人物：釋智生

共 3 首
逍遙詠 其二 北宋 · 趙炅
七言律詩
逍遙理路達(dá)三清⑴，非是尋常取次名⑵。
此語不宗凡見識⑶，籠羅大象顯昭明⑷。
傍通照料周遮遠(yuǎn)⑸，異境凡從智慧生（原注：大道甚夷，而人好徑，凡趣異境，皆自智生。既失自然，咸歸大偽。）。
言丈室中誰口默⑹，真心傳受一般平⑺。
⑴ 原注：舉措逍遙，坦然理路，可以上達(dá)三清之境也。
⑵ 原注：名者得物之稱，且道體凝虛，玄源湛寂，不可以名而得，不可以象而求。故老氏云名可名，非常名也。
⑶ 原注：此非常之語，絕妙之門，逍遙乎萬化之中，游泳乎六虛之外。豈凡常見識而明之，故不宗也。
⑷ 原注：籠羅萬象，而大道在其中矣。昭然明白，即可知也。
⑸ 原注：旁通萬有，妙契重玄。照以明之。料以裁之，周無不窮，遮無不遍，玄之時義遠(yuǎn)矣哉。
⑹ 原注：方丈神室之中，忽示忘言，澹然成性，故默而識之也。
⑺ 原注：真人之心，心真無外，在乎傳受，如砥而平。
于穆維天運，君心法自彊。
圣謨猶炳炳，天命凜皇皇。
睿哲皇今是，欽明道日昌。
愿言期勿替，千古配陶唐。
按：臣惟乾之大象曰天行健君子以自彊不息天以至健而常運人君以法天而不息不以人欲害天德所以自彊不息也天德者理也降衷之所賦古訓(xùn)之所載非學(xué)無以為考索之地非敬無以為踐履之基主之以敬輔之以學(xué)然后理明而德全恭惟皇上以上智生知之資不自滿假嚴(yán)恭抑畏稽古窮經(jīng)所謂敬與學(xué)者陛下既已得之矣臣復(fù)何言惟愿常存此心永遠(yuǎn)弗怠以益造乎高明昌大之域而一毫之人欲莫或間之則所謂法天行健者在是而真足以配帝堯之盛于千古之上矣臣不勝惓惓
裸形梵志經(jīng) 當(dāng)代 · 鐘錦
七言絕句
娛樂無妨德行真，勤修何用苦君身？
若能漏盡生明慧，即是沙門正果人。
注：《長阿含經(jīng)·裸形梵志經(jīng)》：“佛言：‘迦葉！此是世間不共法。所謂沙門法、婆羅門法難，迦葉！乃至優(yōu)婆夷亦能知此法。離服裸形，乃至無數(shù)方便苦役此身，但不知其心：為有恚心、為無恚心，有恨心、無恨心，有害心、無害心？若知此心者，不名沙門、婆羅門，為已不知故，沙門、婆羅門為難?！?又：“佛言：‘迦葉！彼比丘以三昧心，乃至得三明，滅諸癡冥，生智慧明，所謂漏盡智生。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑靜，不放逸故。迦葉！此名沙門、婆羅門，戒具足、見具足，最勝最上，微妙第一。’”
釋：樂之于德，既成讎論；苦之于道，遂為助伴。裸形梵志，即以苦役為行道；沙門正果，反因樂志而成德。蓋讎是背反，論非矛盾。