺本孝明皇帝熙平元年。
靈太后胡氏所立。
在宮前閶闔門南御道之東。
中有九層浮圖。
架木為之。
舉高九十馀丈。
上有金剎復(fù)高十丈。
出地千尺。
去臺(tái)百里已遙見(jiàn)之。
初營(yíng)基日掘至黃泉。
獲金像三十二軀。
太后以為嘉瑞。
奉信法之徵也。
是以飾制瑰奇窮世華美。
剎表置金寶瓶。
容二十五斛。
承露金盤一十一重。
鐵鎖角張。
盤及鎖上皆有金鐸。
如一石甕。
九級(jí)諸角皆懸大鐸。
上下凡有一百三十枚。
其塔四面九間。
六窗三戶。
皆朱漆扉扇。
垂諸金鈴。
層有五千四百枚。
復(fù)施金鐸鋪首。
佛事精妙。
殫土木之工。
繡柱金鋪驚駭心目。
高風(fēng)永夜鈴鐸和鳴。
鏗鏘之音聞十馀里。
北有正殿。
形擬太極。
中諸像設(shè)金玉珠繡。
作工巧奇冠絕當(dāng)世。
僧房周接千有馀間。
臺(tái)觀星羅參差間出。
彫飾朱紫繢以丹青。
栝柏楨松異草叢集。
院墻周匝皆施椽瓦。
正南三門樓開三道三重。
去地二百馀尺狀若天門。
赫奕華麗。
夾門列四力士四師子。
飾以金玉莊嚴(yán)煥爛。
東西兩門例皆如此。
所可異者。
唯樓兩重北門通道但路而置。
其四門外樹以青槐。
亙以淥水。
京師行旅多庇其下。
路斷飛塵不由渰云之潤(rùn)。
清風(fēng)送涼豈藉合歡之發(fā)。
乃詔中書舍人常景制寺碑。
景河內(nèi)人。
敏學(xué)博通知名海內(nèi)。
太和十九年。
高祖擢為修律博士。
有詔令刊定條格。
永成通式。
景乃商攉今古。
條貫科猷。
即魏律二十篇是也。
歷官中書舍人黃門侍郎秘書監(jiān)幽州刺史。
居室貧儉事若農(nóng)家。
唯有經(jīng)史盈車。
所著文集百馀篇。
給事中封煒伯。
作序行世。
寺既初成。
明帝及太后共登浮圖。
視宮中如掌內(nèi)。
下臨云雨上天清朗。
以見(jiàn)宮內(nèi)事故。
禁人不聽(tīng)登之。
自西夏東華游歷諸國(guó)者。
皆曰。
如此塔廟閻浮所無(wú)孝昌二年。
大風(fēng)撥屋拔樹。
剎上寶瓶隨風(fēng)而墮入地丈馀。
復(fù)命工人更安新者。
至永熙三年二月。
為天所震。
帝登淩云臺(tái)望火。
遣南陽(yáng)王寶炬錄尚書長(zhǎng)孫稚。
將羽林一千來(lái)救。
于斯時(shí)也。
雷雨晦冥霰雪交注。
第八級(jí)中平旦火起。
有二道人不忍焚燼投火而死。
其焰相續(xù)經(jīng)馀三月。
入地剎柱乃至周年。
猶有煙氣。
其年五月。
有人從東萊郡至云。
見(jiàn)浮圖在于海中光明儼然。
同睹非一。
俄而云霧亂起失其所在。
至七月。
平陽(yáng)王為侍中斛斯椿所挾。
西奔長(zhǎng)安。
至十月。
而洛京遷于漳鄴。
先時(shí)流支奉敕。
創(chuàng)翻十地。
宣武皇帝命章一日親對(duì)筆受。
然后方付沙門僧辯等。
訖盡論文。
佛法隆盛英俊蔚然。
相從傳授孜孜如也。
帝又敕清信士李廓。
撰眾經(jīng)錄。
廓學(xué)通玄素條貫經(jīng)論。
雅有標(biāo)擬。
故其錄云。
三藏流支自洛及鄴。
爰至天平二十馀年。
凡所出經(jīng)。
三十九部。
一百二十七卷。
即佛名楞伽法集深密等經(jīng)。
勝思惟大寶積法華涅槃等論是也。
并沙門僧朗道湛。
及侍中崔光等筆受。
具列唐貞觀內(nèi)典錄。
廓又云。
三藏法師流支房?jī)?nèi)經(jīng)論梵本。
可有萬(wàn)甲。
所翻新文筆受藁本。
滿一間屋。
然其慧解與勒那相亞。
而神悟聰敏。
洞善方言兼工咒術(shù)則無(wú)抗衡矣。
嘗坐井口。
澡罐內(nèi)空。
弟子未來(lái)無(wú)人汲水。
流支乃操柳枝聊撝井中。
密加誦咒才始數(shù)遍。
泉水上涌平及井欄。
即以缽酌用之盥洗。
傍僧具見(jiàn)莫測(cè)其神。
咸共嘉嘆大圣人也。
流支曰。
勿妄褒賞。
斯乃術(shù)法。
外國(guó)共行此方不習(xí)。
謂為圣耳。
懼惑世網(wǎng)遂秘不宣。
于時(shí)又有中天竺僧勒那摩提。
魏云寶意。
博瞻之富理事兼通。
誦一億偈。
偈有三十二字。
尤明禪法意存游化。
以正始五年初屆洛邑。
譯十地寶積論等大部二十四卷。
又有北天竺僧佛陀扇多。
魏言覺(jué)定。
從正光元年。
至元象二年。
于洛陽(yáng)白馬寺及鄴都金華寺。
譯出金剛上味等經(jīng)十部。
當(dāng)翻經(jīng)日。
于洛陽(yáng)內(nèi)殿。
流支傳本。
馀僧參助。
其后三德乃徇流言。
各傳師習(xí)不相詢?cè)L。
帝以弘法之盛。
略敘曲煩。
敕三處各翻訖乃參校。
其間隱沒(méi)互有不同致有文旨。
時(shí)兼異綴。
后人合之共成通部。
見(jiàn)寶唱等錄。
初寶意沙門神理標(biāo)異。
領(lǐng)牒魏詞偏盡隅隩。
帝每令講華嚴(yán)經(jīng)。
披釋開悟精義每發(fā)。
一日正處高座。
忽有持笏執(zhí)名者。
形如大官云奉天帝命來(lái)請(qǐng)法師講華嚴(yán)經(jīng)意曰。
今此法席尚未停止。
待訖經(jīng)文當(dāng)從來(lái)命。
雖然法事所資獨(dú)不能建。
都講香火維那梵唄咸亦須之。
可請(qǐng)令定。
使者即如所請(qǐng)見(jiàn)講諸僧。
既而法事將了。
又見(jiàn)前使。
云奉天帝命故來(lái)下迎。
意乃含笑熙怡告眾辭訣。
奄然卒于法座。
都講等僧亦同時(shí)殞。
魏境聞見(jiàn)無(wú)不嗟美。
時(shí)又有沙門法場(chǎng)于洛陽(yáng)譯辯意長(zhǎng)者問(wèn)經(jīng)一卷。
雖闕傳對(duì)而是正文。
見(jiàn)法上錄。
又熙平元年。
有南天竺波羅柰城婆羅門。
姓瞿曇氏。
名般若流支。
魏言智希。
從元年至興和末。
于鄴城。
譯正法念圣善住回諍唯識(shí)等經(jīng)論。
凡一十四部。
八十五卷。
沙門曇林僧昉等筆受。
當(dāng)時(shí)有沙門菩提流支與般若流支前后出經(jīng)。
而眾錄傳寫率多輕略。
各去上字但云流支。
而不知是何流支。
迄今群錄譯目相涉難得詳定。
又期城郡守楊衒之。
撰洛陽(yáng)伽藍(lán)記五卷。
故其序略云。
三墳五典之說(shuō)。
九流百氏之言。
并理在人區(qū)而義非天外。
至如一乘二諦之言。
六通三達(dá)之旨。
西域備詳東土靡記。
若夫頃日感夢(mèng)滿月流光。
陽(yáng)門飾毫眉之象。
夜臺(tái)圖紺發(fā)之形。
爾來(lái)奔競(jìng)其風(fēng)遂廣。
至如晉室永嘉寺。
惟有四十二。
皇魏受圖嵩洛京寺出馀千數(shù)。
皆帝王士庶篤信經(jīng)營(yíng)。
名僧異瑞紛綸間起。
今采摘祥異者。
具以注之。
文多不載。
時(shí)西魏文帝大統(tǒng)中。
丞相宇文黑泰。
興隆釋教崇重大乘。
雖攝總?cè)f機(jī)而恒揚(yáng)三寶。
第內(nèi)常供百法師。
尋討經(jīng)論講摩訶衍。
又令沙門曇顯等。
依大乘經(jīng)。
撰菩薩藏眾經(jīng)要及百二十法門。
始從佛性終盡融門。
每日開講。
即恒宣述以代先舊。
五時(shí)教跡迄今流行。
香火梵音禮拜唱導(dǎo)。
咸承其則。
雖山東江表乃稱學(xué)海。
儀表有歸未能逾矣。
至周文帝二年。
有波頭摩國(guó)律師攘那跋陀羅。
周言智賢。
共耶舍崛多等。
譯五明論。
謂聲醫(yī)工術(shù)及符印等。
并沙門智仙筆受。
建武帝天和年。
有摩勒國(guó)沙門達(dá)摩流支。
周言法希。
奉敕為大蒙宰晉陽(yáng)公宇文護(hù)。
譯婆羅門天文二十卷。
又令摩伽陀國(guó)禪師阇那耶舍。
周言藏稱。
共弟子阇那崛多等。
于長(zhǎng)安故域四天王寺。
譯定意天子問(wèn)經(jīng)六部。
沙門圓明道辯。
及城陽(yáng)公蕭吉等筆受。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：531—568 【介紹】： 北周僧。本姓郭，太原晉陽(yáng)人。少習(xí)儒業(yè)，年十五出家。住仙城山善光寺講經(jīng)，以習(xí)禪名。后至河北禮慧思等師，盡祛所滯，復(fù)返仙城弘揚(yáng)所學(xué)。有《大乘義章》等。
全后周文·卷二十二
慧命俗姓郭，太原晉陽(yáng)人，住河陽(yáng)仙城山善光寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
姓郭氏太原晉陽(yáng)人。晉徵士琦之裔也。徙居湘州長(zhǎng)沙郡。天姿秀拔。身有光影。夙依珍阇黎為童子。珍者位地人也。然能入其室。則必有以也。年十五習(xí)誦法花經(jīng)。踰兼旬即覆述。無(wú)遺誤。既薙落。每以花嚴(yán)致修證。行方等普賢等懺法。后從恩光先路二禪師。咨詢定業(yè)。 先是道士孟壽。久棲仙城山。一日睹其地有神祇。嚴(yán)衛(wèi)盛甚。登巖以望。則又見(jiàn)梵侶群擁。頃之命至。壽趨禮謁。因悉舍為善光寺。供給殷縟。學(xué)者駢集。晚開維摩經(jīng)于州治。而歸鄉(xiāng)里焉。法音禪師者。王氏子。命同郡祁人也。少但事果愿寺能禪師。才數(shù)旬。顧又遍歷江南河北。以袪所滯。至遇思邈二師而后已。因留仙城者五稔。一日??手行松林間。笑曰。此兩處誠(chéng)可終焉。聞?wù)吣?。天和三年十二月五日。命以疾終于善光寺。十七日音亦終于果愿寺。然皆精爽不昧。面西念佛。奇香異樂(lè)?；蚵?dòng)谐圃章?。命音俱年三十有八?命尤善辭章。著大品義章融心論還源鏡行路難詳玄賦等。文行世。而菩薩戒弟子。濟(jì)北戴逵貽書請(qǐng)教。命摛藻答之。文多皆不錄。 沙門慧曉姓傅。心學(xué)明暢。其材殆亞于命。游齊住靈巖寺數(shù)十年。人初不以為異也。間嘗以鄉(xiāng)里之戚。謁山茬令。令以他客辭不遽接。曉作釋子賦以見(jiàn)意而去之。名由是顯。 命遺言搆甓墳。俾弟子信士鄭子文立碑。
續(xù)高僧傳·卷第十七 習(xí)禪篇之二
釋慧命。
姓郭。
太原晉陽(yáng)人。
晉徵士郭琦之后也。
以梁大通五年辛亥之歲。
生于湘州長(zhǎng)沙郡。
天挺英姿秀拔群表。
雖居綺年人多傾異。
覺(jué)夢(mèng)之際光觸其身。
明悟條序深有殊致。
時(shí)湘部名僧相謂曰。
珍阇梨。
位地難測(cè)。
然入如來(lái)室者。
即慧命矣。
故自結(jié)發(fā)日新開裕。
八歲能詩(shī)書。
體貌凝遠(yuǎn)。
識(shí)者知非常器。
然而銳精聽(tīng)習(xí)妙入深義。
故使理超文外照出機(jī)前。
智不驚愚貞無(wú)絕俗。
道親物疏。
州閭贊重。
年十五誦法華經(jīng)。
兩旬有半一部都了。
尋事剃落學(xué)無(wú)常師。
專行方等普賢等懺。
討據(jù)華嚴(yán)以致明道。
行自襄沔。
聞恩光先路二大禪師千里來(lái)儀投心者眾。
乃往從之。
后游仙城山。
即古松仙之本地也。
先有道士孟壽者。
幽棲積歲祈心返正必果所愿。
舍所居館充建寺塔。
及命未至山夕。
壽忽恍焉如夢(mèng)。
大見(jiàn)神祇嚴(yán)衛(wèi)館側(cè)。
至覺(jué)驚喜登巖悵望。
遂睹梵旅盈林。
乃命至也。
趨而禮謁。
即舍所住為善光寺焉。
供事駢羅眾侶咸會(huì)。
晚于州治講維摩經(jīng)。
大乘駕御之津。
入道乘玄之跡。
禪智所指罔弗倒戈。
既滿九旬便辭四部。
衣缽隨從還返故林。
有法音禪師者。
同郡祁人。
本姓王氏。
不言知已。
兩遂得朋。
同就長(zhǎng)沙果愿寺能禪師。
修學(xué)心定。
未結(jié)數(shù)旬法門開發(fā)咨質(zhì)遲疑。
乃惟反啟。
懼失正理通訪德人。
故首自江南終于河北。
遇思邈兩師方祛所滯。
后俱還仙城。
僅得五稔預(yù)知亡日。
乃攜音手于松林相顧笑曰。
即斯兩處便可終焉。
侍者初聞未之悟也。
不盈旬望同時(shí)遇疾。
命以周天和三年十一月五日精爽不謬。
正坐跏趺面西念佛。
咸睹佛來(lái)合掌而卒。
同眾有夢(mèng)天人下地幢幡照日。
又聞房宇唱善哉者。
奇香異樂(lè)聞熏非一。
音以其月十七日。
亦坐本處。
所現(xiàn)瑞相頗亦同倫。
然命音兩賢。
俱年三十有八矣。
即于樹下?lián)k甓成墳。
有弟子清信士鄭子文。
立碑于寺。
門人慧朗。
祖?zhèn)髅鼧I(yè)不墜禪風(fēng)。
化行安沔道明隨世。
初命與慧思定業(yè)是同。
贊激衡楚詞采高掞。
命寔過(guò)之。
深味禪心慧聲遐被。
著大品義章融心論還原鏡行路難詳玄賦。
通述佛理。
識(shí)者咸誦文或隱逸未喻于時(shí)。
有注解者。
世宗為貴。
自居山舍學(xué)徒騰聚名溢南北。
有菩薩戒弟子濟(jì)北戴逵。
學(xué)聲早被名高列國(guó)。
乃貽書于命曰。
竊以。
渭清涇濁。
共混朝宗之源。
松長(zhǎng)箭短。
同秉堅(jiān)貞之質(zhì)。
幸預(yù)含靈五常理宜范圍三教。
是以闕里儒童。
闡禮經(jīng)于洙濟(jì)。
苦縣迦葉。
遷妙道于流沙。
雖牢籠二儀。
蓋限茲一世。
豈如興法輪于鹿苑。
蕩妄想于鷲山。
半滿既陳權(quán)實(shí)斯顯。
誠(chéng)教有淺深人無(wú)內(nèi)外。
禪師德聲遠(yuǎn)振。
行高物表。
攝受四依。
因牧羊而成誦。
負(fù)笈千里。
歷龍宮而包括。
故能內(nèi)貫九部。
搜雪山之秘藏。
外該七略。
探壁水之典墳。
支遁天臺(tái)之銘。
竺真羅浮之記。
曇賦七嶺汰詠三河。
寶師妙析莊生。
璩公著論表集。
若吞云夢(mèng)如指諸掌。
加以妙持凈戒如護(hù)明珠。
善執(zhí)律儀譬臨玄鏡。
稟羅云之密行。
種賓頭之福田。
撫挹定水便登覺(jué)觀。
高蔭禪支將逾喜舍。
是以不遠(yuǎn)瀟湘。
來(lái)儀沔陸。
植杖龍泉乃為精舍。
回車馬首即創(chuàng)伽藍(lán)。
鑿嶺安龕。
詎假聚砂成塔。
因山構(gòu)苑。
無(wú)勞布金買地。
開士云會(huì)。
袂似華陰。
法侶朋沖。
眾齊稷下。
禪室晨興時(shí)芳杜若。
支提暮?jiǎn)喝胩以础?div id="2uims20" class='inline' id='people_10148_3_151_comment'>
香山梵響將阮嘯而相發(fā)。
日殿妙音。
與孫琴而高韻。
紫蓋貞松仍撝上辯。
洪崖神井即鎣高心。
故以才堪買山。
德邁同輦。
崇峰景行墻仞懸絕。
弟子業(yè)風(fēng)鼓慮。
欲海沈形。
洎渚宮淪覆。
將歷二紀(jì)。
晝倦坐馳夜悲愕夢(mèng)。
未能忘懷彼我歸軫一乘。
遣蕩胸衿朗開三達(dá)。
既念鼠藤?gòu)泜B系。
昔在志學(xué)家傳賜書。
五禮優(yōu)柔三玄饜飫。
頗絕韋編構(gòu)述馀緒。
爰登弱冠捃摭百家。
及乎從仕留連文翰。
雖未能探龍門而梯會(huì)稽。
賦鷦鷯而詠鸚鵡。
若求其一分亦髣髴古人。
但深悟聚泡。
情悲交臂。
常欲蟬蛻俗解貪味真如。
一日鄖城許修。
隗館屈膝。
情欣系襪遇同進(jìn)履。
未盡開衿遽嗟飄忽。
尋拂衣世網(wǎng)脫屣牽絲。
滄浪濯纓漢陰抱甕。
行餐九轉(zhuǎn)用遣幽憂。
漸悟三空將登苦忍。
仙梁觀玉不廢從師。
深澗折桃無(wú)妨請(qǐng)益。
所希彌天勝氣乍酬鑿齒。
雁門高論時(shí)答嘉賓。
冬暖如春愿珍清軌。
室邇?nèi)隋趶涊F襟帶。
馀辭淺簡(jiǎn)。
望無(wú)金玉幽林。
沙門釋慧命。
酬書濟(jì)北戴先生。
夫一真常湛。
徼妙于是同玄。
萬(wàn)圣乘機(jī)。
違順以之殊跡。
是以西關(guān)明道東野談仁。
彫樸改工有無(wú)異軫。
今若括此二門。
原茲兩教。
豈不歸宗三轉(zhuǎn)會(huì)入五乘。
藉淺之深資權(quán)顯實(shí)。
斯若池分四水始則殊名。
?？匕撕咏K無(wú)別味。
檀越幼挺奇才。
夙懷茂緒。
華辭卓世雅致參玄。
智涉五明學(xué)兼三教。
益矣能忘。
蹈顏生之逸軌。
損之為道。
慕李氏之玄蹤。
雖復(fù)六經(jīng)該廣百家繁富。
圣賢異準(zhǔn)儒墨分流。
或事曠而文殷。
或言高而旨遠(yuǎn)。
莫不納如瓶受說(shuō)似河傾。
明鏡匪疲洪鐘任扣。
子建挹以奇文。
長(zhǎng)卿恧其高趣。
故雖秦楚分墟周梁改俗。
白眉青蓋。
龜玉之價(jià)弗渝。
棲鳳臥龍。
魚水之交莫異。
加以識(shí)鎣苦空志排塵俗。
形雖廊廟器乃江湖。
是以屬嘆牽絲興言世網(wǎng)。
辭同應(yīng)陸調(diào)合張嚴(yán)。
嗟失火之遽傳。
憫清波之速逝。
方應(yīng)濯足從道洗耳辭榮。
九轉(zhuǎn)充虛四扇排疾。
然后尋八正以味一真。
解十纏而遣三患。
斯之德也寧不至哉。
貧道識(shí)鏡難清心塵易擁。
定慚花水戒非草系。
才侔撤燭學(xué)謝傳燈。
內(nèi)有愧于德充。
外無(wú)狎于人世。
是以淹滯一丘寓形蓬柳。
端居千仞托志筠松。
測(cè)四序于風(fēng)霜。
候二旬于眺魄。
至乃夜聞山鳥仍代九成。
晝視游魚聊追二子。
蓽戶弊衿。
既在原非病。
朱門結(jié)駟。
亦于我如云。
所嘆藤鼠易侵樹猿難靜。
勞想鷲頭倦思雞足。
至于林凋秋葉曾無(wú)獨(dú)覺(jué)之明。
谷響春鶯終切寡聞之嘆。
忽承來(lái)問(wèn)曲見(jiàn)光譽(yù)。
幽氣若蘭清音如玉。
誠(chéng)復(fù)溢目致歡。
而實(shí)撫膺多愧。
雖識(shí)謝天池未辯北溟之說(shuō)。
而事同泥井慚聞東海之談。
所冀伊人于焉好我黃石匪遙。
結(jié)期明旦白駒可縶。
用永今朝善敬清猷。
時(shí)因素札言不洗意。
報(bào)此何伸。
時(shí)或以逵即晉代譙國(guó)戴逵。
今考挍行事非也。
晉書云。
大元十二年徵隱士戴逵。
不久尋卒。
至梁大通三年。
經(jīng)一百四十三載。
命公方生。
計(jì)不相見(jiàn)。
又非濟(jì)北明矣。
時(shí)又有沙門慧曉。
厥姓傅氏。
亦以禪績(jī)獻(xiàn)公。
文才亞于慧命。
北游齊壤居止靈巖。
數(shù)十年間幽閑精業(yè)。
眾初不異之也。
及鄉(xiāng)民有任山薦令者。
曉去鄉(xiāng)歲久思問(wèn)親親。
行至縣門使人通令。
令正對(duì)客未許進(jìn)之。
踟躕之間又催通引。
客猶未散。
令且更延。
曉悟曰。
非令之為進(jìn)退。
乃吾之愛(ài)憎耳。
豈鄉(xiāng)壤之可懷耶。
命省事取紙?jiān)P。
而裁釋子賦。
紙盡辭窮。
告曰。
若令問(wèn)覓。
可以此文示之。
吾其去矣。
于是潛遁。
故賦云。
咄哉失念。
欻爾還覺(jué)。
是也。
及后追靈巖。
窮討不見(jiàn)。
出賦示僧。
方知曉之才也。
于是人藏一本。
用祛鄙吝。
曉后尋諸名岳。
養(yǎng)素棲心。
時(shí)復(fù)流目人世。
而還晦形幽阜。
卒不測(cè)其所終。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：557—610 【介紹】： 隋僧，趙郡柏人人，俗姓李。少聰敏，過(guò)目不忘。十歲出家，改名道江。年十二在鄉(xiāng)寺講《無(wú)量壽經(jīng)》，趙郡佐王邵，聽(tīng)而慕之，乃相友善。北周武帝時(shí)毀佛，更名彥悰。宣帝時(shí)授以禮部職官，不就。與朝士王劭、辛德源、陸開明等相善，號(hào)為文外玄友。入隋，召入京師掌翻譯。文帝仁壽中奉敕撰《眾經(jīng)目錄》、《西域傳》。自著有《沙門名義論》、別集等。
全隋文·卷三十三
彥琮俗姓李，趙郡柏人人。初名道江，齊武平中為都講。入周，更今名。隋開皇中，召住大興善寺，又住日嚴(yán)寺。大業(yè)六年，卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
趙郡柏人。李氏子。世衣冠。性姿強(qiáng)記。十歲禮信都邊法師出家。名道江聽(tīng)十地論。十二歲誦法華經(jīng)于巏嵍山。頃之游鄴都?xì)v諸講席。仍反鄉(xiāng)寺。開無(wú)量壽經(jīng)。時(shí)郡佐太原王邵尤敬仰焉。齊武平初。入晉陽(yáng)。會(huì)文宣西幸。承其譽(yù)。詔講仁王經(jīng)于宣德殿。帝及太后六宮。文武寮穼咸會(huì)。侍中高元海掖江升座。國(guó)統(tǒng)僧都接侍。徒眾二百皆英髦。江神氣談吐堅(jiān)朗。剖析無(wú)底滯。帝驚異以為希有。時(shí)年才十四。年十六丁父憂。且進(jìn)具戒。戒本萬(wàn)言。次日晡皆暗誦。周武黜釋尚老。江始更前名?？v發(fā)變服。以大易老莊。陪奉廷論。而帝之所著道書。無(wú)上秘要者。亦與力焉。宣帝尤嘉。賞。屢授官弗就。朝士王邵辛德源陸開明唐怡等。交善。號(hào)文外玄友。大像二年。稍為諸賢談般若。大定九年。同沙門曇延等。得請(qǐng)依舊薙染。于是隋文帝方位冢宰。而琮年二十又五矣。二月十三日。帝受周禪。建元開皇。詔講筵四時(shí)。相繼勿怠。沐道者萬(wàn)計(jì)。著內(nèi)典文會(huì)集。??正沙門唱導(dǎo)法。三年帝幸道壇。見(jiàn)老子化胡晝像怪之。詔沙門道士對(duì)誥。且詔蘇威楊素何妥張賓等詳定。時(shí)琮亦與焉。道士伏其妄。作辨教論二十五條。援據(jù)切實(shí)。詔贊譯新至梵夾。駕東巡。詔扈從。時(shí)煬帝在晉邸。出總河北。旋途并部上謁。講金光明勝鬘般若等經(jīng)。秦王俊鎮(zhèn)太原。居其宅。一夕夢(mèng)。人身金色三丈。授玻瓈酒碗曰?？娠嫚?。辭以律所遮不敢。至是見(jiàn)王所事像如之。 十二年。詔住大興善寺。掌翻譯。每設(shè)大齋。琮為宣導(dǎo)。曲盡衷誠(chéng)。帝顧之感動(dòng)。住晉王日嚴(yán)寺。日閱大品法華楞伽維摩攝論十地等。仁壽初。送舍利葬并州開義寺。末年又葬復(fù)州龍蓋寺。瑞應(yīng)莫?dú)椉o(jì)。作舍利瑞圖經(jīng)。國(guó)家祥瑞錄。大業(yè)二年。東都新治。沙門詣闕賀。詔特留敘舊。詔處洛陽(yáng)上林翻經(jīng)館林邑平。獲經(jīng)五百六十四甲。一千三百五十馀部。多梨樹葉昆崙書者。詔送館。琮披攬。而編錄之為五卷。又分七例。所謂經(jīng)律贊論方字雜書也。必用隋言譯。則當(dāng)成二千二百馀卷云。共裴矩脩天竺記。前后譯經(jīng)。凡二十三部。一百許卷。素患虛。冷六年七月二十四日發(fā)痢卒于館。年五十四。喪歸柏人葬。
續(xù)高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇二
釋彥琮。
俗緣李氏。
趙郡柏人人也。
世號(hào)衣冠。
門稱甲族。
少而聰敏才藻清新。
識(shí)洞幽微情符水鏡。
遇物斯覽事罕再詳。
初投信都僧邊法師。
因試令誦須大拿經(jīng)。
減七千言。
一日便了。
更誦大方等經(jīng)。
數(shù)日亦度。
邊異之也。
至于十歲方許出家。
改名道江。
以慧聲洋溢如江河之望也。
聽(tīng)十地論。
榮譽(yù)流振。
州邑所推。
十二在巏嵍山誦法華經(jīng)。
不久尋究。
便游鄴下因循講席。
乃返鄉(xiāng)寺講無(wú)量壽經(jīng)。
時(shí)太原王邵任趙郡佐。
寓居寺宇。
聽(tīng)而仰之。
友敬彌至。
齊武平之初。
年十有四。
西入晉陽(yáng)。
且講且聽(tīng)。
當(dāng)爾道張汾朔。
名布道儒。
尚書敬長(zhǎng)瑜及朝秀盧思道元行恭邢恕等。
并高齊榮望。
欽揖風(fēng)猷。
同為建齋講大智論。
親受披導(dǎo)嘆所未聞。
及齊后西幸晉陽(yáng)。
延入宣德殿講仁王經(jīng)。
國(guó)統(tǒng)僧都用為承奉。
聽(tīng)徒二百。
并是英髦。
帝親臨御筵。
文武咸侍。
皇太后及以六宮。
同升法會(huì)。
敕侍中高元海。
扶琮升坐。
接侍上下。
而神氣堅(jiān)朗。
希世驚嗟。
析理開神。
咸遵景仰。
十六遭父憂。
厭辭名聞?dòng)螝v篇章。
爰逮子史頗存通閱。
右仆射陽(yáng)休之。
與立林館諸賢。
交共款狎。
性愛(ài)恬靜。
延而方造。
及初進(jìn)具。
日次晡時(shí)。
戒本萬(wàn)言誦試兼了。
自爾專習(xí)律檢。
進(jìn)討行科。
及周武平齊。
尋蒙延入。
共談玄藉深會(huì)帝心。
敕預(yù)通道觀學(xué)士。
時(shí)年二十有一。
與宇文愷等周代朝賢。
以大易老莊陪侍講論。
江便外假俗衣。
內(nèi)持法服。
更名彥琮。
武帝自纘道書號(hào)無(wú)上秘要。
于時(shí)預(yù)沾綸綜。
特蒙收采至宣帝在位。
每醮必累日通宵。
談?wù)撝H因潤(rùn)以正法。
時(shí)漸融泰頗懷嘉賞授禮部等官并不就。
與朝士王邵辛德源陸開明唐怡等。
情同琴瑟。
號(hào)為文外玄友。
大象二年。
隋文作相。
佛法稍興。
便為諸賢講釋般若。
大定元年正月。
沙門曇延等。
同舉奏度方蒙落發(fā)。
時(shí)年二十有五。
至其年二月十三日。
高祖受禪改號(hào)開皇。
即位講筵四時(shí)相續(xù)。
長(zhǎng)安道俗咸拜其塵。
因即通會(huì)佛理。
邪正沾濡。
沐道者萬(wàn)計(jì)。
又與陸彥師薛道衡劉善經(jīng)孫萬(wàn)壽等一代文宗。
著內(nèi)典文會(huì)集。
又為諸沙門撰唱導(dǎo)法。
皆改正舊體。
繁簡(jiǎn)相半。
即現(xiàn)傳習(xí)祖而行之。
開皇三年。
隋高祖幸道壇。
見(jiàn)畫老子化胡象。
大生怪異。
敕集諸沙門道士。
共論其本。
又敕朝秀蘇威楊素何妥張賓等。
有參玄理者。
詳計(jì)奏聞。
時(shí)琮預(yù)在此筵當(dāng)掌言務(wù)。
試舉大綱未及指覈。
道士自伏陳其矯詐。
因作辯教論。
明道教妖妄者。
有二十五條。
詞理援據(jù)宰輔褒賞。
其年西域經(jīng)至。
即敕翻譯。
既副生愿欣至泰然。
從駕東巡旋途并部。
時(shí)煬帝在蕃任總河北。
承風(fēng)請(qǐng)謁延入高第。
親論往還允愜懸佇。
即令住內(nèi)堂。
講金光明勝鬘般若等經(jīng)。
又奉別教撰修文疏。
契旨卓陳足為稱首。
又教住大興國(guó)寺。
爾后王之新詠舊敘恒令和之。
又遣簫懿諸葛穎等群賢。
迭往參問(wèn)。
談對(duì)名理宗師有歸。
隋秦王后作鎮(zhèn)太原。
又蒙延入安居內(nèi)第。
敘問(wèn)殷篤。
琮別夜寐夢(mèng)見(jiàn)黃色大人身長(zhǎng)三丈。
手執(zhí)頗梨碗授云。
碗內(nèi)是酒。
琮于夢(mèng)中跪受之曰。
蒙賜寶器。
非常荷恩。
但以酒本律禁。
未敢輒飲。
寤已莫知其由。
及后王躬造觀音畫像張?jiān)O(shè)內(nèi)第。
身量所執(zhí)宛同前夢(mèng)。
于是私慰素抱。
悲慶交并。
至十二年。
敕召入京。
復(fù)掌翻譯。
住大興善。
厚供頻仍。
時(shí)文帝御寓盛弘三寶。
每設(shè)大齋皆陳懺悔。
帝親執(zhí)香爐。
琮為宣導(dǎo)。
暢引國(guó)情恢張皇覽。
御必動(dòng)容竦顧。
欣其曲盡深衷。
其言誠(chéng)感達(dá)如此類也。
煬帝時(shí)為晉王。
于京師曲池營(yíng)第林。
造日嚴(yán)寺。
降禮延請(qǐng)永使住之。
由是朝貴明哲數(shù)增臨謁。
披會(huì)玄旨屢發(fā)信心。
然而東夏所貴。
文頌為先。
中天師表。
梵音為本。
琮乃專尋教典。
日誦萬(wàn)言。
故大品法華維摩楞伽攝論十地等。
皆親傳梵書受持誦讀。
每日闇閱要周乃止。
仁壽初年。
敕令送舍利于荊州。
時(shí)漢王諒。
于所治城。
隔內(nèi)造寺。
仍置寶塔。
今所謂開義寺是也。
琮初至塔所。
累日云霧晦合。
及至下晨。
時(shí)正當(dāng)午。
云開日耀天地清朗。
便下舍利痤而藏之。
又感瑞云夾日五色相間。
仁壽末歲。
又敕送舍利于復(fù)州方樂(lè)寺。
今名龍蓋寺也。
本基荒毀南齊初立。
周廢頹滅才有馀址。
而處所顯敞堪置靈塔。
令人治剪。
忽覺(jué)頭上癢悶。
因檢發(fā)中。
獲舍利一粒。
形如黍米光色鮮發(fā)。
兩斧試之。
上下俱陷而舍利不損。
頻更椎打。
光色逾盛。
掘深七尺又獲塼藏。
銅銀諸合香泥宛然。
但見(jiàn)清水滿合。
其底蹤跡似有舍利。
尋覓不見(jiàn)。
方知發(fā)中所獲。
乃是銀合所盛。
又覓石造函。
遍求不獲乃于竟陵縣界感得一石。
磨治既了忽變?yōu)橛瘛?div id="a22gmom" class='inline' id='people_12044_3_223_comment'>
五色光潤(rùn)內(nèi)徹照見(jiàn)旁人。
又于石中現(xiàn)眾色象。
引石向塔。
又感一鵝飛至函所。
自然馴狎。
隨石去住初無(wú)相離。
雖見(jiàn)同群了無(wú)顧眄。
逐去還來(lái)。
首尾十日恒在輿所。
有人將至馀處。
便即鳴叫飛翔踰院而入。
及至埋訖便獨(dú)守塔繞旋而已。
又感塔所前池有諸魚鱉并舉頭出水北望舍利。
琮便為說(shuō)法。
竟日方隱。
又感塔所井水十五日間自然涌溢。
埋后乃止。
四月八日云滿上空。
正午將下收云并盡。
惟馀塔上團(tuán)圓如蓋。
五色間錯(cuò)映發(fā)日輪。
至藏舍利其云乃散。
琮欣感嘉瑞。
以狀奏聞。
帝大悅錄以為記。
藏諸秘閣。
仁壽二年下敕更令撰眾經(jīng)目錄。
乃分為五例。
謂單譯重翻別生疑偽。
隨卷有位。
帝世盛行。
尋又下敕。
令撰西域傳。
素所暗練周鏡目前。
分異訛錯(cuò)深有徵舉。
故京壤名達(dá)。
多尋正焉。
有王舍城沙門。
遠(yuǎn)來(lái)謁帝。
事如后傳將還本國(guó)請(qǐng)舍利瑞圖經(jīng)及國(guó)家祥瑞錄。
敕又令琮翻隋為梵。
合成十卷。
賜諸西域。
琮以洽聞博達(dá)素所關(guān)心。
文章騰翥京輦推尚。
凡所新譯諸經(jīng)。
及見(jiàn)講解大智釋論等。
并為之序引。
又著沙門名義論別集五卷。
并詞理清簡(jiǎn)。
后學(xué)師欽。
大業(yè)二年。
東都新治。
與諸沙門詣闕朝賀。
特被召入內(nèi)禁。
敘故累宵談述治體呈示文頌。
其為時(shí)主見(jiàn)知如此。
因即下敕。
于洛陽(yáng)上林園。
立翻經(jīng)館以處之。
供給事隆倍逾關(guān)輔。
新平林邑所獲佛經(jīng)。
合五百六十四夾。
一千三百五十馀部。
并昆崙書。
多梨樹葉。
有敕送館。
付琮披覽。
并使編敘目錄。
以次漸翻。
乃撰為五卷。
分為七例。
所謂經(jīng)律贊論方字雜書七也。
必用隋言以譯之。
則成二千二百馀卷。
敕又令裴矩共琮修纘天竺記。
文義詳洽條貫有儀。
凡前后譯經(jīng)。
合二十三部。
一百許卷。
制序述事備于經(jīng)首。
素患虛冷發(fā)痢無(wú)時(shí)。
因卒于館。
春秋五十有四。
即大業(yè)六年七月二十四日也。
俗緣哀悼歸葬柏人。
初大漸之晨。
形羸神爽。
問(wèn)弟子曰。
齋時(shí)至未。
對(duì)曰未也。
還瞑目而臥。
如此再三。
乃回身引頸向門視日曰。
齋時(shí)已至。
吾其去矣。
索水盥手焚香。
迎彌勒畫像。
合掌諦觀。
開目閉目乃經(jīng)三四。
如入禪定奄爾而終。
持纊屬之方知已絕。
且琮神慧夙成。
彰于孩稚。
奉信貞恪松梓其心。
本師五臺(tái)山沙門道最。
最亦風(fēng)采標(biāo)映。
故琮不墜其門。
凡所游習(xí)澹然獨(dú)靜。
雖經(jīng)物忤曾無(wú)言及。
抑道從俗。
敕附文館。
屢逢光價(jià)能無(wú)會(huì)情。
斯乃立操虛宗。
游情靡測(cè)。
講誦相沿初未休舍。
會(huì)夢(mèng)入地獄。
頗見(jiàn)苦緣。
由念經(jīng)佛等名。
蒙得解脫。
送往山樓之上。
尋又歷觀諸獄。
備睹同講名僧。
五苦加之。
具言其狀。
為說(shuō)十善。
良久方覺(jué)。
至后數(shù)年更夢(mèng)前事。
由稱佛菩薩名。
又蒙放免。
高祖具聞。
敕琮錄出賜諸道俗永為警誡。
自爾專思罪累。
屏絕人事。
息意言筌行方等懺。
供給貧病。
晚以所誦梵經(jīng)四千馀偈十三萬(wàn)言。
七日一遍用為常業(yè)。
然琮久參傳譯。
妙體梵文。
此土群師皆宗鳥跡。
至于音字詁訓(xùn)。
罕得相符。
乃著辯正論。
以垂翻譯之式。
其詞曰。
彌天釋道安每稱。
譯胡為秦。
有五失本三不易也。
一者胡言盡倒而使從秦。
一失本也。
二者胡經(jīng)尚質(zhì)。
秦人好文。
傳可眾心非文不合。
二失本也。
三者胡經(jīng)委悉。
至于嘆詠丁寧反覆。
或三或四不嫌其繁。
而今裁斥。
三失本也。
四者胡有義說(shuō)。
正似亂詞。
尋檢向語(yǔ)文無(wú)以異。
或一千或五百。
今并刈而不存。
四失本也。
五者事以合成將更旁及。
反騰前詞已乃后說(shuō)而悉除此。
五失本也。
然智經(jīng)三達(dá)之心。
覆面所演。
圣必因時(shí)時(shí)俗有易。
而刪雅古以適今時(shí)。
一不易也。
愚智天隔圣人叵階。
乃欲以千載之上微言。
傳使合百王之下末俗。
二不易也。
阿難出經(jīng)去佛未久。
尊大迦葉令五百六通迭察迭書。
今雖千年而以近意量截。
彼阿羅漢乃兢兢若此。
此生死人平平若是。
豈將不以知法者猛乎。
斯三不易也。
涉茲五失經(jīng)三不易。
譯胡為秦。
詎可不慎乎。
正當(dāng)以不關(guān)異言傳令知會(huì)通耳。
何復(fù)嫌于得失乎。
是乃未所敢知也。
余觀道安法師。
獨(dú)稟神慧高振天才。
領(lǐng)袖先賢開通后學(xué)。
修經(jīng)錄則法藏逾闡。
理眾儀則僧寶彌盛。
稱印手菩薩豈虛也哉。
詳梵典難易。
詮譯人之得失。
可謂洞入幽微能究深隱。
至于天竺字體悉曇聲例。
尋其雅論亦似閑明。
舊喚彼方總名胡國(guó)。
安雖遠(yuǎn)識(shí)未變常語(yǔ)。
胡本雜戎之胤。
梵惟真圣之苗。
根既懸殊。
理無(wú)相濫。
不善諳悉多致雷同。
見(jiàn)有胡貌即云梵種。
實(shí)是梵人漫云胡族。
莫分真?zhèn)瘟伎砂г铡?div id="q2ys2aw" class='inline' id='people_12044_3_435_comment'>
語(yǔ)梵雖訛比胡猶別。
改為梵學(xué)知非胡者。
竊以佛典之興。
本來(lái)西域。
譯經(jīng)之起。
原自東京。
歷代轉(zhuǎn)昌迄茲無(wú)墜。
久云流變稍疑虧。
動(dòng)競(jìng)逐澆波。
鮮能回覺(jué)。
討其故事。
失在昔人。
至如五欲順情。
信是難棄。
三衣苦節(jié)定非易忍。
割遺體之愛(ài)入道要門。
舍天性之親出家恒務(wù)。
俗有可反之致忽然已反。
梵有可學(xué)之理何因不學(xué)。
又且。
發(fā)蒙草創(chuàng)。
伏膺章簡(jiǎn)。
同鸚鵡之言。
仿邯鄲之步。
經(jīng)營(yíng)一字為力至多。
歷覽數(shù)年其道方博。
乃能包括今古網(wǎng)羅天地。
業(yè)似山丘文類淵海。
彼之梵法大圣規(guī)摹。
略得章本通知體式。
研若有功解便無(wú)滯。
匹于此域固不為難。
難尚須求。
況其易也。
或以內(nèi)執(zhí)人我外慚咨問(wèn)。
枉令秘術(shù)曠隔神州。
靜言思之憫而流涕。
向使法蘭歸漢僧會(huì)適吳。
士行佛念之儔。
智嚴(yán)寶云之末。
才去俗衣尋教梵字。
亦沾僧?dāng)?shù)先披葉典。
則應(yīng)五天正語(yǔ)充布閻浮。
三轉(zhuǎn)妙音并流震旦。
人人共解。
省翻譯之勞。
代代咸明。
除疑網(wǎng)之失。
于是舌根恒凈。
心鏡彌朗。
藉此聞思永為種性。
安之所述大啟玄門。
其間曲細(xì)猶或未盡。
更憑正文助光遺跡。
粗開要例。
則有十條字聲。
一句韻。
二問(wèn)答。
三名義。
五經(jīng)論。
五歌頌。
六咒功。
七品題。
八專業(yè)。
九異本。
十各疏其相。
廣文如論。
安公又云。
前人出經(jīng)。
支讖世高。
審得胡本。
難繼者也。
羅叉支越。
斲鑿之巧者也。
竊以得本開質(zhì)斲巧由文。
舊以為鑿今固非審。
握管之暇試復(fù)論之。
先覺(jué)諸賢高名參圣。
慧解深發(fā)功業(yè)弘啟。
創(chuàng)發(fā)玄路早入空門。
辯不虛起義應(yīng)雅合。
但佛教初流方音鮮會(huì)。
以斯譯彼仍恐難明。
無(wú)廢后生已承前哲。
梵書漸播真宗稍演。
其所宣出窮謂分明。
聊因此言輒銓古譯。
漢縱守本猶敢遙議。
魏雖在昔終欲懸討。
或繁或簡(jiǎn)理容未適。
時(shí)野時(shí)華例頗不定。
晉宋尚于談?wù)f。
爭(zhēng)壞其淳。
秦梁重于文才。
尤從其質(zhì)。
非無(wú)四五高德緝之以道。
八九大經(jīng)錄之以正。
自茲以后迭相祖述。
舊典成法且可憲章。
展轉(zhuǎn)同見(jiàn)因循共寫。
莫問(wèn)是非誰(shuí)窮始末。
僧鬘惟對(duì)面之物。
乃作華鬘。
安禪本合掌之名。
例為禪定。
如斯等類固亦眾矣。
留支洛邑義少加新。
真諦陳時(shí)語(yǔ)多飾異。
若令梵師獨(dú)斷。
則微言罕革。
筆人參制。
則馀辭必混。
意者寧貴撲而近理。
不用巧而背源。
儻見(jiàn)淳質(zhì)請(qǐng)勿嫌怪。
昔日仰對(duì)尊顏瞻尚不等。
親承妙吼聽(tīng)之猶別。
諍論起迷。
豫??涅槃之記。
部黨興執(zhí)。
懸著文殊之典。
雖二邊之義佛亦許可。
而兩間之道。
比丘未允其致。
雙林早潛一味初損。
千圣同志九旬共集。
雜碎之條。
尋訛本誡水鵠之頌。
俄舛昔經(jīng)。
一圣才亡法門即減。
千年已遠(yuǎn)人心轉(zhuǎn)偽。
既乏寫水之聞。
復(fù)寡懸河之說(shuō)。
欲求冥會(huì)詎可得乎。
且儒學(xué)古文變猶紕繆。
世人今語(yǔ)傳尚參差。
況凡圣殊倫東西隔域。
難之又難論莫能盡。
必慇勤于三覆。
靡造次于一言。
歲校則利有馀。
日計(jì)則功不足。
開大明而布范。
燭長(zhǎng)夜而成務(wù)。
宣譯之業(yè)未可加也。
經(jīng)不容易理藉名賢。
常思品藻終慚水鏡。
兼而取之。
所備者八。
誠(chéng)心愛(ài)法志愿益人不憚久時(shí)其備一也。
將踐覺(jué)場(chǎng)先牢戒足不染譏惡。
其備二也。
筌曉三藏義貫兩乘不苦闇滯。
其備三也。
旁涉墳史工綴典詞不過(guò)魯拙。
其備四也。
襟抱平恕器量虛融不好專執(zhí)。
其備五也。
沈于道術(shù)澹于名利不欲高衒。
其備六也。
要識(shí)梵言乃閑正譯不墜彼學(xué)。
其備七也。
薄閱蒼雅。
粗諳篆隸。
不昧此文。
其備八也。
八者備矣。
方是得人三業(yè)必長(zhǎng)其風(fēng)靡絕。
若復(fù)精搜十步應(yīng)見(jiàn)香草。
微收一用時(shí)遇良材。
雖往者而難儔。
庶來(lái)者而能繼。
法橋未斷夫復(fù)何言。
則延鎧之徒。
不回隆于魏室。
護(hù)顯之輩。
豈偏盛于晉朝。
或曰。
一音遙說(shuō)四生各解。
普被大慈咸蒙遠(yuǎn)悟。
至若開源白馬。
則語(yǔ)逐洛陽(yáng)。
發(fā)序赤烏。
則言隨建業(yè)。
未應(yīng)強(qiáng)移此韻始符極旨。
要工披讀乃究玄宗。
遇本即依真為篤信。
案常無(wú)改世稱仰述。
誠(chéng)在一心非關(guān)四辯。
必令存梵詎是通方。
對(duì)曰。
談而不經(jīng)旁慚博識(shí)。
學(xué)而無(wú)友退愧寡聞。
獨(dú)執(zhí)管錐未該穹壤。
理絕名想彌難穿鑿。
在昔圓音之下神力冥加。
滿字之間利根回契。
然今地殊王舍人異金口。
即令懸解定知難會(huì)。
經(jīng)音若圓雅懷應(yīng)合。
直餐梵響何待譯言。
本尚虧圓譯豈純實(shí)。
等非圓實(shí)不無(wú)疏近。
本固守音譯疑變意。
一向能守十例可明。
緣情判義誠(chéng)所未敢。
若夫孝始孝終治家治國(guó)。
足宣至德堪弘要道。
況復(fù)凈名之勸發(fā)心。
善生之歸妙覺(jué)。
奚假落發(fā)剪須苦違俗訓(xùn)持衣捧缽頓改世儀。
坐受僧號(hào)詳謂是理。
遙學(xué)梵章寧容非法。
崇佛為主。
羞討佛字之源。
紹釋為宗。
恥尋釋語(yǔ)之趣。
空睹經(jīng)葉弗興敬仰總見(jiàn)梵僧例生侮慢。
退本追末吁可笑乎。
象運(yùn)將窮斯法見(jiàn)續(xù)。
用茲紹繼誠(chéng)可悲夫。
文多不載。
琮師尚宗據(jù)深究教源。
故章抄疏記諸無(wú)所及。
述制書論不敘丘墳。
著福田論僧官論慈悲論默語(yǔ)論鬼神錄。
通極論辯圣論通學(xué)論善知識(shí)錄等。
并賦詞弘瞻精理通顯。
初所著通極者。
破世術(shù)諸儒不信因果。
執(zhí)于教跡好生異端。
此論所宗。
佛理為極。
言辯圣者。
明釋教宣真孔教弘俗。
論老子教不異俗儒。
靈寶等經(jīng)則非儒攝。
言通學(xué)者。
勸引儒流遍師孔釋。
令知內(nèi)外備識(shí)俗真。
言善知識(shí)者。
是大因緣登圣越凡。
不因善友無(wú)人達(dá)也。
門人行矩者。
即琮兄之子。
為立行記流之于世。
矩少隨琮學(xué)。
咨訓(xùn)葉經(jīng)。
東西兩館并參翻譯。
為性頗屬文翰。
通覽墳素。
夙為左仆射房玄齡所知。
深見(jiàn)禮厚。
貞觀初。
奏敕追入。
既達(dá)京室將事翻傳。
遂疾而終。
不果開演。
鄉(xiāng)族流慟接柩。
趙州所譯眾經(jīng)。
具在馀錄。