人物簡介
晚晴簃詩匯·卷六十六【生卒】：1694—1757 【介紹】： 清江蘇高郵人，字書城，號春圃。雍正二年進士，授編修。乾隆間歷任左都御史，廣東巡撫，兵、禮、吏三部尚書，充《大清會典》總裁官。深研經籍，專以經學訓子孫，子王念孫，孫王引之，承其緒，成一家之學。卒謚文肅。
王安國，字書城，號春圃，高郵人。雍正甲辰一甲二名進士，授編修，官至工部尚書。謚文肅。維基
王安國（1694年—1757年），字書城，號春圃。江南高郵（今江蘇高郵市）人。榜眼。雍正二年（1724年）甲辰科一甲二名進士（榜眼），授翰林院編修，再遷侍講。雍正十二年（1734年）出督廣東肇高學政，復再遷左僉都御史。乾隆二年（1737年）疏請禁止官吏居喪期間前往省會拜謁大吏，下部議行。三遷左都御史。乾隆九年（1744年）正月遷兵部尚書，不久即遭父喪丁憂去職。乾隆十年（1745年）再召為兵部尚書，調禮部。王安國上疏請求終喪，居廬營葬。服闋后方才入朝。乾隆二十年（1755年）遷吏部尚書。乾隆二十一年（1756年）疏乞假為父改葬。高宗以來年當南巡，諭其到時隨行。同年冬，王安國病倒，準許休假治疾。次年春卒，賜白銀五百兩治喪，謚文肅?！?a target='_blank'>清史稿》有傳。
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晚晴簃詩匯·卷九十六
王念孫，字懷祖，號石臞，高郵人。乾隆乙未進士，歷官直隸永定河道。罷，重宴鹿鳴，賜四品銜。有《丁亥詩鈔》。詞學圖錄
王念孫（1744-1832） 字懷祖，生而清羸，自號石臞。江蘇高郵人。父安國，子引之。乾隆四十年進士，歷任翰林院庶吉士、工部主事、工部郎中、陜西道御史、吏科給事中、山東運河道、直隸永定河道。翁方綱贈聯(lián)云："識過鉉鍇兩徐上，學居后先二鄭間。"精研經史，熟諳水利。有《讀書雜志》、《 廣雅疏證》、《道河議》、《河源紀略》等。維基
王念孫（1744年—1832年），字懷祖，號石臞。江蘇高郵州（今高郵市）人。清代學者、音韻學、訓詁學、校勘學家、官員，是乾嘉學派的代表人物。曾任給事中，與錢大昕、盧文弨、邵晉涵、劉臺拱有“五君子”之稱?！醺竿醢矅赫辏?724年）榜眼。王念孫生于乾隆九年（1744年），八歲讀完十三經，早年從學于戴震。乾隆三十年（1765年）高宗南巡，欽賜舉人。乾隆四十年（1775年）中進士，選翰林院庶吉士，散館改工部主事。升郎中，擢監(jiān)察御史，轉吏科給事中。嘉慶四年（1799年），仁宗親政，白蓮教戰(zhàn)事正酣，念孫上陳剿賊六事，彈劾國相和珅，直聲震朝野。同年，授直隸永定河道。嘉慶六年（1801年），河道決口，賠兩萬七千兩，特旨留任督辦河工。事竣，賞主事銜。河南衡家樓段黃河決口，奉命前往勘查，又趕赴臺莊治理河務。不久，授山東運河道，在任六年，又調永定河道。后來永定河再次漲水決口，王念孫引罪，得旨休致。道光五年（1825年），重赴鹿鳴宴。道光十二年（1832年）卒，年八十九。《清史稿》有傳。
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【生卒】：1753—1834 【介紹】： 清江蘇寶應人，字武曹，一字郁甫。乾隆六十年舉人。精訓詁聲音文字之學，與劉臺拱、王念孫、王引之父子、李惇、汪中、邵晉涵等互相切磋。有《經傳考證》、《禮記訓纂》、《游道堂詩文集》等。
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【介紹】： 清安徽績溪人，字伯敬，號春喬。嘉慶四年進士，官刑部主事，改甘肅靈臺知縣，升丹噶爾廳同知，卒于官。自幼嗜學，后出彭元瑞、朱圭、阮元之門，又與姚文田、王引之、張惠言為同年友，故學有根柢。尤精于聲韻訓詁，多獨得之見。有《古韻論》、《說文管見》、《尚書序錄》、《小學卮言》、《對床夜話》、《消夏錄》及詩文集等。
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眾香詞字蘭修，常熟人。瞿伯申孝廉室。有《藕花莊集》。
蘭修，瞿稼軒中丞媳，王煙客太常序其《藕花莊集》曰：“夫德藝相宜，要歸至道，必研深入微，乃臻具美。即圭璋特達之彥，猶戛戛乎難言之，何況閨閣笄祎者流。茲虞山瞿太君陳夫人者，以道蘊林下之風，邁少君高世之行，宏覽博物，含英咀華，固已伉儷倡和，嚶鳴閱響矣。旁及繪事，又能軼追宋元，出入四大家，一一亂真，而所著詩草，深得三百篇之遺意，有須眉才子之所不能道者。昔趙文敏公，文章書畫，震耀古今，與管夫人酬贈討論，正堪對壘夫人之追隨唱和，固足媲美，若夫原本忠愛，抒發(fā)性情，則曹大家且未能望其項背。惜稿多散佚，僅存十之三四，壽明翰檢裒集而藏弆之，奉為世珍，于瞿氏文章忠孝之外，又傳不朽盛事，其永為子孫天球弘璧者，寧有既乎?！?/blockquote>
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胡從簡（1844年—1895年），字敬亭，四川省成都府新津縣人，清代著名經師大家，著名禮學大師、進士。新津胡氏祖籍安徽績溪，后遷江西廬陵。綜合吳克讓的《新津縣鄉(xiāng)土志》及新津胡氏族譜載，新津胡氏一世祖為宋末元初胡受，從湖北麻城遷入川西。四世祖為胡通海，元末進士，四川昌州知州，后定居永川九龍灘。 時昌州轄大足、榮昌、永川等地。五世祖為胡復初，元末庠生，不仕后充任蜀之榮縣東川書院教授。六世祖為明初刑部侍郎，兵部左侍郎胡子昭，與方孝孺同日殉難。明朝傳至胡應這一代始遷新津。清初胡氏另一脈相傳到十六代胡大斌。又一支傳到二十一代胡文魁。這兩支也遷到新津。清初至清末，胡氏又相傳約十代。胡從簡1844年出生于新津。由于明末清初四川的連續(xù)兵災，當時胡家已經式微。胡從簡人窮志不窮，“編屨得錢為活。年十九，始讀書，刻苦自勵。”吳克讓《新津縣鄉(xiāng)土志》說， “胡從簡亦岳公再傳子弟，邃于古義。” 這里所說的岳公即岳逢陽，字丹崖，道光十二年壬辰恩科（1832）進士。 岳逢陽是清代新津縣四位進士中的第二位。岳逢陽家在新津縣安西鎮(zhèn)月花村，是岳飛第二十三世嫡孫。后來胡從簡考上錦江書院邑庠生（秀才）。1874年胡從簡肄業(yè)錦江書院，時年三十。1875年，四川學政張之洞建立尊經書院，在全蜀學生三萬人中選拔百名入學，錄取率0.003。張之洞是晚清四大名臣和洋務運動的代表人物之一。他計劃通過尊經書院，以“一人學戰(zhàn)，教成十人。萬人學戰(zhàn)，教成三軍”的方式為蜀中培養(yǎng)“通博之士，致用之才。” 為給尊經書院選拔高才生，張之洞在蜀中主持考試，題為周禮社制考。試畢，胡從簡被張之洞選拔為第一，入選為尊經書院上舍生，即今天的高年級研究生。據(jù)記載，胡從簡“融貫禮經，《周禮》、《大小戴記》并注疏皆成誦。”當時參加考試的學生中，有與胡從簡同時第一批考入尊經書院的楊銳，宋育仁，廖平等人。他們雖比胡從簡小五到十歲上下，但即使在學術上他們人人皆非等閑之輩。胡從簡能在考試中從這批人中脫穎而出，可見其學力之深厚。1879年，王闿運應四川總督丁寶楨之邀來到成都，擔任尊經書院山長 （校長）。王闿運學問深厚，尤注重通經致用。他擔任尊經書院山長期間，重振了著名的“蜀學”，使蜀學派一躍成為當時中國學術的頂峰，因而在晚清及近代學術思想史上名垂千古。錢基博曾指出“疑古非圣，五十年來，學風之變，其機發(fā)自湘之王闿運；由湘而蜀，由蜀而粵（康有為、梁啟超），而皖（胡適、陳獨秀）; 其所由來者漸矣，非一朝一夕之故也。”足見王闿運在清末民初的歷史地位。王闿運來到尊經書院后立即考試學生，題目是“玄端，冠端所用。”學生們答題大多依據(jù)乾嘉學派大師阮元的《十三經注疏校勘記》等流行著作。唯獨胡從簡“取證經記，曲折旁通，”立即受到王闿運的器重，提拔為齋長。古代的學院分院齋兩級管理，相當于現(xiàn)在的校院兩級。按國子監(jiān)的傳統(tǒng)，齋長在日常教學管理甚至是寢室管理中發(fā)揮著不可估量的作用。齋長既起著維持正常秩序的作用, 也發(fā)揮著課后協(xié)助教官監(jiān)督學生言行的作用。齋長有權對違規(guī)的學生進行懲處。清末薛福成《庸庵筆記》說，在王闿運指導下，胡從簡治《禮》，戴光治《書》，廖平治《公羊》、《榖梁》、《春秋》，劉子雄、岳森通諸經，“皆有師法，”成為蜀學派在清代學術史上的杰出代表。廖平的學說也為后來的變法奠定了學術基礎。而楊銳，宋育仁則成為戊戌變法運動的政治領袖人物。胡從簡終成清代禮學大師。清史資料《清代樸學大師列傳》特別將胡從簡傳附于王闿運傳之后，顯然是視他為王闿運之得意門生。1892年胡從簡考取進士。按梁啟超的說法來算，清代的一個童生歷經逐次科舉考試，最后取得進士功名的幾率小于萬分之一。社會和朝廷對進士都很重視。按朝廷慣例，胡從簡被授予知縣即用。七品知縣，年俸45到60兩白銀，祿米45斛（一斛等于五斗或50 升或約為現(xiàn)在200斤），養(yǎng)廉銀1200兩白銀。相比之下，一戶農家一年的收入平均才40兩白銀。胡從簡被授予知縣，也就是說，憑正常合法收入，他一年的經濟收入可以是一般人的十幾倍。對于曾在青年時期經歷過貧困的胡從簡來說，做官無疑是改善家庭物質生活的機會。清史資料《清代樸學大師列傳·胡從簡傳》，《清代學人列傳·胡從簡傳》記載胡從簡棄官不做，“乞病歸，家居治學，竟不復出。” 胡從簡治學極為刻苦，“恒以夜分就燈下纂錄，五十而瞽。 ”“所著書有《禮經考》，《禮經釋例》，《周禮句讀》，《大戴禮記箋》，《讀禮管窺》，累六百余萬言，蔚若繼曲臺之后。” 只可惜這些著作今天恐怕已經毀損。查遍四川大學圖書館，四川省圖書館，除《四川省城尊經書院記》，《尊經書院初集》，《尊經書院二集》和《尊經書院三集》以外，有關尊經書院的檔案和資料現(xiàn)在全部不知所終，其中包括胡從簡的巨著。就連尊經書院各位進士的朱卷也都在文獻中沒有了蹤影，只有宋育仁的還在。鑒于尊經書院與戊戍變法的密切關系，這個現(xiàn)象與戊戍變法失敗直接有關。西漢學者后蒼開創(chuàng)《禮》學以后，兩千年以降，研究《禮》學的大家為數(shù)眾多，其中還包括朱熹等人。由于上古歷史文獻流傳下來的很少，文義考據(jù)及其艱難，歷代學者在《禮》學研究領域中的成果多為論文，專著較少，而胡從簡的禮學卻有五部專著，六百余萬言之巨。通盤比較《清代學人列傳》對各位入傳學者的學術地位評價，“蔚若繼曲臺之后”之語的確是極高贊譽。其意為，胡從簡是繼西漢經學大家后蒼著《后氏曲臺記》，開創(chuàng)《禮》學以后，兩千年來成就最是蔚為大觀的《禮》學大師。《清代樸學大師列傳》和《清代學人列傳》王闿運傳一文中還指出，胡從簡“蔚為經師，咸守家法，較之詁經、學海所造就者殆有過無不及焉。” 這句評語也是對胡從簡的很高評價。清代是歷史文獻研究考證學的黃金時代和頂峰。清代這方面的大家有許多。光是乾隆到嘉慶年間形成的乾嘉學派就有惠棟、戴震、段玉裁、王引之、王念孫，等等。乾嘉學派奠基人大致可以追溯到清初學者黃宗羲、顧炎武、方以智、閻若璩、胡渭和毛奇齡等人。一些達官貴人如阮元、畢沅等，也出而倡導經學，著述豐富。整個清代考據(jù)學學海中有造就者光是出現(xiàn)在《清代樸學大師列傳》一書中的著名學者就有370余人。胡從簡能得到“有過無不及”的蓋棺定論，絕對是極大的榮譽。胡從簡無嗣，收侄兒胡念祖為子，傳其學。胡念祖在學術上得胡從簡真?zhèn)?，在尊經書院就讀時也是廩生，后又任書院東齋齋長。現(xiàn)存于四川大學圖書館的尊經書局出版物《尊經書院初集》，《尊經書院二集》和《尊經書院三集》中刊有胡從簡，胡念祖他們兩人的論文共15篇。其中胡從簡七篇，胡念祖八篇。這三部珍貴典籍是尊經書院留傳下來的現(xiàn)存唯一學術書籍。不幸中的萬幸，這15篇論文就成了今人了解胡氏禮學的窺豹之管。1895年胡從簡逝世，享年54歲。
