人物簡介
黃節(jié)(1873-1935) 原名晦聞，字玉昆，號純熙。甘竹右灘人。清末在上海與章太炎、馬敘倫等創(chuàng)立國學保存會，刊印《風雨樓叢書》，創(chuàng)辦《國粹學報》。民國后入南社，長居北京，任北京大學文學院教授、清華大學研究院導(dǎo)師。一度出任廣東教育廳廳長。以詩名世，與梁鼎芬、羅癭公、曾習經(jīng)合稱嶺南近代四家。作品兼見唐詩文采與宋詩骨格，人稱"唐面宋骨"。對先秦、漢魏六朝詩文頗多精當見解。有《詩旨纂辭》、《變雅》、《漢魏樂府風箋》、《魏文帝魏武帝詩注》、《曹子建詩注》、《阮步兵詩注》、《鮑參軍詩注集說》、《謝康樂詩注》、《謝宣城詩注》、《顧亭林詩說》、《蒹葭樓集》等。人物簡介
黃節(jié)（1873—1935），名晦聞，字玉昆，號純熙，又號節(jié)。廣東順德人。近代著名詩人、學者。所著有《黃史》、《周秦諸子學》、《詩旨變雅》、《詩旨篹辭》、《詩學》、《詩律》、《蒹葭樓詩》、《漢魏樂府詩箋》、《謝康樂詩注》、《阮步兵詠懷詩注》、《中國文學史》、《粵東學術(shù)源流史》等。1905年，在上海和鄧實（秋牧）、劉師培（申叔）、諸宗元（貞將）創(chuàng)辦“國學保存會”，又辦《國粹學報》，闡發(fā)吾國固有學術(shù)之傳統(tǒng)，其云：“夫國學者，明吾國界以定吾學界者也。痛吾國之不國，痛吾學之不學。凡欲舉東西諸國之學，以為客觀，而吾為主觀，以研究之，期光復(fù)吾巴克之族，黃帝堯舜禹湯文武周公孔子之學而已?！逼湓娕c人相稱，以節(jié)氣著于一代，為世人之所共景仰。詩格澹而奇，趣新而妙，郁勃悱惻，清壯幽俊，一洗萬古凡馬空。七律比類后山，五古效法漢魏，皆轍跡莫尋，自成孤詣。莊生稱藐姑射之神人，肌膚若凝雪，綽約若處子，庶可及之。蒹葭樓詩·序
余交晦聞十年矣。君工詩，每有所作，必就余觀之。余嘗擬其體，思與之角，而卒不能勝。然君顧獨許余知詩。戊辰春寫成一厚冊，命為《蒹葭樓集》。過滬抵余曰：生平之志與業(yè)，略具于此。子其為我序之。余曰：君詩之必傳，固不待序。雖然，吾與君戴而游者今何世耶？天綱淪，人紀絕，神州數(shù)千年立國精神不毀之異族，竟摧拉燔坑于服古誦數(shù)之徒，儚儚洄洄十七年。昊天僤怨于上，黔首惵惵于下。纖纖仄望，比屋可誅。求一民勞板蕩之音，如古之人遭苛虐，相呻吟者而不可得。生斯時也，而有詩，莊生所謂逃空虛者，聞跫音而喜也。又安可以無言！金之亡也，驅(qū)縉紳如群羊、木佛編鐘、括宮排市，而元遺山之詩作。明之亡也，白骨如麻，赤地千里。至奴仆呼家主以兄弟，擅索文書，結(jié)寨焚殺。而屈翁山顧亭林諸君子之詩作。嗚呼！今乃得君而三矣。君粵產(chǎn)，粵故多詩人。梁文忠以下，曾剛甫、潘弱海、羅掞東諸子，皆與余交。其所為詩，余又皆取而遍嗜之矣。如啖荔支，如副新橙。最后讀君詩，味兼酸辣，乃知檸檬樹果。信乎！君詩之工耶？君既以詩鳴海內(nèi)，居京師十年，窮且餓，當項城稱帝時，名士趨之若坑谷焉；而君獨翛然南歸。又有說之出者，亦堅臥不一應(yīng)。曩嘗評君，內(nèi)蘊耿介，外造雋澹。今去之數(shù)年，覆誦君詩，猶前日也。此集古今體詩，約三百馀篇，異日君所就或不只此。然即三百馀篇固亦足以傳君，而余獨悲。亮節(jié)慷慨如君乃僅僅以詩傳耶？則又不能不使人罪夫世已。許村樵人張爾田序。（電子版錄入：顧青翎）
人物簡介
潘其璇(1898～?)，字叔璣，號澹如，廣東南海人。康有為第六個女兒康同復(fù)的丈夫。其父潘之博是康有為的得意門生，與麥孟華齊名。廣東文史館館員。
人物簡介
1914-1993，湖南省益陽縣人。陳鼎忠天倪五子?！耙欢拧边\動時任武漢學聯(lián)主席，并與沈鈞儒先生等“七君子”同任全國各界救國聯(lián)合會執(zhí)委，解放后任貴州大學教授。歷任昆明工學院、云南民族學院教授。兩間廬詩·自序
蔡子川右注余詩既竟，語余曰：“詩言志，子之志則既聞命矣，敢問作詩之由，或亦讀者尚友論世之一助也?！庇鄧L聞韓愈氏之言曰：“大凡物不得其平則鳴?！痹娬?，鳴之一端，而鳴不必皆詩。時鳥鳴春，候蟲鳴秋，其為鳴則是矣，然未聞有目之為詩者。余之鳴，猶蟬翼之振，蛙腹之鼓，而被之文字，則正韓氏所譏之亂雜而無章者，曷足以言詩哉？ 余年十一時，先君館于長沙周氏，余隨侍焉。君課以坊本歷史，說文部首與守溫字母，期在疏通文字，略識文字源流與音韻基礎(chǔ)。君以《古文筆法百篇》授周公子，余則跽椅上旁聽，如是者一年。年十六，君講學湖南大學，余獲與共寢處者又一年。君授以漢魏六朝文，韓愈、王夫之、章炳麟及己所作文各若干篇，經(jīng)史百家，則聽任左右采獲。有所質(zhì)疑，大叩之則大鳴，小叩之則小鳴，惟詞章靳不以傳，曰：“學在致用，文人無足觀也?！庇嗖荒苎鲶w父志，居周公館時，往往將所作五七言絕句廁文稿中以進，君亦勤為修改。至十六歲，積稿已裒然成帙。柳午亭丈見之，謂詩風近龔定庵。羅庶丹丈見《讀項羽本紀》詩，謂押險韻能穩(wěn)，有“履虎尾，不咥人”之象。丈為余點定《詠雪》（七律四首）、《次韻張昕談禪》（七律四首）、《春江引》（七古）、《狂歌贈王生》（七古，各詩均載一九三二年湖大期刊，今不可覓得）。丈嗜酒，酒后高睨大談，汗漫無涯涘，嘗詔余曰“熔鑄經(jīng)史入詩則品高”，又曰：“學詩當以青蓮為宗?！睘橹v《越中懷古》絕句，目光如炬，眉睫飛動，至今猶仿佛見之。為《玩月》詩云：“若逢天上玉樓成，天將召我歸霄漢?！惫允悄曛x世（余挽詩七律二章，亦載湖大期刊）。為余改詩者，先君外，獨丈耳。生無華屋，死失山丘，知己之感，存殃之悲，曷云能已。一九四四年初秋，余為《大去行》，刊布于沅陵《中報》。主筆漢陽蔡叔和為按語，比之杜老之《北征》，擬于不倫，徒滋愧恧。然抗戰(zhàn)八年，流血萬里，未更見有訴之聲詩，形諸詠嘆者，亦可異也。一九四七年一月，余梓行《兩間廬詩》于長沙。劉寅先丈序之，語多溢美。解放以后，紐有所作，長沙彭君巖石評為“寓沈憂于平淡”，于是向之反而求之，不得吾心者，至是君言之，于我心有戚戚焉。 王船山曰：“楚，澤國也；其南沅、湘之交，抑山國也。疊波曠宇，以蕩遙情，而迫之以崟嵚戌削之幽菀；故推宕無涯，而天采疊發(fā)；江山光怪之氣，莫能掩抑，出生入死，上震天宇?！贝宋嵯嬷匀画h(huán)境，所謂地錄也。屈子懷沙，賈生賦鵩，李太白洞庭賒月，杜子美岳麓誅茅，柳子厚汨羅禱風，韓退之衡陽放酒，自古遷客騷人，流寓湖南者，史不絕書。若屈、若賈、若李、若杜、若韓、若柳，皆曠代文宗也，然其流風遺韻，均及身而泯，湖南所產(chǎn)，未見有能殆庶者，豈地靈不必人杰耶？朱明末葉，大儒王船山崛起衡陽，蓋去屈子幾二千年矣。清咸同間，其遺書稍稍出于屋壁，鄉(xiāng)人慕化，作者蔚起，號為湘學。余生丁末造，未能躬逢其盛。先君子日與諸耆宿雍容揖讓，論學衡文，余小子亦獲于應(yīng)對進退中親謦欬焉。一九六八，先君棄世，享壽九十。斯時父黨均已先逝，而文化大革命則以不可向邇之勢燒葬舊文化、舊傳統(tǒng)、舊道德，而湘學?焉以盡。 凡此，余學文之經(jīng)歷也。余非欲以詩鳴，更未敢欲以詩名。今之此集，類皆鳴其所不得不鳴。其為鳴則是矣，烏得謂之詩哉？更何敢望以詩名哉？蔡子為注刊行，其將暴余詩之不文耶？其將促余詩之速朽耶？ 此書之付梓也，出版社同仁與金君丹元實促成之。皆取人為善，成人之美者，謹致謝意。 一九八九年十二月十六日，陳述元敘于昆明蓮花池畔，時年七十有六。兩間廬詩·序
題辭·陳云章益陽陳君述元，余老友天倪翁之叔子。年十二、三即能詩，余嘗嘆為才子。閱十馀歲，復(fù)見所作，則已卓然自立。頃者，印其《兩間廬詩》數(shù)十首求序于余，曰：“后不復(fù)作矣。”蓋述元嫻歐文，好其學，以為詩不足以盡其才。余甚壯其意，然猶欲廣之焉。天倪翁，今之高密，亦龍門也。文章抗晃賈，詩近大蘇；廣居論學，每標一義，往往出人意表，然皆人人所讀書。蓋其才之銳，足以奴仆其學之博，無空言也。翁仲子云章，余從女德芬之婿，本習土木，而好政事文學，亦高睨大談，至或與翁齟齬。而述元日者直視翁疾言曰：“大人古文固未工，即詩亦胡不若某某者。”某某，江湖詩人也。翁大怒，立起攘臂嘩，至報以市井語。他日，余從容謂翁曰：“述元之文余未見，未知于翁如何？若詩則百煉之中，靈光隱現(xiàn)，其才有非翁所能易視者。”翁不答，猶細語詈之，蓋亦心喜余言也。昔袁簡齋以“性靈”說詩，人多詆訾。余獨節(jié)取其言曰：“詩有別才，非關(guān)學也。”夫?qū)帾氃姡囊嘤袆e才焉；夫?qū)帾毼?，學亦有別才焉。翁尤才于學，述元尤才于詩。偉哉，三分天下之才，父子欲有其二矣。雖然，詩不關(guān)學，言其初耳，其既固非學莫能精且大。蓋詩者可以不作，而不可以必不作。惟無別才者，學愈多，詩愈拙；有其才者，學愈富，詩愈工。夫天下之大，事物之賾，莫非學也，即莫非詩文也。云章不為詩，然當力學，乃足以繼翁之談。述元已工詩，尤當博學，乃足以張翁之教。夫以述元之才，年甫三十，誠浸淫中西之學之益久，于詩必有欲已而不得已者，必有不求工而甚工者。然則《兩間廬》之詩，烏得止于是哉。一九四六年丙戌季冬盅園劉宗向寅先序。
詩之為義，本之性情，而協(xié)乎音律者也?！队洝费裕骸爸问乐舭惨詷罚湔?；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困?！鄙w志之所之，音節(jié)亦隨以異焉。遜清末葉，據(jù)亂之世也。其為詩者，率凄怨其情，叫囂其氣，慘然若不可終日。迨至民國，更益以鄙倍佻褻之詞，纖仄委瑣之曲，古所謂亡國之音，無乎勿具矣。 家君生長亂世，內(nèi)傷小己，外悼軍國，感時撫事，骨折心驚。故少年所作，多出入阮步兵、杜少陵兩家。或稍為險怪，與盧仝、李賀相頡頏。年三十，乃自悔曰：“吾將以文學移易風俗，今反為風俗所移易，是物主而我客也?！庇谑潜M取少作焚之，以啴緩莊裕之音，寫溫柔敦厚之旨，期以起衰而興治。會世運日非，偏弦獨張，而無與和者，其趣彌高，其情彌苦矣。 余與季弟述元，束發(fā)受書。家君剛?cè)帐诮?jīng)，柔日授史，獨詞章靳不以傳。命余治工業(yè)，弟習祛書，曰：“學在致用，文人無足觀也?！笔鲈粑?，間治詞章，請正于家君。家君諭之曰：“汝詩雖未深造，然能自出機杼，頗有才氣。倍道兼行，亦可追蹤時賢。然多憤郁之言、奔放之作，于撥亂反正之元音，未有當也?！?嗚呼，世局凌夷，寒門困憊。家君富有之業(yè)，窮無所施。其布于世者，僅泰山之一毫芒。余困于土木之役，未能賡紹；以繼志述事，望之述元。然如泛舟大海，浮天載地，茫乎莫得其涯涘也。故于其所至者，徇友人之請，稍為刊布，著其既往，以策其將來。 一九四四年十一月，陳云章撰
人物簡介
劉峻，號嚴霜，廣東臺山人。一九三零年生，一九九五年卒。幼承家學，早負長才，年甫弱冠即以雜文馳譽，并為香港報刊專欄撰稿。五十年代隨其父名詩人劉栽甫舉家遷居大陸。晚年于廣東省文史館退休，后歸港定居。遺著有《嚴霜詩詞鈔》行世。嚴霜詩詞鈔·序
嚴霜詩詞鈔·方孝岳先生書劉君嚴霜，名峻，與余同事史館十年，庚午秋退居香江，今夏返穗，養(yǎng)屙東山，出其中歲所為詩詞，浼中山大學陳永正教授為之刪定。將付梓，屬序于余，余深感乎世之為詩詞者眾，欲求如君者不可多得，故樂為之序。君以名公子，詩詞紹其家學，長與世氛，未得展其抱負，故寄酒為跡，酒酣，其詩尤豪宕橫肆，有沉郁悲涼之響，人謂其狂，余謂狂始能見其真也。陳東塾之野水投竿，高臺嘯月，何代無狂客，似可為君詠。夫離騷之哀憤，漢魏之風骨，少陵之閎肆，玉溪、樊川之風流蘊藉，山谷、簡齋之峭拔簡練，乃至羽陵，兩當之博取縱恣，清新飄逸，洪北江所謂咽露秋蟲之聲，讀君詩往往遇之，而要非古人之詩，君之詩也。其為攬群言之綜，集諸家之長者耶。陳散原謂詩要興象才思，兩相湊泊，有惘惘不甘之情，不自覺其動魄驚心，回腸蕩氣，君得之矣。嚴霜之詞，多清商變徵之音，讀之令人怊悵不已。其長調(diào)繼響東坡、稼軒者多，小令則間取子野、珠玉之長，即況蕙風論鐵嶺詞人純乎宋人法乳，不煩洗滌者。嚴霜負沉博絕麗之才，以意遣辭，而隸事必古，讀者每不能盡舉其所出。近以病，持律綦嚴，而猶詠不絕，其詣當與日俱增，不知所極。他日相見，敢從君盡讀之。甲戌夏岡州莫仲予序。
嚴霜先生：奉書及詩，發(fā)緘驚喜。隆施厚貺，遠道加遺，湘如何人，竟得此于君子。見賜二詩，精嚴極矣，古體尤所愛誦。然而品題之處，實無一語所敢承當，真不知所措。先生以典贍工致之筆，所謂三十六體者流，而居然能層出不窮，將與渭南萬首同其富美，真罕見之奇才，非妄貢譽。其詩數(shù)十首，當再悉心揣摩，亦可起予廢疾，現(xiàn)尚不便伏案也。希望能果如大詩之筆歌墨舞，霜天南返，明年共對春山，其為樂何限。賜詩得見，喜不可言，作字不便，先立覆數(shù)字，以鳴感激，馀俟長言。敬祝撰福。弟湘如七一年五月六日。嚴霜詩詞鈔·陳寂先生書
峻公：示悉，拜誦大作，佩極佩極。七古數(shù)篇，尤堪擊節(jié)。七律組詩，和韻次韻，皆苦人所難，而公掉臂游行，信是才大如海矣。“出門”數(shù)句，可謂得仲則之神。明晨有暇，往陵園品茗否。請還示。寂上。嚴霜詩詞鈔·舒蕪先生書
嚴霜兄：忽展瑤箋，況兼佳什，美不勝收。七律華妙莊嚴，升玉溪之堂，得杜陵之骨，蓋時代之助，匪特詩壇之盛也。紺翁老病可念，顧受廛為氓，而不可得，然桀驁之氣不衰，前日病榻上讀兄詩，喜見顏色，謂凌云健筆，真擊筑之音也。所云小令絕句一百五十首，仍祈不吝寫示，為懇。耑此布覆，順頌吟祺。弟管頓首。三月廿八日。
人物簡介
毛進睿，字退思，號復(fù)齋。1988年生，廣東韶關(guān)人，祖籍江西九江。中山大學中國古典文獻學博士，從無齋呂君愾先生學粵語吟誦，從沚齋陳永正教授學詩古文辭。中華詩詞研究院首屆屈原獎詩獎得主。為南園詩派傳人、分春館再傳弟子、抗風軒詩教主理人。抗風軒詩文鈔·跋
夫為詩者、未有不出新、其學詩者、未有不尊古也。惟漢之樂府、六朝之歌行、乃有太白之風流雄逸、是尊古而不違其出新者。而屈子之騷、庾蘭成之賦、乃有少陵之博雅宏麗、是出新而不厭其尊古者也。蓋詩至于唐、而文體之兼?zhèn)?、實包囊其前古、法度之井然、足以垂范于后世、是為正體者。試索其字句聲篇、無有不可循之法。宋人變易其體、蹊徑斯生、然其唐人法度猶存焉。觀近人之詩、無法度者甚夥、然遭千古之變、而沉郁之情、足以動人、然其多為變體之衍。而僅學同光者、多不能得詩之正、其易學者、實糟粕也、試讀滄趣散原之詩、又豈惟僅得之于宋人耶。我領(lǐng)表詩素宗尚唐人、以雄健古雅聞名、若明季之鄺湛若屈翁山梁芝五陳元孝、雖身棲海隅、而聲播四宇、所作皆雅正之音。退思兄籍貫江西、而生長于粵、既能詩、才氣迥出時輩、倚馬之能、下筆萬言、其文字清麗雄渾、有鳴金擊玉之聲。兄早則肆力于杜韓、兼學同光諸老、已粲然可觀、夙得宿老青睞。又數(shù)歲學仙修禪、而復(fù)歸于儒業(yè)、其玄思妙諦、益佐詩情。近則逾篤于粵中故賢、篤于唐人、求之于古雅雄健之中。其近年如海上、江行等作、熔今鑄古、更見縱橫開閤、此是為顯者。而其幽微者、著鉤鎖連環(huán)、血脈貫穿于花柳掩蔽之間、非深知唐人法度者所不能察也。癸卯初春劉元晦跋于電白。
