人物:徐仁鑄

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人物簡(jiǎn)介

二十世紀(jì)詩(shī)詞文獻(xiàn)匯編
陳三立(1859-1940),字伯嚴(yán),號(hào)散原,江西義寧(今九江修水)人。湖南巡撫陳寶箴之子,與譚嗣同、丁惠康、吳保初合稱“維新四公子”。光緒15年己丑(1889)進(jìn)士,官吏部主事,期間曾參加強(qiáng)學(xué)會(huì)。光緒21年(1895),棄吏部主事官職,往湖南協(xié)助其父推行新政,辦時(shí)務(wù)學(xué)堂、武備學(xué)堂、算學(xué)館、《湘報(bào)》、南學(xué)會(huì),羅致了包括譚嗣同、梁?jiǎn)⒊ⅫS遵憲在內(nèi)的維新志士,湖南風(fēng)氣為之一變,成為全國(guó)維新運(yùn)動(dòng)的中心之一。戊戌(1898)政變后,以“招引奸邪”之罪革職,移居于江西南昌西山崢廬。后出任三江師范學(xué)堂總教習(xí)。清亡后以遺老自居,1937年盧溝橋事變,絕食五日而死。其詩(shī)宗尚黃庭堅(jiān),風(fēng)格清奇拗澀,是近代同光體贛派的領(lǐng)袖,梁?jiǎn)⒊Q其詩(shī)“不用新異之語(yǔ)而境界自與時(shí)流異,濃深俊微,吾謂于唐宋人集中罕見倫比”。有《散原精舍詩(shī)》、《散原精舍詩(shī)續(xù)集》、《散原精舍詩(shī)別集》。
詞學(xué)圖錄
陳三立(1858-1937) 字伯嚴(yán),一字敬原,義寧州(今修水縣)人。
晚清維新名臣陳寶箴長(zhǎng)子,與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱"維新四公子",近代同光體重要代表人物。
年少博學(xué),不拘世俗,因深惡"八股文",應(yīng)鄉(xiāng)試不遵八股文體,初選遭棄,后被主考官陳寶琛發(fā)現(xiàn),大加贊賞,從落第卷中抽出選拔為舉人。
光緒十二年赴京會(huì)試中進(jìn)士,授吏部主事官職。
1924年4月印度詩(shī)人泰戈?duì)杹?lái)中國(guó),徐志摩等由北平前往上海歡迎,邀至杭州,泰戈?duì)柼氐氐絻舸人掳菸铌惾ⅰ?div id="uwr7jyr" class='inline' id='people_74490_1_4_comment'>
1937年蘆溝橋事變,曾言"我決不逃難。
"平津繼陷,日軍欲招致三立,不應(yīng),偵探日伺其門,三立怒,呼傭持帚驅(qū)逐,自此五日不食,憂憤而死。
1948年遷葬杭州牌坊山。
為詩(shī)初學(xué)韓愈,后師山谷,好用僻字拗句,流于艱澀,自成"生奧衍"一派。
梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話》:"其詩(shī)不用新異之語(yǔ),而境界自與時(shí)流異,醇深俊微,吾謂于唐宋人集中,罕見其比。
"有《散原精舍詩(shī)》及《散原精舍詩(shī)續(xù)集》、《散原精舍別集》,又有《散原精舍文集》十七卷。
子衡恪為著名畫家,寅恪為著名史學(xué)家。
散原精舍詩(shī)集·序
伯嚴(yán)詩(shī)余讀至數(shù)過(guò),嘗有越世高談、自開戶牖之嘆。己酉春始欲刊行,又以稿本授余曰:「子其為我擇而存之?!褂嚯m亦喜為詩(shī),顧不能為伯嚴(yán)之詩(shī),以為如伯嚴(yán)者,當(dāng)于古人中求之。伯嚴(yán)乃以余為后世之相知,可以定其文者耶?大抵伯嚴(yán)之作,至辛丑以后,尤有不可一世之概。源雖出于魯直,而莽蒼排奡之意態(tài),卓然大家,未可列之江西社里也。往有鉅公與余談詩(shī),務(wù)以清切為主,于當(dāng)世詩(shī)流,每有張茂先我所不解之喻。其說(shuō)甚正。然余竊疑詩(shī)之為道,殆有未能以清切限之者。世事萬(wàn)變,紛擾于外,心緒百態(tài),騰沸于內(nèi),宮商不調(diào)而不能已于聲,吐屬不巧而不能已于辭。若是者,吾固知其有乖于清也。思之來(lái)也無(wú)端,則斷如復(fù)斷、亂如復(fù)亂者,惡能使之盡合?興之發(fā)也匪定,則倏忽無(wú)見、惝恍無(wú)聞?wù)?,惡能?zé)以有說(shuō)?若是者,吾固知其不期于切也。并世而有此作,吾安得謂之非真詩(shī)也哉?噫嘻!微伯嚴(yán),孰足以語(yǔ)此?宣統(tǒng)元年五月,鄭孝胥。
散原詩(shī)集·序
處亂世而有重名,則其言論予奪,將為天下視聽之所系。昔孔子作《春秋》,而亂臣賊子懼??鬃訜o(wú)尺寸之柄,彼亂臣賊子何懼于孔子?亦懼其名而已。今之天下,是亂臣賊子而非孔子之天下也。為孔子之徒者,其將以廋詞自晦,置天下之是非而不顧歟?抑將體《春秋》之微旨,以天下之是非自任歟? 孟子曰:王者之跡熄而《詩(shī)》亡,《詩(shī)》亡而后《春秋》作。蓋《詩(shī)》之義婉而《春秋》之義嚴(yán),此難于強(qiáng)通者也。散原使余刪其詩(shī),余謂散原:「既有重名于天下,七十老翁,何所畏懼?豈能以山川風(fēng)月之辭與后生小子爭(zhēng)輕重哉?」使天下議散原之詩(shī)非詩(shī)而類于《春秋》,乃余之所樂(lè)聞也。鄭孝胥書,壬戌八月。
廬山志歷代詩(shī)存·陳三立識(shí)語(yǔ)
有清三百年來(lái),詩(shī)壇作者踵起,類多趣于神理聲調(diào),不敢少越新城、秀水、甌北、樊榭諸子之繩武。及至同光間,遵義鄭子尹、獨(dú)山莫子偲、長(zhǎng)洲江韜叔輩出,始稍稍矯其趣。至先生而益皎明昌大,天下靡然向風(fēng),稱為陳鄭(孝胥)體。然世尚多以先生之詩(shī)瓣香其鄉(xiāng)先輩山谷,為江西派中宗匠。及至先生之集出,方曉然如鄭君序先生之詩(shī),所謂越世高談,自開戶牖,不僅隸于江西社里也。先生之文,金石銘志,早已光燭四裔,其不拘拘于桐城,亦正如其詩(shī)之不可囿于雙井也。承學(xué)之士,自能辨之。際茲世風(fēng)板蕩,俗學(xué)澆漓,幸碩果僅存,皤然一老,為群流仰止,不獨(dú)為吾鄉(xiāng)耆獻(xiàn)之光,其高躅靈襟,亦鎮(zhèn)自與名山同垂不朽也。壬申季冬,南豐吳宗慈附識(shí)。
跋義寧師手寫詩(shī)冊(cè)·袁思亮
右義寧師為茶陵譚瓶齋丈難寓所為古今體詩(shī)二十馀首,歲在丁卯,自杭遷滬之明年也。師用詩(shī)古文辭主東南壇坫者幾三十年,獨(dú)未嘗致力于書,而持縑楮求索者無(wú)不應(yīng)。嘗為人寫小文,其人即據(jù)以入石,以拓本遺師,師持示思亮曰:「吾書乃壽貞珉,不亦可以詫今之知書家者耶?」然成巨帙如此者,亦不一二覯也。當(dāng)是時(shí),師卜居塘山路,與丈宅密邇,思亮數(shù)相從兩家飲啖語(yǔ)笑,往往移日。自師去滬,斯樂(lè)不可復(fù)得。今師已前歸道山,一時(shí)同游諸耆宿,無(wú)復(fù)存者,丈宅亦熸于兵,十馀年間,死喪離亂之跡遂已如此,可嘅也夫! 散原詩(shī)集錄入:顧青翎
附錄·黃遵憲題識(shí)
唐宋以來(lái),一切名士才人之集所作之語(yǔ),此集掃除不少。然尚當(dāng)自辟境界,自撐門戶,以我之力量,洗人之塵腐。古今詩(shī)人,工部最善變格,昌黎最工造語(yǔ),故知詩(shī)至今日,不變不創(chuàng),不足與彼二子者并駕而齊驅(qū)。義理無(wú)窮,探索靡盡,公有此才識(shí),再勉力為之,遵憲當(dāng)率后世文人百拜敬謝也。四月望日,醉中憲又識(shí)。 凡知友往還見于詩(shī)題者,嘗欲自定一例: 不稱輩行。唐人最重氏族,以此自詡,人亦附和之。今則父子不相及,兄弟各異籍者有之矣。 不必稱官。唐之詩(shī)人多有官職,(《高適傳》所謂「詩(shī)人之達(dá)者,惟適一人」,語(yǔ)不可解。如張九齡、張說(shuō)皆丞相,白居易、元稹皆尚書,韓愈亦侍郎,何云不達(dá)也?)文酒酬酢,多屬宦游;今則詩(shī)人不必官,官人不知詩(shī),兩不相涉矣。鄙意不如稱名,或用通稱之字而注名于下,屢見不一見者名、字不必拘。宴集人多,不必明為何人。題圖詩(shī)何能盎刪?其人其事于圖于詩(shī)有關(guān)系者存之,否則刪之可也。質(zhì)之伯嚴(yán)先生,以謂何如?不得已而稱官,以古官易今制,固不當(dāng)。然當(dāng)曰侍郎、尚書,不當(dāng)曰吏部、戶部;當(dāng)曰員外、主事、編修、檢討,不當(dāng)曰翰林某部也。外官如總督、巡檢,出身如進(jìn)士、舉人,均當(dāng)直書。惟有一二難事:一為候補(bǔ)道、(吾意實(shí)官如兵備、督糧、巡鹽,均可直書。)候補(bǔ)知府,(實(shí)官知府,亦可直稱或系以地。)一為廩膳生員、附學(xué)生員。生員猶可,候補(bǔ)甚難。辭窮則變,或以此種借用觀察。秀才,未為不可。易蘇州府為姑蘇,固滋淡笑矣,然觀察、秀才既為今日通稱,似亦無(wú)害。蓋措辭不當(dāng)之咎,舉世當(dāng)之,于我無(wú)與也。 伯嚴(yán)以為然否? 乙未四月望日,遵憲妄書。
寓無(wú)竟室悼亡草·自記
悼亡而有辭,以宣典悲也。然則亦宣其悲而止?fàn)?,奚有于辭乎。昔者莊生之妻死,莊生鼓盆而歌,論者達(dá)之。夫莊生之歌,莊生之悲也。莊土之悲之結(jié)而不解,而宣之于辭也,何達(dá)之有焉?余之為悼亡辭,先后若干篇,集而存之,以遺夫戚友之稔余悲者。凡以宣其悲,且廣之于無(wú)窮,而非區(qū)區(qū)傳其辭而然也。光緒七年辛巳春二月,義寧陳三立伯嚴(yán)自記于河北分守道廳事。