憶在開(kāi)元觀，食柏練玉顏。
疏慵日高臥，自謂輕人寰。
李生隔墻住，隔墻如隔山。
怪我久不識(shí)，先來(lái)問(wèn)驕頑。
十過(guò)乃一往，遂成相往還。
以我文章卷，文章甚斑斕。
因言辛庾輩，亦愿訪羸孱。
既回?cái)?shù)子顧，展轉(zhuǎn)相連攀。
驅(qū)令選科目，若在阓與阛。
學(xué)隨塵土墜，漫數(shù)公卿關(guān)。
唯恐壞情性，安能懼謗訕。
還招辛庾李，靜處杯巡環(huán)。
進(jìn)取果由命，不由趨險(xiǎn)艱。
穿楊二三子，弓矢次第彎。
推我亦上道，再聯(lián)朝士班。
二月除御史，三月使巴蠻。
蠻民詀諵訴，齧指明痛瘝。
憐蠻不解語(yǔ)，為發(fā)昏帥奸。
歸來(lái)五六月，旱色天地殷。
分司別兄弟，各各淚潸潸。
哀哉劇部職，唯數(shù)贓罪鍰。
死款依稀取，斗辭方便刪。
道心常自愧，柔發(fā)難久黫。
折支望車(chē)乘，支痛誰(shuí)置患。
奇哉乳臭兒，緋紫繃被間。
漸大官漸貴，漸富心漸慳。
鬧裝轡頭??義證：“觼，系轡之環(huán)也。”），靜拭腰帶斑。
鷂子繡線(xiàn)??，狗兒金油镮。
香湯洗驄馬，翠篾籠白鷴。
月請(qǐng)公主封，冰受天子頒。
開(kāi)筵試歌舞，別宅寵妖嫻。
坐臥摩綿褥，捧擁綟絲鬟。
旦夕不相離，比翼若飛??。
而我亦何苦，三十身已鰥。
愁吟心骨顫，寒臥支體??。
居處雖幽靜，尤悔少愉懶。
不如周道士，鶴嶺臨鐘灣。
繞院松瑟瑟，通畦水潺潺。
陽(yáng)坡自尋蕨，村沼看漚菅。
窮通兩未遂，營(yíng)營(yíng)真老閑。
⑴ 食柏：傳說(shuō)服食柏樹(shù)葉與果實(shí)，可以延年或成仙。舊題漢劉向《列仙傳·赤須子》（卷下）：“赤須子……好食松實(shí)、天門(mén)冬、石脂，齒落更生”
⑵ 辛、庾：辛指辛丘度，行大。白居易《代書(shū)詩(shī)一百韻》自注：“辛大丘度，性迂嗜酒”；庾指庾敬休，字順之，南陽(yáng)新野（今屬河南）人，與元稹有姻懿關(guān)系。參拙著《元稹年譜新編》貞元十年譜文。
⑶ 訪：原作“放”，據(jù)蜀本、盧本及何焯校改。羸孱：瘦弱之人，此為元稹自稱(chēng)之謙辭。
⑷ 科目：指唐代分科選拔官吏之名目。清顧炎武《日知錄·科目》：“唐制，取士之科，有秀才，有明經(jīng)，有進(jìn)士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開(kāi)元禮，有道舉，有童子；而明經(jīng)之別，有五經(jīng)，有三經(jīng)，有學(xué)究一經(jīng)；有三禮，有三傳；有史科。此歲舉之常選也。其天子自詔曰制舉……見(jiàn)于史者凡五十馀科，故謂之科目?！?/div>
⑸ 阓與阛：阓，市之門(mén)；阛，繞市之墻?！稄V雅·釋宮》：“阛，道也?！蓖跄顚O疏證：“案，阛為市垣，阓為市門(mén)，而市道即在垣及閘之內(nèi)，故亦得阛阓之名?！贝朔褐感[之市區(qū)。
⑹ 公卿關(guān)：唐代科舉，舉子往往需求助于當(dāng)權(quán)者，使為之稱(chēng)揚(yáng)，如過(guò)道關(guān)口，故云。
⑺ 穿楊：形容箭術(shù)高明?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：“楚有養(yǎng)由基者，善射者也。去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。左右觀者數(shù)千人，皆曰善射。”此喻指科舉及第。
⑼ 齧指：咬指頭，形容極為痛心。痛瘝：疾苦，病痛。
⑽ 昏帥：指劍南東川節(jié)度使嚴(yán)礪。嚴(yán)礪曾擅沒(méi)管內(nèi)將士、官吏、百姓及前資寄住等莊、宅、奴婢及兩稅外加徵錢(qián)米等。
⑾ 殷：赤黑色?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸白允己?，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言??？”杜預(yù)注：“殷，音近煙，今人謂赤黑色為殷色?！?/div>
⑿ 分司：唐制，中央官吏在東都任職，稱(chēng)分司。
⒀ 鍰：古代重量單位，一說(shuō)為六兩，一說(shuō)為十銖二十五分之十三，一說(shuō)為六兩大半兩。
⒁ 道心：即菩提心。菩提乃梵文之音譯，意譯為“覺(jué)”“智”等，指對(duì)佛教根本精義之覺(jué)悟，舊譯借用《老》、《莊》術(shù)語(yǔ)，稱(chēng)之為“道”。
⒂ 黫：黑色?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“黫然黑色甚明?！?/div>
⒃ 折支：彎腰。支，同“肢”?！墩滞āぶР俊罚骸爸?，與肢通，人四體也。”
⒄ “緋紫”句：指因門(mén)蔭而得高官。緋紫，紅色與紫色之官服。唐制，散官五品以上服緋，三品以上服紫。此泛指高官所穿之官服?？嚤唬厚唏佟？?，同“繃”，包裹嬰兒之小被。
⒇ 驄馬：青白色錯(cuò)雜之名馬，古代御史之所乘?！逗鬂h書(shū)·桓典傳》：“【典】辟司徒袁隗府，舉高第，拜侍御史。是時(shí)宦官秉權(quán)，典執(zhí)政無(wú)所回避。常乘驄馬，京師畏憚，為之語(yǔ)曰：‘行行且止，避驄馬御史?！?/div>
(21) 白鷴：鳥(niǎo)名，又稱(chēng)銀雉，雄鳥(niǎo)之冠及下體純藍(lán)黑色，上體及兩翼白色，故名。蕭穎士《白鷴賦序》：“白鷴，羽族之幽奇，素質(zhì)黑章，爪觜純丹，體備冠距，頗類(lèi)夫雞翟，神貌清閑。”
(22) （一作俸）。（“月”句：《唐六典·公主邑司》：“公主邑司官各掌主家財(cái)貨出入、田園徵俸之事?！闭?qǐng)：告訴?！稜栄拧め屧b上》：“請(qǐng)，告也。”封：盧本、楊本、全詩(shī)一作“俸”）
(23) “冰受”句：古代帝王夏天賞賜貴重寵臣冰塊，以示恩寵。《大戴禮記·夏小正》：“頒冰：頒冰也者，分冰以授大夫也?！?/div>
(24) 綿：紀(jì)事、季本一作“錦”。盧?！耙慑\”，似是。
(25) 綟絲鬟：黃黑色發(fā)髻，此借指年輕女性仆人。綟，用藎草染成之顏色，黑黃而近綠?！都本推肪矶骸翱~綟綠紈，皂紫石延?！鳖亷煿抛ⅲ骸熬F，蒼艾色。東海有草，其名曰?，以染此色，因名綟云。”
(26) 鰥：男子無(wú)妻?！夺屆め層H屬》：“無(wú)妻曰鰥。鰥，昆也。昆，明也。愁悒不寐，目恒鰥鰥然也，故其字從魚(yú)，魚(yú)目恒不閉者也。”
(27) 五閑切，又渠云切，痹也。《素問(wèn)·五常政大論》：“皮??肉苛，筋脈不利。”張隱庵集注引張介賓曰：“??痹而重也?！?/div>
(28) 愉懶：懈怠。愉，同“偷”；懶，同“懶”。
(29) 鶴嶺：緱氏山之嶺，在今河南偃師市境內(nèi)，王子喬成仙后曾乘鶴于此短暫駐留。參卷5《別李三》注。潼：蜀本、楊本、董本、全詩(shī)作“鐘”，似是。鐘灣，疑亦在河南偃師境內(nèi)。
(30) 蕨：多年生草本植物，長(zhǎng)在山野，嫩葉可食，俗稱(chēng)蕨菜?！对?shī)·召南·草蟲(chóng)》：“陟彼南山，言采其蕨。”
(31) 漚菅：水浸茅草，使之柔韌。菅，多年生草本植物，莖長(zhǎng)二三尺，古代用以編蓋房頂。
春月雖至明，終有靄靄光。
不似秋冬色，逼人寒帶霜。
纖粉澹虛壁，輕煙籠半床。
分暉間林影，馀照上虹梁。
病久塵事隔，夜閑清興長(zhǎng)。
擁抱顛倒領(lǐng)，步屣東西廂。
風(fēng)柳結(jié)柔援
雪含櫻綻蕊，珠蹙桃綴房。
杳杳有馀思，行行安可忘。
四鄰非舊識(shí)，無(wú)以話(huà)中腸。
南有居士?jī)?sup class='reference inlineComment2'>⑵，默坐調(diào)心王。
款關(guān)一問(wèn)訊，為我披衣裳。
延我入深竹，暖我于小堂。
視身琉璃瑩，諭指芭蕉黃。
復(fù)有比丘溢，早傳龍樹(shù)方。
口中秘丹訣，肘后懸青囊。
錫杖雖獨(dú)振，刀圭期共嘗。
未知仙近遠(yuǎn)，已覺(jué)神輕翔。
夜久魂耿耿，月明露蒼蒼。
悲哉沈眠士，寧見(jiàn)茲夕良。
⑴ 虹梁：高架而拱曲之屋梁?！段倪x·班固〈西都賦〉》：“因環(huán)材而究奇，抗應(yīng)龍之虹梁。”李善注：“應(yīng)龍虹梁，梁形如龍，而曲如虹也。”
⑵ 居士?jī)埃阂芍戈悆?。元稹《?zèng)孝甫見(jiàn)贈(zèng)十首》之八：“巷南唯有陳居士，時(shí)學(xué)文殊一問(wèn)來(lái)?！薄熬邮?jī)啊迸c“陳居士”俱與元稹相識(shí)于江陵，住處相同，身份相同，疑為一人。居士，梵語(yǔ)grhapati之意譯，原指古印度吠舍種姓工商業(yè)中之商人，因信佛教者頗多，故佛教用以稱(chēng)呼在家佛教徒之受過(guò)“三歸”、“五戒”者。儼，蜀本、盧本作“巖”。
⑶ 心王：佛教認(rèn)為，心為人身之主宰，一切精神現(xiàn)象之主體，故云。《涅盤(pán)經(jīng)》卷一：“是身如城……手足以為卻敵樓櫓，目為竅孔，頭為殿堂，心王居中?！?/div>
⑷ 款關(guān)：叩門(mén)。關(guān)，門(mén)。此謂己聞風(fēng)來(lái)訪。
⑸ “視身”句：《佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷一：“又告比丘諸佛常法。毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，專(zhuān)念不亂，母身安隱，無(wú)眾惱患，智慧增益。母自觀胎，見(jiàn)菩薩身諸根具足，如紫磨金，無(wú)有瑕穢。猶如有目之士觀凈琉璃，內(nèi)外清澈，無(wú)眾障翳。諸比丘，此是諸佛常法。爾時(shí)，世尊而說(shuō)偈，言如凈琉璃珠，其明如日月。仁尊處母胎，其母無(wú)惱患。智慧為增益，觀胎如金像。母懷妊安樂(lè)，此諸佛常法。”
⑹ “喻指”句：用“芭蕉”宣揚(yáng)佛教之教義。佛教徒常以芭蕉比喻身體之易滅，人生之短暫?！赌P(pán)經(jīng)》：“譬如芭蕉，生實(shí)則枯。一切眾生，身亦如是?！敝I指：闡明旨意。指通旨。
⑺ 比丘：梵語(yǔ)Bhiksu之音譯，意為乞士，以上從諸佛乞法、下就俗眾乞食而得名，為佛教出家“五眾”之一，指已受具足戒之男性，即和尚。
⑻ 龍樹(shù)：古印度高僧，釋迦滅后七百年出生于南天竺，為馬鳴菩薩弟子迦毗摩羅尊者之弟子。其母于樹(shù)下生之，因字阿周陀那（樹(shù)名）；以龍成其道，故以龍配字，號(hào)曰龍樹(shù)。
⑼ 丹訣：原指煉丹成仙之秘訣，此借指佛教成佛之要訣。
⑽ “肘后”句：《晉書(shū)·葛洪傳》（卷七二）：“自號(hào)抱樸子，因以名書(shū)。其馀所著……《肘后要急方》四卷?！焙笠蛞浴爸夂蠓健庇髦赶煞?。青囊：原指古代醫(yī)家與術(shù)數(shù)家盛放書(shū)籍及卜具之口袋。《晉書(shū)·郭璞傳》：“有郭公者，客居河?xùn)|，精于卜筮，璞從之受業(yè)。公以《青囊中書(shū)》九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍，通致無(wú)方，雖京房、管輅不能過(guò)也?！贝私柚阜鸾痰浼?/div>
⑾ 錫杖：僧人所持之禪杖，梵名Khakhara，取錫錫作聲之義。其杖端有一鐵卷，中段用木，下安鐵纂，振時(shí)作聲?！兜玫捞莩儒a杖經(jīng)》：“是錫杖者，名為智杖，亦名德杖。”
⑿ 神：原作“人”，據(jù)蜀本、楊本、董本、全詩(shī)及文意改。
逐月有新月，中秋更不同。
望如聞桂馥，喜每對(duì)山空。
輪是向圓好，光惟依塞融。
夕寒舟罷泛，檐倚趣無(wú)窮。
荷朵仲秋見(jiàn)，惟應(yīng)此熱泉。
味堪爭(zhēng)桂馥，色似傲霜鮮。
再仿仍率爾，相看祗淡然。
一空具四有，默會(huì)是何緣。
歲歲時(shí)行奉大安，山莊慶節(jié)侍慈歡。
光明遍照恒沙界，端正何須七寶攢。
高下巖楓疑桂馥，友群野鹿共蟾看。
底緣益覺(jué)中秋好，地迥樓臺(tái)近廣寒。
塞天寥廓凈纖雯，尺五廣寒桂馥聞。
勝地云山真地表，中秋風(fēng)月正秋分。
光流銀漢澄無(wú)滓，輪掛錘峰迥出群。
雅愛(ài)鹿鳴和弦管，隔年清賞越堪欣。
夏英冬卉爭(zhēng)舒艷，圃果畦蔬共佐餐。
謾道四時(shí)一合相，化工賦物本齊觀。
雪為花色晚春妍，伯仲寒梅及水仙。
未達(dá)黃家比物意，直稱(chēng)冬卉豈其然。
⑴ 本草云山礬三月開(kāi)花繁白如雪春風(fēng)堂隨筆稱(chēng)南歸見(jiàn)堂下有海桐花即山礬也因憶山谷賦水仙云山礬是弟梅是兄但白花爾卻有歲寒之意觀此則山礬實(shí)開(kāi)于深春而非冬花黃庭堅(jiān)亦第以色白相比喻非與梅同時(shí)也
冬卉居然入首春，群芳引領(lǐng)弗沾塵。
拈豪不肯輕著句，已有陳王賦洛濱。
春花不共共冬卉，木讓皋涂草獨(dú)芳。
可惜色香清凈體，至今諸類(lèi)混西洋。
⑴ 善養(yǎng)菊者十月十一月間尚能開(kāi)放惟春日從未之見(jiàn)
⑵ 近年來(lái)頗多洋菊種類(lèi)甚繁殊混東籬正色
