禪師名贊元。

字萬(wàn)宗。

婺州義烏人。

雙林傅大士之遠(yuǎn)孫也。

三歲出家。

七歲為大僧。

性重遲。

閑靖寡言。

視之如鄙樸人。

然于傳記。

無(wú)所不窺。

吐為詞語(yǔ)。

多絕塵之韻。

特罕作耳。

年十五游方。

至石霜。

謁慈明禪師。

助舂破薪。

泯泯混十年。

慈明移南岳。

又與俱。

及歿葬骨石于石霜。

植種八年乃去。

兄事蔣山心禪師。

心歿。

以元繼其席。

舒王初丁太夫人憂。

讀經(jīng)山中。

與元游如昆弟。

問(wèn)祖師意旨。

元不答。

王益扣之。

元曰。

公般若有障三。

有近道之質(zhì)一。

更一兩生來(lái)。

恐純熟。

王曰。

愿聞其說(shuō)。

元曰。

公受氣剛大。

世緣深。

以剛大氣。

遭深世緣。

必以身任天下之重。

懷經(jīng)濟(jì)之志。

用舍不能必。

則心未平。

以未平之心。

持經(jīng)世之志。

何時(shí)能一念萬(wàn)年哉。

又多怒。

而學(xué)問(wèn)尚理。

于道為所知愚。

此其三也。

特視名利如脫發(fā)。

甘澹泊如頭陀。

此為近道。

且當(dāng)以教乘滋茂之。

可也。

王再拜受教。

自熙寧之初。

王入對(duì)。

遂大用至真拜。

貴震天下。

無(wú)月無(wú)耗。

元未嘗發(fā)視。

客來(lái)無(wú)貴賤。

寒溫外無(wú)別語(yǔ)。

即斂目如入定。

客即去。

嘗饌僧。

俄報(bào)火廚庫(kù)。

且及潮音堂。

眾吐飯蒼黃。

蟻窘蜂鬧。

而元啜啖自若。

高視屋梁。

食畢無(wú)所問(wèn)。

又嘗出郭。

有狂人入寺。

手刃一僧。

即自殺尸相枕。

左右走報(bào)。

交武于道。

自白下門。

群從而歸。

元過(guò)尸處。

未嘗視。

登寢堂危坐。

職事者側(cè)立。

冀元有以處之。

而斂目如平日。

于是稍稍隱去。

卒不問(wèn)。

王弟平甫。

豪縱于人物。

慎許可。

見(jiàn)元即悚然加敬。

問(wèn)佛法大意。

元復(fù)有難色。

平甫固請(qǐng)為說(shuō)。

元曰。

佛祖無(wú)所異于人。

所以異者。

能自護(hù)心念耳。

岑樓之木。

必有本。

本于毫末。

滔天之水。

必有原。

原于濫觴。

清凈心中。

無(wú)故動(dòng)念。

危乎岌哉。

甚于岑樓。

浩然橫肆。

甚于滔天。

其可動(dòng)耶。

佛祖更相付授。

必丁寧之曰。

善自護(hù)持。

平甫曰。

佛法止于此乎。

元曰。

至美不華。

至言不煩。

夫華與煩。

去道遠(yuǎn)甚。

而流俗以之。

申公論治世之法。

猶謂為治者。

不至多言。

顧力行如何耳。

況出世間法乎。

元豐之初。

王罷政府。

舟至石頭。

夜造山拜墳。

士大夫車騎。

填山谷。

王入寺。

已二鼓。

元出迎。

一揖而退。

王坐東偏。

從官賓客滿坐。

王環(huán)視。

問(wèn)元所在。

侍者對(duì)曰。

已寢久矣。

王笑之王。

結(jié)屋定林。

往來(lái)山中。

又十年。

稍覺(jué)煩動(dòng)。

即造元相向。

默坐終日而去。

有詩(shī)贈(zèng)之。

其略曰。

不與物違真道廣。

每隨緣起自禪深。

舌根已凈誰(shuí)能壞。

足跡如空我得尋。

人以為實(shí)錄。

元祐之初。

曰吾欲還東吳。

促辦嚴(yán)俄化。

王哭之慟。

塔于蔣陵之東。

平甫狀其行碑山中。

贊曰。

舒王嘗手題其像曰。

賢哉人也。

行厲而容寂。

知言而能默。

譽(yù)榮弗喜。

辱毀弗戚。

弗矜弗克。

人自稱德。

有緇有白。

來(lái)自南北。

弗順弗逆。

弗抗弗抑。

弗觀汝華。

唯食己實(shí)。

孰其嗣之。

我有遺則。

予讀此詞。

知其為本色住山人也。

釋贊元，字普宗，一字覺(jué)海，姓傅氏，義烏人也。為雙林傅大士之裔，三歲出家，七歲為大僧，受具足。年十五，游遠(yuǎn)方，造石霜，見(jiàn)慈明圓，乃曰：“好好著槽廠去。”贊元作驢鳴，明曰：“真法器也?！闭?qǐng)為侍者。二十年后，闡法蘇臺(tái)天筆龍華白云，兄事蔣山心公。心沒(méi)，江寧府帥請(qǐng)居寶公道場(chǎng)，提振宗要，諸方推服。丞相王安石重其德望，奏賜章服。安石致仕，結(jié)廬定林山中，與之蕭散林下，清談終日。元祐元年九月示寂，安石痛哭，為造塔焉。