人物簡介
釋寂光，字三昧，姓錢氏，廣陵人也。母感異夢而生，年二十一禮凈源，始出塵俗。初從雪浪習(xí)賢首教觀，既徹宗乘，遍參名宿，紫柏、云棲皆相器重。具戒于慧云，益精毗尼。及邀帝眷，弘戒五臺，遂升副座助其教授，蓋其行解軼倫，詞旨玄鬯，律學(xué)中興，光有力焉。尋以道貴潛修、功深宥密，乃閉關(guān)于小天臺。面壁治心，妙觀有得，謂理窮虛悟，學(xué)歸實(shí)踐。因發(fā)腳歷衡岳，登廬阜，江州眾信延住東林，池中白蓮不種自生，符遠(yuǎn)公再來之讖。又與塔龕中得晉太尉陶侃所奉文殊金像，憨山目驗，為之作記刻石。復(fù)徇眾請，移錫衡山雉潭。相傳潭下有龍，時見怪形，光為說戒，竟自馴伏。晉藩聞之，遣使迎迓，戾止清涼，為建龍華大會，宏敷戒席。藩妃齋肅，供紫伽黎。回駐維揚(yáng)，興石塔寺，掘地得舍利小金塔及斷碣，有“坡公石塔得三昧”之語，名號符合，驚為夙記。嘗演戒于金陵大報恩寺，浮屠放光者二十馀夜。都人請興寶華寺，山舊為寶師道場，妙峰立銅殿于山巔。光至，開千華大社，學(xué)侶云集，院宇重新。崇禎壬午，荊王請興溈仰道場。癸未，奉詔主修報恩，宏光改元，金陵設(shè)壇讖薦，特賜紫衣白金，敕文武百官迎謁于寺，稱國師焉。以乙酉六月四日，寂于山寺。先三日命侍者進(jìn)歷，指示化期，曰：“吾為大明律師，說法利生，垂四十年，吾愿畢矣，當(dāng)與眾別。”屆期，命具湯浴，更衣跏趺，誡眾號佛，端坐而逝。光道相清粹，豐骨凜然，慈藹接物，孜孜不倦。慨世末道污，輕蔑毗尼。乃服膺師傳，專宏律法，足跡遍海內(nèi)，臨壇演戒百有馀所。最后，魯王請宏戒于越之大能仁寺。又主嘉興三塔寺壇。潞王請登昭慶古佛戒壇，尤為勤瘁，修建梵宇凡十?dāng)?shù)處，所至感應(yīng)皆不可思議，出于意念之表。壽六十有六，坐夏四十有一，立塔華山千華社，龍山額曰“光明金剛”，謚“凈智律師”。所著《梵綱直解》四卷及《十六觀經(jīng)懺法》。清乾隆時，釋福聚奏請以《梵綱直解》編入大藏，從之。
人物簡介
晚晴簃詩匯·卷四十六【生卒】：1635—1694 【介紹】： 清浙江秀水人，字武曾。諸生。與兄李繩遠(yuǎn)、弟李符并著詩名，時稱三李。又與朱彝尊稱朱李。詩初學(xué)唐人，持格律甚嚴(yán)。古文長于議論。曾舉博學(xué)鴻儒科，罷歸。有《秋錦山房集》。
李良年，初名法遠(yuǎn)，更名兆潢，字武曾，秀水人。康熙己未舉博學(xué)鴻詞。有《秋錦山房集》。詞學(xué)圖錄
李良年(1635-1690) 字武曾，一字符曾，號秋錦，嘗更姓名虞兆潢，字法遠(yuǎn)。秀水(今嘉興)人。清諸生。負(fù)才名。徐乾學(xué)主《大清一統(tǒng)志》局務(wù)，聘之任分修。旋病卒。詩與兄繩遠(yuǎn)、弟符并稱"三李"，又與朱彝尊并稱"朱李"，"浙西六家"之一，規(guī)模南宋，羽翼朱彝尊，為浙西詞派早期重要成員。有《秋錦山房集》。詞集名《秋錦山房詞》。清詩別裁集
字武曾，浙江秀水人。太學(xué)生?？滴跫何?，應(yīng)博學(xué)鴻辭，放歸。著有《秋錦山房集》?！鹦焐袝♀珠_史局于洞庭西山，武曾行分修，應(yīng)亦邃于古者。
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【生卒】：1755—1809 【介紹】： 清安徽歙縣人，字次仲。乾隆五十五年進(jìn)士，選寧國府教授。家境貧寒，群經(jīng)皆手鈔讀之。學(xué)術(shù)博通經(jīng)史，兼擅詞章，并勤于讀史，于疆域沿革、職官異同，均極熟悉。專精《禮》學(xué)。有《禮經(jīng)釋例》、《燕樂考原》、《元遺山年譜》、《校禮堂集》等。詞學(xué)圖錄
凌廷堪(1757-1809) 字次仲，一字仲子。安徽歙縣人。清乾隆五十五年(1790)進(jìn)士。授寧國府學(xué)教授。少學(xué)賈，年二十五始為舉子業(yè)。入國子監(jiān)師事翁方綱，遂研治經(jīng)學(xué)。精三《禮》，通樂律，作《燕樂考原》，為乾嘉學(xué)派名儒。雅善屬文，工詩詞，尤工駢體。有《校禮堂集》、詞集《梅邊吹笛譜》。梅邊吹笛譜·自序
少時失學(xué)，居海上，往往以填詞自娛。相倡和者，唯同里章君酌亭。后出游，漸知治經(jīng)，得交儀徵阮君伯元，談?wù)f之馀，時或及此，蓋亦深于詞者。其他朋輩，多以小道薄之，不敢與論也。年二十許，遂屏去，一意向?qū)W，不復(fù)多填詞。舊稿久束之篋中，及官宛陵，暇日檢出閱之，頗有商海帚千金之想，乃編為二卷，酌亭已前卒，不得見矣。舊取白石《暗香》句意，名之曰《梅邊吹笛譜》，蓋詞人習(xí)氣，亦不復(fù)追改也。又少作但依舊詞填之，不知宮調(diào)為何物，近因?qū)W樂律，少少有所悟，而宋人之譜，多零落失傳，又以琵琶證琴聲，故燕樂二十八調(diào)，多與雅樂異名也。今取其可考者，注宮調(diào)于其下，不可考者不注也。阮君今以侍郎巡撫浙江，命小史錄一本質(zhì)之，不審能傳于后否。稿中所用四聲，非于唐宋人有所本者，不敢輒為假借；所用韻，凡閉口不敢闌入抵腭、鼻音，至于抵腭與鼻音亦然。異時有揚(yáng)子云，當(dāng)鑒此苦心也。嘉慶五年負(fù)在庚申端午日，淩廷堪次仲書。梅邊吹笛譜·跋
《梅邊吹笛譜》二卷，先師次仲先生所手定也。其錦賦性拙魯，于此夙未究心，然嘗竊聞其緒論矣。詞者，詩之馀也，昉于唐，沿于五代，具于北宋，盛于南宋，衰于元，亡于明。以詩譬之，慢詞如七言，小令如五言。慢詞北宋為初唐，秦、柳、蘇、黃如沈、宋，體格雖具，風(fēng)骨未遒，片玉則如拾遺，骎骎有盛唐之風(fēng)矣。南渡為盛唐，白石如少陵，奄有諸家，高、史則中允、東川，吳、蔣則嘉州、常侍。宋末為中唐，玉田、碧山風(fēng)調(diào)有馀，渾厚不足，其錢、劉乎。草窗、西麓、商隱、友竹諸公，蓋又大歷派矣。稼軒為盛唐之太白，后村、龍洲亦在微之、樂天之間。金、元為晚唐，山村、蛻巖可方溫、李，彥高、裕之近于江東、樊川也。小令唐如漢，五代如魏晉，北宋歐、蘇以上如齊梁，周、柳以下如陳隋，南渡如唐，雖才力有馀而古氣無矣。填詞之道，須取法南宋，然其中亦有兩派焉。一派為白石，以清空為主，高、史輔之。前則有夢窗、竹山、西麓、虛齋、蒲江，后則有玉田、圣與、公謹(jǐn)、商隱諸人，掃除野狐，獨(dú)標(biāo)正諦，猶禪之南宗也。一派為稼軒，以豪邁為主，繼之者龍洲、放翁、后村，猶禪之北宗也。元代兩家并行，有明則高者僅得稼軒之皮毛，卑者鄙俚淫褻，直拾屯田、豫章之牙后。我朝斯道復(fù)興，若嚴(yán)蓀友、李秋錦、彭羨門、曹升六、李耕客、陳其年、宋牧仲、丁飛濤、沈南渟、徐電發(fā)諸公，率皆雅正，上宗南宋，然風(fēng)氣初開，音律不無小乖，詞意微帶豪艷，不脫《草堂》前明習(xí)染，唯朱竹垞氏專以玉田為?？?，品在眾人上。至厲太鴻出，而琢句煉字，含宮咀商，凈洗鉛華，力除俳鄙，清空絕俗，直欲上摩高、史之壘矣；又必以律調(diào)為先，詞藻次之，昔屯田、清真、白石、夢窗諸君，皆深于律呂，能自制新聲者，其用昔人舊譜，皆恪守不敢失，況其下乎。吾師之詞，不專主一家，而尤嚴(yán)于律，嘗自謂幼年精力誤弊于此。壬申冬，江鄭堂先生亦語錦曰：令師學(xué)問精博，悉臻絕詣，禮經(jīng)樂律，固其千秋大業(yè)，即駢體文章，詩馀小技，亦不落第二流也。爰案次為其目錄，置諸卷端，以便檢閱。外有《花犯》一闋，與《折桂令》諸散曲，既不欲棄置，亦不敢竄入，惟補(bǔ)錄于后，以公同好云。時道光六年仲秋月望日，受業(yè)宣城張其錦謹(jǐn)識。
人物簡介
釋機(jī)溥，字志西，號月呆。姓劉氏，樂清人也。母盧氏，感白衣種授子，于懷而孕，既舉，常默默如入定僧。才及齜齡隨母禮佛，見僧即拜。年十二，游龍門寺，聞鄰舍僧誦《彌陀經(jīng)》，能默記終篇，不遺一字，心有感發(fā)，屢欲軼俗。年二十，始從式公薙度，受具戒于大邑明因寺永智，習(xí)演教乘，漸得省解。彥恢勝者，永智弟子也。見溥誠篤，付以法衣，及歸適龍門山寺。妙能法師方開蓮杜，因與斯會，專修凈業(yè)，道風(fēng)益著。緇素皈衣，不勝指數(shù)。光緒紀(jì)元創(chuàng)建凈濟(jì)寺，于郭路雙獅山麓。蓮會再啟，魚梵之聲，六時不絕。內(nèi)外肅然，不減林東規(guī)度。十一年春，延大海法師入寺，崇專講席，提倡凈土宗旨。丁亥三月，應(yīng)太邑紳耆之請，主明因丈席，頻歲宏戒傳經(jīng)，聲德遠(yuǎn)施。莘莘衲子，望風(fēng)而至。溥性簡質(zhì)，貌度沖和，言語率真，誠心愛物，生平戒律精嚴(yán)，功行超卓。雖事繁形疲，必晚息早起，禪誦不輟，午則隨眾作苦，載笠荷鋤從事蔬圃。有棲賢、百丈遺風(fēng)。晚歲體氣康強(qiáng)，頂骨隆起，色如渥赭，狀類肉髻。蓋年已七十矣，童顏鶴鬢，目光炯炯，能睹小字藏經(jīng)。居恒持誦《大悲神咒》甚虔，靈應(yīng)甚著，凡有祈禱，俱獲痊安。宣統(tǒng)二年，壽已八十，為弘戒法，得尸羅弟子，百廿三人，洽符遠(yuǎn)公蓮社之?dāng)?shù)，故卐蓮有“一百廿三人入社，往生都在藕花中”之句。蓋由往昔倡導(dǎo)，兩寺蓮社，功深果熟，故致此兆。溥后五年，果有往生凈土之徵，寂前一夕，自謂定中見白衣大士，滿身瓔珞，乘百寶船大如山，凌空來迎，遂得西向念佛而去。塔于寺左，鳳岡之陽。
