逾七幸當(dāng)開(kāi)八帙，箕疇耄念八徵符。
鐫琳用此資抑埴，?茗胥教洽燕酺。
天子萬(wàn)年新酌斝，圣人大寶豫書(shū)殳。
記爰攄志謙招福，詩(shī)乃載賡頌屏諛。
月琯日徽葉伶律，五元十壽衍羲圖。
氐南周伯躔鄰騎，秋丙老人位見(jiàn)弧。
辰武寅文中兩圣，我聞?dòng)鑶?wèn)考諸儒。
山莊羾牘群依藻，谷旦陳箋請(qǐng)集蒲。
前典典經(jīng)再旬越，古稀稀又十年踰。
子于父母洗非腆，予與臣黎惠有孚。
子歲壽辰原卻矣，戌年誕節(jié)勉聽(tīng)夫。
庚庚昌吉端蒙佑，乙乙心盟更顯謨。
讀誥揭屏撰咸合，三憂五福訓(xùn)長(zhǎng)敷。
爵箕號(hào)弗更平壤，紀(jì)祀名終奉亳姑。
帝相下民出自洛，禹循大法會(huì)于嵞。
證諸天則徵休咎，驗(yàn)在躬憑念圣愚。
穿鑿禨祥藜閣向，倒顛簡(jiǎn)策草廬吳。
往來(lái)氣運(yùn)說(shuō)宗鄭，次第行生衷折朱。
者或別傳為氏是，廡誰(shuí)正詁作□蕪。
彝倫斁嗣彝倫敘，一極備同一極無(wú)。
肅乂哲謀圣奚敢，雨旸寒燠風(fēng)驗(yàn)殊。
曰明曰旦凜昭鑒，有夏有冬旋斗樞。
齋受頊書(shū)誠(chéng)罔間，政追舜典實(shí)堪摹。
雍宮駿廟心齊一，下澤上生膏沃濡。
著述言先誠(chéng)必立，綍絲從后信難渝。
掌觀紋但端旒黈，背負(fù)曝爭(zhēng)獻(xiàn)昧嵎。
察邇聽(tīng)彝中允執(zhí)，起元藏用道如郛。
待章宣諭思真睿，易俗樹(shù)聲軌共趨。
左右史登偏掛漏，詩(shī)文集具詎揚(yáng)鋪。
得全者圣圣時(shí)憲，求是于天天畀俞。
陰量晴壽尤謹(jǐn)課，北綏南屢愿頻俱。
乾乾惟是勞王省，坎坎常因懼職孤。
鼎鼎尹箴停晷轡
不惟逸豫圭隨??，必有禎祥鼓應(yīng)枹。
帝耤親維秬維秠，邊屯報(bào)多黍多稌。
持廉飭法官歸治，綱舉目張王秉鈇。
恩榜疊覃蘋(píng)食鹿，群材廣選鳳棲梧。
國(guó)為家早麟趾詠，人得歲紛鳩首扶。
洪釋延洪大圓鏡，范通模范化工爐。
姒功傅學(xué)醰而粹，荒穆勤姚瑕與瑜。
無(wú)易乃康祝之耳，有惛曰耄慎哉乎。
孜孜以日猶昨志，虩虩員來(lái)豈異途。
六字分行爻畫(huà)虙，四言攦句體規(guī)虞。
乾龍交紐中天德，坤象開(kāi)方奠地隅。
太尉芝泥鈐逞怪，軒轅黃璽讖沿膚。
同文所識(shí)云石?，定命雖珍亦珷玞。
崔彧貢朝由拾得，咸熙藏府獲成都。
寶花御押一兒戲，昭受欽崇兩史巫。
嘉靖醮章嗤玉泐，汾陰駕祀妄金涂。
建康墾土空探策，靈武召兵等棄繻。
既壽永昌器已幻，建中表正語(yǔ)多誣。
撰辭祇自銘惕息，取義何嘗寫(xiě)悅愉。
周頌仔肩卸尚未，舜歌叢脞戒其毋。
康彊適性恒莊敬，占候關(guān)情廑牧芻。
申錫無(wú)疆彌曼羨，寅承有昊敢馳驅(qū)。
六三一孰崇閎并，二十五輕玩好娛。
內(nèi)禁鈐青袪舊載，翰臣輟擬仰成模。
羹墻額賜堂添慶，回準(zhǔn)功彰論采腴。
什賦勤民民為守，巡攄明理理寧迂。
和闐鉅質(zhì)獒厎旅，察哈鴻勛朡厥俘。
宵旰敷綸勖仍己，子孫用璽盼遙吾。
可能符望惟天貺，直到頤和匪數(shù)拘。
灑墨露垂刊翠版，頒函云捧耀筠觚。
初元肇祚寬騰詔，二富藏氓普免租。
繞膝三安封錫礪，介眉四國(guó)產(chǎn)呈砮。
南交將覲堯時(shí)授，西極還賒佛拜膜。
蒼帝發(fā)生山蹕蒞，素王仁壽泮旂紆。
春燈排詠陰陽(yáng)復(fù)，石鼓偕鐫潘薛徒。
宿次角亢歡贊華，野諧箕畢樂(lè)游衢。
近光眾效躋稱(chēng)兕，好德臺(tái)殷隙過(guò)駒。
篇近夸兮增恧怩，視為規(guī)也益勤劬。
虔希五敘斂五福，皇極敷恩遍九區(qū)。
⑴ （予于上年長(zhǎng)至月因開(kāi)歲壽躋八帙思復(fù)鐫璽以資鈐用宜莫若洪范八徵之念命選和闐良玉刻為八徵耄念之寶蓋予仰荷一日天庥康彊猶昔而勤政愛(ài)民固不敢不自勉也）。（御制）
⑵ 新正八重華宮茶宴為每年例事今歲恭遇徵?；噬涎f(wàn)壽行慶施惠隆儀稠疊即以八念之寶歲尤命題聯(lián)句較往深慶幸
⑶ 元旦晝太和殿筵宴每十年一舉乃晨參會(huì)之典始自庚午皇上四旬大慶迨庚辰庚寅庚子俱循舊例今年元旦復(fù)舉上儀示慈惠以洽群情合中外而稱(chēng)開(kāi)萬(wàn)壽洵為韶盛事
⑷ 天子皇上因庚子七旬萬(wàn)壽鐫古稀之寶又于上冬豫鐫此寶以副位固昌期易系辭圣人大寶曰與祿名壽同其必得者也
⑸ 我御朝世際洽熙遠(yuǎn)邁前古錫?；噬嫌钗迨拍暌詠?lái)斂福益躋仁壽臣等恭繹進(jìn)無(wú)御制記猶以寅承圣懷謙錫羨孜孜惕惕日疆自勉仰見(jiàn)抑彌劭真所謂德者福之基福者德之致也臣阿桂
⑹ 自古人臣仰賡詩(shī)章如尚書(shū)所載庸作載歌尚矣三百以后鮮克嗣音我皇上盛德大業(yè)為前代史牒所未有臣等所陳皆五十五年之周必實(shí)心實(shí)政非如唐張說(shuō)請(qǐng)制千秋節(jié)之疏宋大賀天申節(jié)之表徒以虛詞貢諛也
⑺ 月琯萬(wàn)壽在八葉八音日次十三徽諧琴軫吹律軒皇旋官協(xié)應(yīng)相召相生恰符無(wú)疆嘉兆
⑻ 易大衍之?dāng)?shù)五十王弼說(shuō)以五乘十推而演之為萬(wàn)有一千五百二十為天地自然之?dāng)?shù)之成皇上誕膺大寶之歲二十有五是紀(jì)元逢十?dāng)?shù)即圣誕逢五之中數(shù)圣誕逢十之成數(shù)即紀(jì)元逢五之中數(shù)以羲圖演之萬(wàn)億京垓正未有艾也
⑼ 宋史天文志景德三年四月戊寅周伯星見(jiàn)出氐南騎官西一度狀如半月可以鑒物按太乙占王者制禮作樂(lè)內(nèi)外得宜君上壽考國(guó)祚大昌則周伯星出臣嵇璜
⑽ 晉書(shū)天文志老人一星在弧南一曰南極常以秋分之旦見(jiàn)于丙見(jiàn)則治平主壽昌
⑾ 周文王生于殷祖甲二十八祀庚寅年武王生于殷帝乙三十二祀壬辰年見(jiàn)楊觀光致知小語(yǔ)我之庚皇上誕于康熙五十年辛卯以六甲次第輪寅辛卯壬辰適中圣誕之年兩圣而立
⑿ 周書(shū)無(wú)逸論殷中宗享國(guó)七十有五年高宗享國(guó)五十有九年祖甲享國(guó)三十有三年蓋周公所聞如此大戴禮宰予問(wèn)黃帝三百年先儒言紀(jì)年之久君壽之長(zhǎng)者皆引為證據(jù)
⒀ 乾隆五十三年八月十二日睿親王淳穎等大學(xué)士九卿阿桂等一摺各直省將軍督撫提鎮(zhèn)都統(tǒng)學(xué)政鹽關(guān)織造諸臣都爾嘉劉峨等一摺合抒忱悃并據(jù)紳士軍民人等陳請(qǐng)恭舉申懇慶典再三皇上始猶未允諸臣環(huán)吁至于臣和珅
⒁ 上年正月八日大學(xué)士軍機(jī)大臣南書(shū)房翰林等恭請(qǐng)照康熙萬(wàn)壽盛典之例編輯章例分天皇上八旬萬(wàn)壽盛典一書(shū)依舊圣德典禮恩賚圖繪歌頌六門(mén)又增昭美圣功盛事二門(mén)用備
⒂ 康熙癸巳輯盛典圣祖六旬萬(wàn)壽舉行慶典編成書(shū)皇上率至祖攸行后期廿載八旬始展隆禮
⒃ 杜甫詩(shī)以七十為古稀至八十則更稀矣皇上自七旬萬(wàn)壽刻古稀天子之寶至今信千八旬十年以來(lái)敕幾凝命常如一日古帝王所希有也
⒄ 戊申碑文皇上平定臺(tái)灣告成熱河父文廟有云天地天子之母子于父母不可言報(bào)我深仁皇上臨御以來(lái)代天子民誠(chéng)求保赤厚澤浹髓淪肌是皇皇上以母亦非天地為父母天下臣民以父上為父可言報(bào)惟是臣民之家厥母慶皆有洗腆用酒之舉況躋堂祝壽載在經(jīng)義而所謂頌禱者亦惟萬(wàn)壽無(wú)疆之語(yǔ)以申愛(ài)戴不容已之忱又豈敢腆以言厚庶幾冼以言潔而已臣王杰
⒅ 請(qǐng)舉慶典固屬臣民祝嘏之忱然予惟普沛恩施以盡為君之道向于經(jīng)筵著論解易有孚惠我德句以為不應(yīng)計(jì)及人之愛(ài)戴即此意
⒆ 庚子歲朕七旬誕辰中外臣民吁誠(chéng)祝嘏朕未經(jīng)允行仍頒恩詔開(kāi)鄉(xiāng)會(huì)恩科輪免各省漕糧以洽群悃
⒇ 今歲八旬正壽朕以群情難遏勉俞所請(qǐng)第申諭毋得過(guò)事華侈期通上下之情仍寓節(jié)儉之旨
(21) 予每逢庚歲為正壽今幸閱八庚而智慮未衰惟益感昊蒼眷佑之隆耳
(22) 阼之皇上以乙卯歲紹登大寶每宣日默告上蒼若蒙天諭廷臣踐眷至紀(jì)元六十年乙卯后即當(dāng)歸政必不敢上同祖仰見(jiàn)我皇上紹庭御宇丕顯前皇謨而羹墻之慕每念不忘祖德
(23) 全書(shū)御制讀召誥以曷其奈何弗敬足為一言之蔽乃千古讀尚書(shū)者所未及又于無(wú)逸一篇蒞事御書(shū)數(shù)四如所圓明園屏靜宜園之勤政殿引見(jiàn)之御皆揭是篇蓋尚書(shū)為二帝三王治天下之要而召誥之王敬作所與無(wú)逸所稱(chēng)皇自敬德尤千古帝王祈天永命之實(shí)也
(24) 曰予御制景福宮五福頌引洪范五皇極之辭攸好德汝則錫之福發(fā)明帝王之福乃天下之公而非一身一家之私其徵自與常人異而于讀洪范篇中備論不能去三曰憂之義所謂先天下之憂而憂皇極敷言于洪范三致意焉
(25) 周定天下封諸侯先代之后如祝薊杞陳皆名其國(guó)即微子亦受封于宋箕為商畿內(nèi)諸侯之封入周但稱(chēng)箕子者蔡沈謂陳洪范之后武王封于朝鮮然卒未聞周有朝鮮之國(guó)蓋箕子義不臣周武王亦遂其志而不臣之陳櫟曰雖封朝鮮終稱(chēng)箕子終不臣周也不臣周所以正萬(wàn)世君臣之大法陳洪范所以傳萬(wàn)世天人之大法臣彭元瑞
(26) 爾雅商曰祀周曰年泰誓稱(chēng)維十有三年洪范稱(chēng)維十有三祀孔安國(guó)曰箕子稱(chēng)祀不忘本黃度曰不改商家舊制孔穎達(dá)遂謂此篇不是史臣敘述必是箕子既對(duì)武王之后退而自撰其事故稱(chēng)祀然夏氏以為古者史官于人君言動(dòng)無(wú)不書(shū)者豈有武王訪箕子其事如此之大史乃不錄而箕子自錄之理陳雅言以此說(shuō)極是故蔡沈曰稱(chēng)祀者因箕子之辭夫周史臣之辭而因箕子之稱(chēng)祀正見(jiàn)武王不必臣箕子為圣人之大也
(27) 孔傳天與禹神龜負(fù)文而出列于背有數(shù)至九禹遂因而第之以成九類(lèi)朱子語(yǔ)類(lèi)問(wèn)洪范之書(shū)林氏以為洛出書(shū)之說(shuō)不可深信某竊謂易明言河出圖洛出書(shū)豈得不之信耶蔡沈亦謂治水功成洛龜呈瑞如簫韶作而鳳儀春秋作而麟至亦其理也世傳戴九履一左三右七二四為肩六八為足即洛書(shū)之?dāng)?shù)陳師凱云當(dāng)補(bǔ)五數(shù)居中一句始備然則范起于數(shù)數(shù)出于洛水非必如漢儒所說(shuō)初一以下六十五字列于龜背為洛書(shū)之本文也
(28) 洪大也范法也皆爾雅釋詁文宋薛季宣以篆文書(shū)洪范通洪為鴻范為范王充耘曰圣人治天下之大法粲然如指諸掌自禹始禹以洪范治天下聲教四訖執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)大會(huì)涂山孔氏正義謂既得九類(lèi)以后圣王法而行之從之則治違之則亂常道攸斁攸敘由洛書(shū)耳
(29) 洪范以八庶徵屬天九五福屬人故為次八次九所以貫徹于天人之際也曾鞏謂人治極而通于神明猶不敢自信故參吾之得失于天臣董誥
(30) 尚書(shū)全解曰念用庶徵反求諸巳之謂庶徵者以巳之得失可否驗(yàn)之于在天時(shí)之應(yīng)者也不可須臾離故曰念用蓋圣狂之分在克念岡念之介耳
(31) 洪范但言休徵咎徵尚書(shū)大傳始分六沴以二月三月司貌四月五月司視六月七月司言八月九月司聽(tīng)十月十一月司思十二月正月司王極已為穿鑿劉向作鴻范五行傳班固本以為五行志每事必有其應(yīng)支離更甚張晦之深辟其非謂春秋逮戰(zhàn)國(guó)秦漢之世學(xué)洪范及春秋者以言災(zāi)異多為能班固述五行志何休注公羊春秋凡災(zāi)異之起又以時(shí)事配之多非其義皆失圣人之意
(32) 元吳澄作尚書(shū)纂言分九疇經(jīng)傳謂八庶徵傳下錯(cuò)入四五紀(jì)傳文王柏因之遂作正定洪范以曰王省惟歲移接五曰歷數(shù)之下彼蓋以歲月日星之字與五紀(jì)相同故竄改經(jīng)籍以就己意林之奇曰箕子陳庶徵列雨旸燠寒風(fēng)于上而言五者來(lái)備于下不當(dāng)于中間又贅以曰時(shí)二字與五者并列而為六也蓋時(shí)者歲月日之時(shí)謂之庶徵其驗(yàn)不一而足雨旸燠寒風(fēng)驗(yàn)之于陰陽(yáng)之氣也歲月日時(shí)驗(yàn)之于陰陽(yáng)之象也五者來(lái)備而下所以申言曰雨曰旸曰燠曰寒曰風(fēng)之義也曰王省惟歲而下所以申言曰時(shí)之義也之奇之說(shuō)如此經(jīng)文非錯(cuò)簡(jiǎn)明矣
(33) 尚書(shū)全解陰陽(yáng)之氣運(yùn)于天地間往來(lái)屈伸有此五者雨與旸對(duì)燠與寒對(duì)風(fēng)行于四者之間蓋本鄭康成之說(shuō)風(fēng)土氣也凡氣非風(fēng)不行猶金木水火非土不處故土氣為風(fēng)王樵亦謂思為四事之主風(fēng)行四氣之間土王四時(shí)之季此自相符臣常青
(34) 吳仁杰曰易以坎為水雨以潤(rùn)之則雨為水以離為火日以烜之則旸為火詩(shī)二月初吉又云日月方燠則燠為木漢志引左傳金寒之言顏師古謂金行在西故謂之寒則寒為金語(yǔ)類(lèi)問(wèn)舊本謂雨屬木吳仁杰說(shuō)雨屬水朱子曰看來(lái)雨只屬水自分曉又貌言視聽(tīng)思皆以次第相屬
(35) 王應(yīng)麟困學(xué)紀(jì)聞云五者來(lái)備史記作五是來(lái)備故宋人有以曰時(shí)五者來(lái)備為一句者以爾雅時(shí)訓(xùn)是此篇上文立時(shí)人作卜筮之時(shí)亦訓(xùn)是也后漢書(shū)李尋傳得其人則五氏來(lái)備茍爽傳五韙咸備各以其敘章懷太子注兩引史記一作五者一作五是蓋氏與是同音韙與是同義皆古籍流傳異文
(36) 孔傳廡豐也疏云釋詁文考古文廡作無(wú)而有無(wú)之無(wú)但作無(wú)作亡后人既以無(wú)為有無(wú)之無(wú)故此經(jīng)加廣以別之廡乃堂下周屋音同而義則非矣爾雅釋詁郭璞注繁蕪豐盛貌邢炳疏蕪者繁蕪也洪范庶草蕃廡蕪廡音義同則廡可作蕪許慎說(shuō)文□字注云豐也從□林則廡又可作無(wú)矣
(37) 王充耘曰九疇非始于禹如卜筮起于伏羲甲子始于黃帝是也禹特脩明之不然禹以前豈無(wú)彝倫哉臣紀(jì)昀
(38) 林之奇云圣人雖有致祥召和之道可以取必于陰陽(yáng)之不乖而其警戒脩省之心則不可忘是以所念不獨(dú)休徵而又有咎徵焉陰陽(yáng)之氣偶失其和則反身自省去其所以咎而反之于休則其徵莫不各以其敘矣其言深切著明有合經(jīng)旨
(39) 庶徵之應(yīng)本于五事之脩如漢儒之論以為有是事必有是應(yīng)誠(chéng)屬膠固難通然必如王安石說(shuō)都不消感應(yīng)將若字做如似字解作譬喻亦非召和致祥之道宋儒符舜功曰感應(yīng)之理非謂行此一事即有此一應(yīng)統(tǒng)而言之一德脩則凡德必脩一氣和則凡氣必和分而言之則肅者雨之類(lèi)乂者旸之類(lèi)求其所以然固各有所當(dāng)其說(shuō)自較精切
(40) （予幸當(dāng)重熙累洽之際數(shù)十年以來(lái)以天下之大地方偏災(zāi)或所不免而大概年谷順成屢豐報(bào)慶非敢自謂五事之脩要皆曷敢上蒼懋眷乃克臻此明旦敬事之忱少懈耶）。（御制）
(41) 蔡注解日月之行則有冬有夏云日有中道極南至于牽牛則為冬至極北至于東井則為夏至孔傳則謂日月之行冬夏各有常度君臣政治大小各有常法深得辰居星拱之意
(42) 帝王傳心之學(xué)聞知見(jiàn)知各有統(tǒng)緒武王齋戒端冕以受帝顓頊之丹書(shū)遠(yuǎn)紹心法不必并時(shí)洪范九疇禹受之天武受之禹我機(jī)鑒皇上以洪范之文作寶亦如武受丹書(shū)銘之豆觴皆帝王心法遠(yuǎn)宗之要也
(43) 孔子刪書(shū)斷自唐虞舉凡禮樂(lè)政刑兵農(nóng)水火治天下大經(jīng)大法皆首見(jiàn)于舜典遠(yuǎn)邁皇上勤脩實(shí)政五十五年來(lái)創(chuàng)制顯庸無(wú)不前古臣等謹(jǐn)就管窺所及圣德之協(xié)應(yīng)于庶徵者謹(jǐn)據(jù)實(shí)臚陳
(44) 壇皇上法大祀歲天行健圣敬日躋常如一廟必躬親五十馀年日而于祭朝日精夕月潔帝王廟凡遇親亦必禋蠲近因文廟諸中祀壽躋八旬復(fù)越寅躬祀一周以申欽愨至于法宮我恭禱雨告風(fēng)心齋嚴(yán)翼此垂拱對(duì)皇上圣德之恭以作肅也臣慶桂
(45) 管子云如天雨然澤下尺生上尺蓋謂圣人之德下逮于人如天降時(shí)雨能生萬(wàn)物我皇上愛(ài)育黎元丙寅庚寅丁酉及本年四次普免各省地丁錢(qián)糧丙戌己亥兩次輪免七省漕糧恩施溥博亙古未有至偶遇一隅水旱不惜數(shù)百萬(wàn)帑金命各督撫實(shí)心賑恤而且展賑常賑不拘月限總期一夫不致失所其馀豁免積欠動(dòng)逾數(shù)十百萬(wàn)或蹕路所經(jīng)又必酌蠲地丁錢(qián)糧凡以藏富于民俾臻殷阜此即我皇上曰肅時(shí)雨若之一徵也
(46) 立言之盛本諸立德立功我居易皇上文以載道御制仿白新樂(lè)府及全韻詩(shī)闡述之兢業(yè)上自我朝發(fā)祖德之崇隆昭祥東土及列繼圣宏規(guī)下逮唐虞以迄勝國(guó)得失炯鑒進(jìn)退百王據(jù)事直書(shū)而于敬天命守神器三復(fù)及之四御制詩(shī)自丙辰以來(lái)每十二年編為一集初集千一百五十馀首二集八千四百馀首三集萬(wàn)有一千七百馀首四集九千七百馀首自甲辰以來(lái)現(xiàn)在恭編五集者又幾五千馀首匯之以四萬(wàn)計(jì)自甲御制文自丙辰至癸未編初集者五百馀篇申至乙巳編二集者幾五百篇與丙午后未刻者匯之凡千一百馀篇無(wú)不可以垂世立教即撫時(shí)賦物對(duì)景抒懷亦必本于精理道心而不屑為風(fēng)云月露易所謂修辭立誠(chéng)言之有物此我皇上圣德之從以作乂也
(47) 中庸贊至圣之德曰言而民莫不信而極其盛至于凡有血?dú)饽蛔鹩H壤扶皇上詔諭所及深入民隱容光必照遐方僻杖觀聽(tīng)者煦嫗德化溫如春霽而信如皦日此我之一皇上曰乂時(shí)旸若徵也
(48) 心術(shù)皇上燭炳幾先明照萬(wàn)里于凡人才臧否視之誠(chéng)偽而物無(wú)遁形庶獄明慎核讞冊(cè)之輕重而案無(wú)疑竇他若鑒古而審時(shí)代評(píng)藝而別偽真無(wú)不洞若觀火即始見(jiàn)終蓋垂拱穆清而六合千古運(yùn)乎淵衷此我喀寧皇上圣德之明以作哲也臣阿
(49) 孔傳解曰哲時(shí)燠若謂君能昭晰則時(shí)燠順之蔡傳以燠屬禾而引小明之詩(shī)日月方燠以證燠之為春為木按老子至治之世眾人熙熙如登春臺(tái)我皇上照臨所屆東及朝鮮西至霍罕無(wú)不各安耕鑿來(lái)享來(lái)王此我皇上曰哲時(shí)燠若之一徵也
(50) 日夙皇上聰聽(tīng)興恭覽實(shí)祖始出視考彝訓(xùn)每錄事而于察邇祖宗寶訓(xùn)每述以訓(xùn)臣民而又如舜之好問(wèn)臣工建白茍有可采必加俞允至內(nèi)而部院諸臣外而督撫以及道府下至微員每中權(quán)召對(duì)諏詢凡以達(dá)下情而通民莫而執(zhí)兩用衡默運(yùn)此我作謀皇上圣德之聰以也
(51) 運(yùn)籌皇上發(fā)慮出謀從容中道每當(dāng)軍書(shū)旁午決勝不差累黍而于河道之蓄泄海防之形勢(shì)皆成蓋親臨相度在事諸臣稟承主以睿算用底厥天以歲寒而成萬(wàn)物猶人謀而成萬(wàn)事此我之一皇上曰謀時(shí)寒若徵也
(52) 孟子言心之官則思思之極則通于微至事事無(wú)所不通則作圣矣我皇上時(shí)幾敕命精一執(zhí)中每封章批答綸詔披宣至誠(chéng)如神先幾立斷正孟子所謂圣而不可知之謂神尤非臣等摹繪揣聽(tīng)所能形容萬(wàn)一此又我皇上圣德之睿以作圣也臣胡季堂
(53) 虞書(shū)之俾予從欲論語(yǔ)之無(wú)為而治皆言圣人在上教化四達(dá)如風(fēng)鼓動(dòng)莫不靡然我我朝法度修明紀(jì)綱整飭士習(xí)民風(fēng)蒸蒸日上此皇上曰圣時(shí)風(fēng)若之一徵也
(54) 所頒皇上膺圖既久被心圣政即茅擔(dān)蔀屋身知皆能預(yù)聞傳說(shuō)不必待記言記動(dòng)之史也
(55) 凡大政大事必有賦詠序記者因御制詩(shī)文集具在皆與政通讀言見(jiàn)鋪張圣非臣等之楊厲也
(56) 說(shuō)所皇上全德全福而言必稱(chēng)謂惟天聰明惟圣時(shí)憲也臣福天正傅長(zhǎng)安
(57) 予嘗謂國(guó)之將興必有禎祥然禎祥之賜由乎天而致天之賜則由乎人每恭讀讎實(shí)錄仰見(jiàn)我集鴻太祖創(chuàng)業(yè)艱難求是于年丕天復(fù)乎祖用勛開(kāi)基定業(yè)大清億萬(wàn)丕基實(shí)肇于此予是以兢兢業(yè)業(yè)夙夜不遑凜惟休惟恤之訓(xùn)存監(jiān)殷監(jiān)夏之心垂示后世子孫常存此念詳見(jiàn)己未歲我之戰(zhàn)太祖薩爾滸山書(shū)事
(58) 予于四方農(nóng)時(shí)尤深廑念每因各直省督撫及順天府尹奏報(bào)晴雨應(yīng)期必加欣慰或陳奏稍稽傳諭飭查蓋深官五夜籌量靡寧正不敢稍弛警惕也
(59) （御制）。（去年各省奏報(bào)秋收分?jǐn)?shù)山東山西陜甘湖南北四川福建云貴等處約九分直??江南江西河南廣東西等處約八分屢豐之象南北相同披覽之馀殊深額慶）
(60) 右卿士惟月陋臣等幸?guī)涫恐凶晕┶俜Q(chēng)職為難每懷詩(shī)人坎坎伐檀之譏
(61) 惟王省歲則卿士師尹各省于月日不敢暇逸而庶民亦各安政教不違其欲上行下效如圭之隨??也臣金簡(jiǎn)
(62) 三代以下每侈言符瑞康阜皇上實(shí)心實(shí)政惟以年谷順成民物為重正如洪范所陳百谷用成乂用明俊民用章家用平康皆天人相應(yīng)之理確有可徵正不必雙穗三茅始登瑞牒昨因各省諸臣謝制太常仙蝶詩(shī)特申誡賜御諭
(63) 年之皇上劭農(nóng)敬事自即位以來(lái)五十四間親舉斯禮已二十八次去歲以年近八句實(shí)為命自后遣官行禮興谷祝豐前古所未有
(64) 年來(lái)不獨(dú)內(nèi)地各處豐稔即新疆伊犁烏魯木齊等處亦屯政日開(kāi)腹地人民遷居耕種聚落殷盛歲穫迭增贏羨每陳陳相因右百谷用成
(65) 皇上澄敘官方內(nèi)外大小諸臣隨材器使時(shí)加瑕瑜訓(xùn)誨每逢京察大計(jì)分別黜陟必核辨功罪不掩以昭大公至正之陶治心天下臣民無(wú)不共仰鴻鈞之也臣舒常
(66) 我朝內(nèi)外官制折衷前代已臻美備皇上復(fù)因時(shí)損益如添設(shè)江寧布政使各省驛傳歸按察司添設(shè)安西承德二府及州縣各官隨時(shí)改定繁簡(jiǎn)等缺添給武職養(yǎng)廉各省坐糧名糧改挑實(shí)兵更定武職官階綱舉目張?zhí)⒃谖照髯铀^王鈇也右乂用明
(67) 自乾隆丙辰壬申庚辰庚寅己亥及昨歲己酉皆以逢國(guó)大慶特開(kāi)恩科鄉(xiāng)會(huì)試以廣登進(jìn)鄉(xiāng)試諸生年逾八十者賜舉人七十以上者賜副榜其會(huì)試舉人年老者分別學(xué)建立辟雍親賜以檢討學(xué)正等銜又于太臨講學(xué)設(shè)立承德府文廟置生員并予鄉(xiāng)試中額他如嘉峪關(guān)外鎮(zhèn)迪道屬亦設(shè)學(xué)官取士鄉(xiāng)試中式者恩許馳驛會(huì)試每逢彀者巡蹕所至獻(xiàn)賦諸生寫(xiě)四召試錄取入欽賜中書(shū)及舉人校庫(kù)全書(shū)弆藏匯四閣外復(fù)宗閣命續(xù)繕三部分閣金山文杭州文瀾閣及頒揚(yáng)州文頒重刻淳化閣帖于諸書(shū)院圖書(shū)集成佩文韻府于藏書(shū)家武英殿刊經(jīng)史三通及聚珍版流傳海內(nèi)嘉惠藝林士子涵濡皆鄉(xiāng)教澤如辛丑文科之錢(qián)??甲戌武科之顧鏞會(huì)殿試三元為百年來(lái)科名盛事
(68) 凡簡(jiǎn)用庶官于月選各途外加恩甄錄如壬戌甲戌會(huì)試后閱選遺卷為明通榜壬申辛巳丙戌壬辰辛丑丁未會(huì)試后挑選下第舉人皆分別等第引選拔見(jiàn)以知縣教職等官錄用每屆十二年各省諸生貢入成均朝考后擇其尤者分別以小京官知縣教職錄用士子凡有一材一藝皆得踴躍功名共遵皇路右俊民用章
(69) 我甲辰皇上篤元孫昨祜凝庥于歲喜見(jiàn)歲皇上以等曾奉皇元孫年已就傅所載命上元入宴臣命查四庫(kù)全書(shū)唐宋以來(lái)及見(jiàn)元孫者僅六家今各省陸續(xù)奏到五代同堂者現(xiàn)有張子翼古朝爵等幾二百家太和翔洽繁衍丁黃以家慶普為臣國(guó)祥推之益廣矣李綬
(70) 圣祖仁皇帝舉行千叟宴入宴者千人舉是皇上時(shí)在沖齡侍筵親見(jiàn)至乾隆五十年繼典入宴者三千人馀不入宴而被賞賚者又幾千人七言三老賡韻十體進(jìn)詩(shī)自古養(yǎng)老之典所謂五更執(zhí)醬割牲者上奏御制屢正之而盛禮之成釀浹滲漉至大吏禮部議旌老民老婦歲不下數(shù)十人百歲以外加賞銀幣且百十賜詩(shī)章而福建省欽賜司業(yè)郭鐘岳一歲來(lái)京祝壽布魯特畢班璧特之母一百九歲遣子請(qǐng)安太平之世人多壽考其所涵嫗者深也右家用平康
(71) 尚書(shū)以念為言不一惟大禹謨所云惟帝念功說(shuō)命所云念終始典于學(xué)一語(yǔ)為能分疏內(nèi)圣外王之蘊(yùn)我皇上取洪范之文以鐫斯寶作君作矣師一以貫之臣金士松
(72) 書(shū)之言耄者有二呂刑之稱(chēng)穆王曰耄荒大禹謨舜之言曰耄勤自古君心敬肆之分其幾甚微相去甚遠(yuǎn)瑕瑜并列法勤戒荒予滋亹矣
(73) 孔安國(guó)傳歲月日時(shí)無(wú)易謂君臣無(wú)逸各順其常而家國(guó)享平康之福予與爾諸臣共勉之
(74) 禮記八十九十曰耄鄭注耄惛忘也引左傳老將知耄又及之予幸躋八旬而知慮未衰然猶日慎一日也
(75) （副章曰自彊不息即前者猶日孜孜之意）。（御制）
(76) 引首寶文曰向用五福蓋即八徵耄念引而伸之易震象傳震來(lái)虩虩恐致福也圣人之致福未有不從恐懼修省來(lái)者
(77) 八徵耄念之寶文凡六字正與羲爻相協(xié)
(78) 虞書(shū)危微精一之訓(xùn)均以四言成句茲寶文八徵耄念亦四言
(80) 緯書(shū)河圖舜以太尉即位與三公臨觀于河黃龍負(fù)圖出置舜前黃金柙白玉檢黃金繩黃芝泥章曰黃帝符璽按太尉乃秦官堯時(shí)安得有此名蓋讖緯起于西漢之末王莽假符命以圖篡竊故有太尉即位之說(shuō)至其名物怪誕更不足深辟也
(81) 春秋運(yùn)斗樞黃帝時(shí)黃龍負(fù)圖中有璽章文曰天黃符璽亦即因河圖所載舜事附會(huì)又以為軒轅時(shí)事可見(jiàn)讖緯家以此剿說(shuō)雷同耳
(82) 玉海祥符元年五月甲子詳定所言唐開(kāi)元中玉匱金匱封訖以受命寶印之又貞觀中議更造玉璽一方一寸二分同受命寶以請(qǐng)別造玉寶方寸二分同受命寶以封金玉匱又開(kāi)元中石?以天下同文印封之舊史無(wú)制度請(qǐng)以金鑄大小同御前寶以天下同文之寶為文二寶封畢進(jìn)內(nèi)甲申命參知政事馮拯書(shū)封禪玉寶金寶臣劉墉
(83) 宋史輿服志徽宗政和七年從于闐得大玉踰二尺色如截肪制為寶文曰范圍天地幽贊神明保合太和萬(wàn)壽無(wú)疆其寶九寸號(hào)曰定命寶合前所有寶為九詔以九寶為稱(chēng)以定命寶為首且曰八寶者國(guó)之神器至于定命寶乃我所自制也又詔鎮(zhèn)國(guó)受命寶與天子皇帝之寶其數(shù)有八蓋非乾元用九之?dāng)?shù)比得寶玉于異域受定命之符于神霄乃以范圍天地云云十六字為文縱廣之制其寸亦九號(hào)曰定命寶來(lái)年元日祗受又詔差官奏告天地宗廟社稷并御大慶殿受寶百僚稱(chēng)賀徽宗不知慎守神器徒侈言定命雖材美工巧不啻珷玞之溷玉也
(84) 續(xù)文獻(xiàn)通考至元三十年崔彧得玉印于拾得家以為傳國(guó)璽獻(xiàn)之明邱浚曰秦璽在漢為元后所擲角有微玷魏文帝刻其旁曰魏受漢傳國(guó)之璽今此印非秦所制者明甚疑即宋元符所得于咸陽(yáng)民家者也云云臣等恭讀進(jìn)屬御制國(guó)朝傳寶記乾隆三年高斌督河時(shí)奏員浚寶應(yīng)河所得玉璽古澤可愛(ài)文與輟耕錄載蔡仲平本頗合朕謂此好事者仿刻所為貯之別殿視為玩好舊器而已仰見(jiàn)圣識(shí)高卓足以破千古徼求矜耀之惑
(85) 魏志咸熙元年六月衛(wèi)瓘至成都得璧玉印文似成信字宣示百官藏于相國(guó)府
(86) 癸辛雜識(shí)載宋太祖至度宗十五朝御押近示自御制嘉靖玉印記云天子宸章?lián)裱早澀t以警正也即偶寓別裁然近玩物不足為訓(xùn)若趙宋之君皆有御押已屬不正圣論高明光大臣等誦習(xí)不勝欽服臣沈初
(87) 宋真宗天禧元年召輔臣于滋福殿觀新刻皇帝昭受乾符之寶初祭醮祠表皆用御前之寶上以未盡恪恭故改制焉仁宗慶歷八年下學(xué)士院定其文別刻皇帝欽崇國(guó)祀之寶宰臣陳執(zhí)中書(shū)以代昭受乾符之寶
(88) 內(nèi)府舊藏玉印一刻為匪文皆不能曉命法官劉元斌等辨之稱(chēng)為道家心印用于醮箓上章等事非道御制記云此印既刻以玉而其紐復(fù)用蹲龍家方士所敢用者知為嘉靖好道乃其脩醮飛章之所用較之秦皇漢武益為可鄙
(89) 建炎以來(lái)朝野雜記載淳熙十四年有士人聶愿者獲一古印文曰皇帝駕奉祀汾陰之寶九字重十三兩以為真宗西祀所作時(shí)吳琚為淮東總領(lǐng)以五百千償之取寶獻(xiàn)于朝詔藏天章閣聶愿以其寶乃生金所鑄償價(jià)未足詣?dòng)犯V之蔣世脩為中執(zhí)法請(qǐng)命有司覆實(shí)且言祖宗傳寶復(fù)歸中禁縱使是銅亦當(dāng)薄賞務(wù)重大體豈核細(xì)微事下工部將作監(jiān)覆實(shí)驗(yàn)之果銅耳
(90) 宋書(shū)符瑞志晉建武元年建康民虞由墾土得白玉麒麟璽一文曰長(zhǎng)壽萬(wàn)年獻(xiàn)晉王蓋元帝假此以為中興之符聳動(dòng)眾聽(tīng)亦如劉盆子之探符得立也臣阿必達(dá)
(91) 玉海六合大同之印唐肅宗靈武召兵所用按是時(shí)傳國(guó)璽尚在蜀中不過(guò)以此印號(hào)召兵馬雖侈言六合亦如關(guān)候之有契繻不足言寶也
(92) 玉璽譜曰傳國(guó)璽是秦始皇所刻其玉出藍(lán)田山丞相李斯篆其文曰受命于天既壽永昌又宋鄭文寶玉璽記載傳授本末曰秦璽其圍四寸至漢謂之傳國(guó)璽歷代皆用其名永嘉之后復(fù)歸江左者晉璽也太和之末得自西燕更涉六朝至于隋代者慕容燕璽也劉裕北伐得之關(guān)中歷晉至隋者姚秦璽也開(kāi)運(yùn)間入契丹者石晉璽也當(dāng)時(shí)皆誤以為秦璽實(shí)則秦璽之失已久云云向嘗作國(guó)朝傳寶記云夫秦璽煨燼古人論之詳矣即使尚存政斯之物何得與本朝傳寶同貯善夫唐梁肅之言曰鼎之輕重璽之去來(lái)視德之高下位之安危然則人君承守之祖宗付卑思以永膺斯寶引而勿替其非什襲固謂謂夫日新厥德居安慮危凝受則皇天大寶命則德足重寶而寶以愈重然寶固不足重況荊凡得失其事甚幻耶
(93) 續(xù)文獻(xiàn)通考建文三年凝命神寶成方一尺六寸九分帝親定其文曰天命明德表正萬(wàn)方精一執(zhí)中宇宙永昌先是帝在儲(chǔ)位夢(mèng)神人致上帝命授以重寶元年使者還自西得青玉于雪山方踰二尺二年春正月帝郊祀宿齋宮夕夢(mèng)若有睹乃警寤命玉人琢為大璽冬十二月工成名凝命神寶至是以告天地祖宗為文宣示遐邇百官稱(chēng)賀大宴于奉天門(mén)頒賞四夷朝使夫刻璽以為王貞托諸夢(mèng)寐己失之誣方今和闐春秋底貢美質(zhì)巨材至九千馀觔不啻倍蓰過(guò)之彼區(qū)區(qū)二尺青玉何足珍重耶
(94) （予既刻八徵耄念之寶重思執(zhí)玉持盈懋德永圖之意不可不丕播萬(wàn)姓傳示子孫因作記以寫(xiě)我心）。（御制）
(95) 七十御制八徵耄念之寶記首敘年時(shí)用杜甫句鐫古稀天子之寶蒙所以副天眷佑幸無(wú)大隕越于茲又浹旬矣思有八旬開(kāi)帙之慶鐫為璽以殿諸御筆蓋莫若洪范八徵之念云云仰見(jiàn)兩刻皇上兢兢業(yè)業(yè)日引月長(zhǎng)自七旬迨今璽文初不以悅而圣壽益隆稍鄰愉有弛乾惕也
(96) 制記御又曰予夙愿八十有五滿乾隆六十年之?dāng)?shù)即當(dāng)歸政今逮歸政之歲尚有六年一日未息肩萬(wàn)民恒在懷庶徵之八可不念乎云云仰見(jiàn)于夙皇上凝承寶位孜亹日新胞與之懷真靡間夜也
(97) 御制記又曰不躬親壇旸廟之祀不可兩之時(shí)不可不常驗(yàn)中外之政不可不日勤民物之養(yǎng)不可不心存茍失其一叢脞隨之則吾豈敢云云仰見(jiàn)之德皇上萬(wàn)幾日理鉅細(xì)無(wú)遺廣運(yùn)所由與姚溈媲隆也
(98) 御制記又曰茲逮八旬幸賴形天祐身體康彊一日萬(wàn)幾未智衰不可不自勉也云云仰見(jiàn)涌行皇上覘時(shí)問(wèn)夜秉燭待章控轡云馳下筆泉禮拜跪規(guī)矩沖和三推廣畝彌見(jiàn)從容乙夜細(xì)書(shū)不資叆叇無(wú)論耆艾無(wú)此矍鑠即少壯亦未有能習(xí)勞整暇若此者皆由則壽莊敬日彊正丹書(shū)所謂恭也臣鄒奕孝
(99) 子有御制記又曰念庶徵即所以念萬(wàn)民云云管言食者民之天凡雨晹燠寒風(fēng)天之占驗(yàn)皆關(guān)民之休戚仰見(jiàn)驗(yàn)于皇上誠(chéng)求保赤蓋善言天者必有人也
(100) 為獨(dú)御制記又曰子沐深而予之所寅承昊乾鴻貺錫羨當(dāng)何如云云仰見(jiàn)之隆皇上昭事小心茂膺多福益因昊貺倍切祇承之念嘉樂(lè)之詩(shī)保右命之自天申之說(shuō)經(jīng)者以保右申三者為重疊輻輳之辭蓋天眷圣人引無(wú)極也
(101) 天子御制記又曰漢唐以來(lái)古稀才得六六之中至八旬者才得三而三帝之中惟元世祖可稱(chēng)賢其二則予所鄙也即元世祖亦未如予之五代同堂云云按三代以下帝王壽登七十者僅漢武帝梁武帝唐明皇宋高宗元世祖明太祖六帝其中惟梁武帝宋高宗元世祖年登八十無(wú)論梁武帝宋高宗不足言即元世祖大有為之君可稱(chēng)賢主然踐阼非早建號(hào)僅三十五年傳孫成宗其諸王世系元史雖無(wú)表可稽但計(jì)其世次訖順帝不過(guò)四傳以視我彊逢皇上五代同堂聞直御宇五十五年以來(lái)康吉不獨(dú)古所稀自古所未有也臣鄭際唐
(102) 制國(guó)朝受文始用天命采古為璽寶國(guó)書(shū)嗣又兼用古篆尊藏壽交秦殿中凡三十有九此外復(fù)有受命于天既永昌璽及高斌所進(jìn)寶應(yīng)玉璽亦附藏有內(nèi)殿考正皇上以所貯歷年既久紀(jì)載失真且重復(fù)排次定為二十五寶以符天數(shù)并申言人君躬膺大寶在德而不在器大哉王言洵足袪漢唐以來(lái)諸君侈言符瑞之惑詳見(jiàn)藏寶御制國(guó)朝記
(103) 稱(chēng)皇御制國(guó)朝藏寶記云會(huì)典舊帝奉天之寶即傳國(guó)璽謬兩郊大祀及圣節(jié)宮中告天青詞用之語(yǔ)尤誕大祀遵古禮用祝版署名不用寶圣節(jié)宮中未嘗有告天事或道箓祝釐時(shí)一行之亦不過(guò)偶存其教耳未嘗命文臣為青詞亦未嘗用寶蓋緣當(dāng)日修會(huì)典諸臣無(wú)宿學(xué)卓識(shí)未曾請(qǐng)旨取裁徒沿明時(shí)內(nèi)監(jiān)所書(shū)冊(cè)檔承訛襲謬遂至于此
(104) 廷翰林圣祖圣壽望七時(shí)嘗欲鐫通用小璽命內(nèi)擬文皆無(wú)當(dāng)圣意者乃定用戒之在得四字庚子歲戒得皇上壽躋七旬于避暑山莊新作書(shū)堂顏曰即闡圣祖未發(fā)之旨今鐫不假八徵耄念之寶遂亦詞臣帖擬也
(105) 世圣祖御書(shū)五福堂匾額及宗恭摹懸之雍和宮圓賜園明乾隆丙申之屏皇上葺寧壽宮之上景福宮因作五福頌書(shū)間至甲辰皇喜得元孫五代同堂而于鐫圓明園及避暑山莊子勤政殿后亦懸是額并五福五代堂古稀天寶以志慶達(dá)臣椿
(106) 庚辰西師蕆事準(zhǔn)回兩部盡入版圖而皇上追維用兵之始眾議不無(wú)疑阻中睿謨獨(dú)斷不五年而大功告成作開(kāi)惑論以示外設(shè)為春秋碩儒臻成大夫往復(fù)之詞而折衷于信天主人因鐫信天主人寶即采論中語(yǔ)也
(107) 敬皇帝仁天勤民之寶皇帝皆圣祖世宗憲以鈐曾御書(shū)者言詩(shī)皇上御筆亦常用之戊辰歲御制四記其梗概推本天民視聽(tīng)揭以挈綱提要四字心傳于千萬(wàn)葉永矢乾乾之句所以示圣子神孫萬(wàn)萬(wàn)世憲章遵用之準(zhǔn)
(108) 本于御制南巡記發(fā)明舉事機(jī)宜必敬天明理敬天斯能愛(ài)民明理斯能體物因鐫敬天明理寶寄意
(109) 寶材以和闐精玉為之考宋徽宗時(shí)以和闐產(chǎn)玉遣使索之其國(guó)王表稱(chēng)于闐國(guó)僂儸有福力知文法黑汗王書(shū)與東方日出處大世界田地主漢家阿舅大官家表中稱(chēng)所須大玉一時(shí)難得須俟三四年后采得再進(jìn)可見(jiàn)當(dāng)日雖遣使往徵而不能必致今和闐久入疆索每歲貢玉入京瑰材巨質(zhì)絡(luò)繹捆載以供典瑞之用古稱(chēng)西旅貢獒不足言矣臣阿肅
(110) 書(shū)序湯伐三朡俘厥寶玉作典寶可見(jiàn)古圣王亦未始不以圭為瑞我太宗文皇帝天聰九年貝勒多爾袞等收復(fù)察哈爾林丹汗全部獲歷代傳國(guó)玉璽明年四月俞諸貝勒大臣及諸外藩等之請(qǐng)以符瑞炳著建寶國(guó)號(hào)曰大清改元崇德我朝函一區(qū)夏雖在德不在太宗特俯徇輿情為應(yīng)于湯天順人之舉可謂有光矣
(111) 予仰邀羨延昊佑錫洪得刻用此寶以殿御筆并石渠圖籍亦加鈐用非以自幸實(shí)隨時(shí)寓目可藉以自儆耳
(112) 后嗣子孫誠(chéng)能法予念庶徵即以念萬(wàn)民之心至七旬八旬亦用此寶以鞏我大清億萬(wàn)年丕丕基庶足慰予祈天永命之愿耳
(113) 予葺寧壽宮為歸政后菟裘因于宮內(nèi)建閣名之曰符望今距乾隆六十一年僅隔六載果能幸邀望為鴻貺則予克符矣
(114) 人寧壽宮有閱頤和軒按曲禮生至百年十載各有稱(chēng)名若幼弱壯強(qiáng)艾耆老期之類(lèi)獨(dú)耄兼言八十九十陸德明經(jīng)典釋文謂一本作八十曰耋九十曰耄不知耋亦兼七十八十德明于易釋文復(fù)依馬氏作七十曰耋而詩(shī)秦風(fēng)毛傳八十曰耋左傳僖九年杜注七十曰耋故邢炳爾雅疏曰耋有七十八十無(wú)正文也即耄屬八十而許慎說(shuō)文九十曰耄劉熙釋名則七十曰耄大抵耄自七十至百年為日最長(zhǎng)舜年六十受命在位三十有三載則九十三矣而曰耄期若謂九十百年之間衛(wèi)武公九十有五作抑戒曰亦聿既耄然則期頤以前皆可曰耄由此積數(shù)百千萬(wàn)億京垓秭有隸首不能算摩醯首羅不能知者
(115) 今歲行天圣壽八旬敷天同慶于元旦特下歡春恩詔頒下皇上斂時(shí)錫福而薄海騰臺(tái)普樂(lè)誠(chéng)為錢(qián)熙朝盛軌臣棨
(116) 元旦貽庥上以八旬壽辰仰荷重譯祝天來(lái)庭祖率土稱(chēng)慶以至梯航嘏從古史牒實(shí)所未覯允宜廣宣湛聞敷錫兆民將乾隆五十五年各直省應(yīng)徵錢(qián)糧通行蠲免我沛皇上加惠元元實(shí)邁恩綸疊藏富閭閻仁政千古矣
(117) 會(huì)典載朝鮮國(guó)每年遣使入貢琉球國(guó)問(wèn)歲一貢安南暹羅二國(guó)俱三年一貢向時(shí)依期入貢各國(guó)使臣不能相值今歲元旦朝賀行禮四國(guó)適會(huì)共球鶼鰈之盛自古王會(huì)開(kāi)圖未能有此鉅觀也
(118) 今歲阮光平親?？涤P恭祝光平萬(wàn)壽先于上年十二月內(nèi)據(jù)安奏阮以安南僻處炎荒請(qǐng)初即天朝頒示正朔朝定皇上以該國(guó)王締造之能崇奉天時(shí)正朔深可嘉尚因即降發(fā)往旨允行諭禮部即將乾隆五十五年時(shí)憲書(shū)交該督等委員赍至鎮(zhèn)南關(guān)令該國(guó)鎮(zhèn)目轉(zhuǎn)交國(guó)王祇領(lǐng)并數(shù)目諭嗣后每年即著禮部照朝鮮請(qǐng)領(lǐng)時(shí)憲書(shū)發(fā)交廣西巡撫照此次之例先期頒給無(wú)庸遣使赴京請(qǐng)領(lǐng)臣嚴(yán)福
(119) 廓爾喀在后藏外上年歸順遣大頭目巴拉八都爾喀哇斯哈哩薩野二名帶散番二十三名恭赍表文貢物赴京朝佛合覲表內(nèi)稱(chēng)敬奉大皇帝即如敬奉三實(shí)掌誠(chéng)心皈依大皇帝駕前等語(yǔ)詞意極為恭順于上年十二月杪到京瞻仰天顏優(yōu)蒙錫賚
(120) 二月東巡禮崇望秩朝于方岳義舉周官原為古圣王不易之典即袁宏漢記曰東方者萬(wàn)物之所始山岳者靈氣之所宅求之物本必于其始取其所通必于其宗其說(shuō)亦屬可取但后代侈言告功不特創(chuàng)封禪之儀并專(zhuān)刻寶璽以為金泥玉檢之用最為誕妄我皇上以八句展敬降為旨今春二月八日啟蹕前詣泰安登瀆岳薦馨民祈福利且副就瞻按慶典本有岳之祭岱宗為五岳之長(zhǎng)即刻躬親禋祀禮亦宜之非如漢唐宋升中之誣寶亦非供封禪之用也
(121) 文皇上崇儒重道統(tǒng)合君師每年春秋釋奠廟或親詣行禮或遣官致祭去歲以以盡慶迓八旬于凡二中祀皆欲一周為君之職今歲月上丁將親祭親詣釋奠而于東巡復(fù)仁壽躬瞻如闕里蠲潔薦享景仰之懷恰符不僅詩(shī)魯頌徒以芹藻鸞旂侈言在泮之盛也
(122) 自乾隆丙寅始每歲上元俱以來(lái)御制燈詞四章六章八章不等自辛未例作八章五十三年戊申八章皇上計(jì)至六十年歸政相距八載歲賦燈詞恰符羲經(jīng)全數(shù)因以卦名之平聲二十一皆押為韻仄聲四十三則于詩(shī)中嵌入本字今歲所用自隨至復(fù)卦位剝下起復(fù)恰合陰陽(yáng)生生不已之?dāng)?shù)臣程昌期
(123) 周宣石鼓向在太學(xué)皇上閱近時(shí)拓本惜其字跡漫漶所存僅三百十字因親加排次截長(zhǎng)補(bǔ)短仍為十章并為之序歲每命新制十鼓勒文并列國(guó)學(xué)又以熱河為惠遠(yuǎn)詰武之地亦命于文廟鐫刻十鼓列于戟門(mén)而大學(xué)之舊鼓則以下命繚垣以蔽風(fēng)雨俾永萬(wàn)世其文宋薛尚功諸家各有訓(xùn)釋元潘迪重作音訓(xùn)刻碑鼓旁因并家之命詞臣更依新編石鼓文字次第擇諸長(zhǎng)為音訓(xùn)附刻古俾御制序文碑陰與迪碑并傳千閱者一目瞭然
(124) 爾雅釋天壽星角亢也本年正月初五日值角初六日值亢正逢茶宴
(125) 春秋緯云月離于箕則風(fēng)揚(yáng)沙詩(shī)月離于畢俾滂沱矣是二星本有好風(fēng)好雨之異而月能各從其好猶庶民之休咎系乎上人之得失也今世際熙和小民遂生復(fù)性真不啻游康衢而歌耕鑿也
(126) 豳風(fēng)躋堂稱(chēng)兕之語(yǔ)為自古介眉數(shù)典然曰公堂不過(guò)一國(guó)臣民共申祝頌而已若洪范極之敷言是訓(xùn)是行以近天子之光曰天子作民父母以為天下王云云解經(jīng)者曰謂之父母者親之之辭謂之天下王者尊之之辭洪范之尊君親上較之豳風(fēng)更為廣大真摯矣臣秦承業(yè)
(127) 五福之四曰攸好德宋曾鞏謂福言攸好則致民于善可知故庶民攸好德則錫之福所以勸天下之人使協(xié)于中即予記中念庶徵即以念萬(wàn)民之意此念蓋數(shù)十年常如一日非自今日始也
