人物：渥巴錫

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過(guò)河詣溥仁寺瞻禮（乾隆丙申） 清 · 弘歷
五言律詩(shī)
穹碑一拱讀⑴，猶見(jiàn)眾藩誠(chéng)。
懷畏至今切，河山奕世盟。
伊余守家法，遠(yuǎn)域奉朝正（自平定準(zhǔn)噶爾以后新附諸藩俱以每歲八月間至山莊隨內(nèi)札薩克諸蒙古王公慶祝及土爾扈特全部歸順其汗渥巴錫等復(fù)率眾朝覲宴賚于此）。
隕越庶免議，惕乾益凜情。
⑴ 康熙癸巳恭遇剎?；首媪f(wàn)壽諸蒙古王公懇搆梵釐皇祖鑒其誠(chéng)悃遂溥仁允于山莊東建此寺額曰御制文紀(jì)其事立碑寺中
恭奉皇太后啟程之作（乾隆辛卯） 清 · 弘歷
七言律詩(shī)
臨河轉(zhuǎn)蹕謁徽萱，五日徘徊駐御園。
漲退橋成馳奏牘，秋高途治啟鑾軒⑴。
已期舊例可違約⑵，況覲新來(lái)待沛恩（土爾扈特汗渥巴錫等率全部來(lái)歸諭令于木蘭覲謁觀圍回至山莊宴賚一切亦須早為部署也）。
尚有低田存潦水，民艱一路重詳論。
⑴ 前以白河漲盛密云橋難猝成仍回御園駐蹕敬詢圣母起居既命努三等于河干董視架橋并遣侍衛(wèi)往來(lái)詢促昨始奏報(bào)剋日成梁遂于十九日恭奉安輿啟行而經(jīng)涂坦治如常則由預(yù)敕步兵代為執(zhí)役因行賞以旌之
⑵ 每歲巡幸木蘭隨圍之扎薩克王公臺(tái)吉等例于古北口外次第迎鑾今已逾期十日豈可復(fù)令其久待乎
至避暑山莊即事有作（乾隆辛卯） 清 · 弘歷
七言律詩(shī)
漲消橋就坦途培，至止還遲十日來(lái)⑴。
嶺過(guò)廣仁境詄蕩，門(mén)臨麗正象昭回。
峰容水態(tài)如相迓，松牖云莊暢好陪。
不事招徠歸遠(yuǎn)域，行看嘉宴此重開(kāi)（土爾扈特汗渥巴錫等率全部十萬(wàn)眾投誠(chéng)其汗及臺(tái)吉等遠(yuǎn)來(lái)覲謁計(jì)九月中旬可至山莊當(dāng)于萬(wàn)樹(shù)園開(kāi)宴行賞如都爾伯特策凌等之例也）。
⑴ 初傳旨于七月八日啟鑾因雨展期兩日復(fù)以白河漲盛密云橋難猝就仍自懷柔回駐御園直至督促橋成于十九日啟程較每常至山莊計(jì)遲旬日
通使曾經(jīng)丙子年（土爾扈特汗敦嚕布喇什曾于乾隆丙子秋遣使入貢今其子渥巴錫率全部歸順更為不期而至者），茲徠統(tǒng)部不期然。
名編典屬非招致，禮肄鴻臚合惠宣。
類(lèi)已全歸眾蒙古，峪徵嘉兆信伊綿⑴。
無(wú)心蜀望猶初志（丙子宴土爾扈特使臣詩(shī)有無(wú)心蜀望更勤遐之句蓋彼時(shí)土爾扈特猶遠(yuǎn)阻俄羅斯雖有向化之心無(wú)由徑達(dá)朕并未嘗稍存奢望即今渥巴錫等棄俄羅斯舉屬內(nèi)附亦非有藉招致而徠且準(zhǔn)噶爾四衛(wèi)拉特從此無(wú)不??我臣仆尤始念所不及耳），天與欽承益鞏虔。
⑴ 是地舊名布祜圖昂阿乙亥秋噶爾藏多爾濟(jì)來(lái)朝于此丁丑戊寅哈薩克布魯特歸化其使臣并于此朝謁因名斯峪曰伊綿今土爾扈特全部歸順又適瞻覲于此伊綿者漢語(yǔ)會(huì)歸之意也
木蘭旋蹕至避暑山莊即事有作（乾隆辛卯） 清 · 弘歷
七言律詩(shī)
木蘭肄武罷秋圍，是日山莊旋蹕歸。
敕政旰宵仍別殿，詢安歡喜謁慈闈。
舊藩蒞止入邸舍⑴，新附隨來(lái)?yè)Q黻衣（土爾扈特臺(tái)吉渥巴錫等于木蘭八覲后即令其隨至山莊將行宴賚是日先加封爵并視其秩予以章服有差）。
行慶施恩舉次第，園看萬(wàn)樹(shù)有光輝。
⑴ 四十八旗王公等以執(zhí)役歲久此間或有置邸舍者
普陁宗乘廟落成拈香得句（乾隆辛卯） 清 · 弘歷
七言律詩(shī)
遞肖何妨屢普陁⑴，金剛四句括無(wú)多。
層樓金瓦輝香象，偏袒黃衣演法螺。
虔為祝釐開(kāi)八秩，會(huì)逢歸極仰三摩（今歲恭遇建此皇太后八旬萬(wàn)壽因廟慶迓等慈禧茲屆蕆工慶落會(huì)土爾扈特汗渥巴錫適至以其素重黃教命往瞻禮俾益深感悅）。
撰良慶落欣瞻禮，曰罪曰知且付他。
⑴ 普陁有三一居額訥特珂克即印度一居圖伯特即西藏一居南海而西來(lái)因緣則始自印度而西藏而南海南海特大士行教示現(xiàn)之所印度又遠(yuǎn)不可稽惟西藏都綱法式具備因于山莊北麓仿其制為之
汗仍其舊號(hào)新綏，馀各優(yōu)封五等施（渥巴錫乃其舊汗孰嚕布喇什之子本應(yīng)襲汗者茲予封號(hào)曰卓里克圖汗其策伯克多爾濟(jì)封為親王舍楞班巴爾封為郡王馀則貝勒貝子各四公二封爵有差）。
契苾?cè)n徒四百帳，招搖那藉九夷旗。
寧糊珍膳飽以德，馬湩蟻醪醉不辭。
于古為稀今厚幸，天恩祖烈奉惟寅。
七寶刀土爾扈特汗渥巴錫所貢也（乾隆壬辰） 清 · 弘歷
七言律詩(shī)
舉族來(lái)王脫異疆，解刀虔用貢天閶。
雖殊乞伏銘建義，雅是呼韓獻(xiàn)脫光。
?琫銀花合六裹，縠紈秋水正中藏。
例同武庫(kù)皮包耳，何事于斯試銳铓。
普陀宗乘廟即事（乾隆癸巳） 清 · 弘歷
七言律詩(shī)
普陀本以撫遐為⑴，神道誠(chéng)看有相之。
遂致遠(yuǎn)徠土爾扈（廟工將蕆而土爾扈特臺(tái)吉渥巴錫等率屬歸順朝覲山莊之日適屆落成大慈氏廣大因緣不可思議如此即命至廟瞻禮俾益感忭上爾扈特急讀之則為土爾扈云），因教群禮總持尼。
即今法雨滋忍草，萬(wàn)古宗風(fēng)振慧枝。
若論三乘皈一字，謂猶一字屬多詞。
⑴ 蒙古皆重黃教寅庚辛卯疊逢臚國(guó)慶舊藩新附諸部落咸集山莊歡祝慈嘏因仿西藏布達(dá)拉都綱法式建廟于此以迓壽而洽柔懷梵語(yǔ)布達(dá)拉華言切音普陁也
詠白鷹（土爾扈特貝子錫喇扣肯所進(jìn)）（乾隆癸巳） 清 · 弘歷
七言律詩(shī)
歸順重來(lái)入覲班（錫喇扣肯前歲隨渥巴錫等至山莊朝謁今歲復(fù)請(qǐng)偕年班臺(tái)吉慱爾哈什哈等入覲），白鷹為獻(xiàn)擎（去聲）絳環(huán)。
素翹圖瑞有禽表，竦翮凌虛萬(wàn)里間。
班史休誇一雉賦，周王或異四狼還。
懷柔西北猷粗具，戢靖金川計(jì)正艱⑴。
⑴ 西陲北庭拓地二萬(wàn)馀里異域歸誠(chéng)耕屯相望為史冊(cè)所罕觀而金川以蕞爾偏隅征討兩年未克茲復(fù)增兵易將另籌攻剿務(wù)期掃穴擒渠然制勝之策誠(chéng)非易圖耳
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