汲郡林慮人也。

史亡其氏。

十二棄家從師。

無(wú)所得書。

遣借論語(yǔ)于旁舍。

晚不持歸。

曰已習(xí)之矣。

師使覆之。

不遺一字。

大嗟異。

為落發(fā)。

及受具戒。

長(zhǎng)游關(guān)中。

依依羅什。

什謂姚興曰。

比見融公。

殆是人類精奇。

引見與語(yǔ)。

心服之。

詔入逍遙園參譯。

當(dāng)是時(shí)。

什譯菩薩戒本。

又譯中論。

方就兩卷。

融便能講之。

什又使講新法華經(jīng)。

而自聽其判析曰。

大法之興。

正賴此子也。

國(guó)有婆羅門。

自謂盡讀西國(guó)書。

聞什在關(guān)中。

乃曰豈可使釋氏之風(fēng)。

獨(dú)傳震旦耶。

遂駝其書至。

姚興幾惑其說。

婆羅門乞與僧辨優(yōu)劣。

關(guān)中僧皆相視缺然。

什謂融曰。

子可當(dāng)之。

融顧外道經(jīng)書未讀。

乃密使人盡錄其書目。

一覽即誦。

剋日論義。

姚興與公卿大集。

婆羅門以博觀為夸。

融數(shù)其所讀。

并秦地經(jīng)史。

三倍之。

什嘲之曰。

君乃未聞大秦有學(xué)者乎。

敢輕遠(yuǎn)來(lái)。

于是婆羅門愧服。

再拜融足而去。

后還彭城講授。

眾常數(shù)百人。

性不喜喧狎。

常登樓讀書。

人罕識(shí)面。

歿壽七十四。

著法華大品。

維摩義疏。

金光明十地品義若干卷。

釋道融。

汲郡林慮人。

十二出家。

厥師愛其神彩先令外學(xué)。

往村借論語(yǔ)竟不赍歸。

于彼已誦。

師更借本覆之不遺一字。

既嗟而異之。

于是恣其游學(xué)。

迄至立年才解英絕。

內(nèi)外經(jīng)書闇游心府。

聞羅什在關(guān)故往咨稟。

什見而奇之。

謂姚興曰。

昨見融公復(fù)是奇特聰明釋子。

興引見嘆重。

敕入逍遙園參正詳譯。

因請(qǐng)什出菩薩戒本。

今行于世。

后譯中論始得兩卷。

融便就講剖折文言預(yù)貫終始。

什又命融令講新法華。

什自聽之乃嘆曰。

佛法之興融其人也。

俄而師子國(guó)有一婆羅門。

聰辯多學(xué)。

西土俗書罕不披誦。

為彼國(guó)外道之宗。

聞什在關(guān)大行佛法。

乃謂其徒曰。

寧可使釋氏之風(fēng)獨(dú)傳震旦。

而吾等正化不洽東國(guó)遂乘駝負(fù)書來(lái)入長(zhǎng)安。

姚興見其口眼便僻。

頗亦惑之。

婆羅門乃啟興曰。

至道無(wú)方各尊其事今請(qǐng)與秦僧捔其辯力。

隨有優(yōu)者即傳其化。

興即許焉。

時(shí)關(guān)中僧眾相視缺然莫敢當(dāng)者。

什謂融曰。

此外道聰明殊人。

捔言必勝。

使無(wú)上大道在吾徒而屈。

良可悲矣。

若使外道得志則法輪摧軸。

豈可然乎。

如吾所睹在君一人。

融自顧才力不減。

而外道經(jīng)書未盡披讀。

乃密令人寫婆羅門所讀經(jīng)目。

一披即誦。

后剋日論義。

姚興自出。

公卿皆會(huì)闕下。

關(guān)中僧眾四遠(yuǎn)必集。

融與婆羅門擬相詶抗。

鋒辯飛玄彼所不及。

婆羅門自知辭理已屈。

猶以廣讀為誇。

融乃列其所讀書并秦地經(jīng)史名目卷部。

三倍多之。

什因嘲之曰。

君不聞大秦廣學(xué)。

那忽輕爾遠(yuǎn)來(lái)。

婆羅門心愧悔伏頂禮融足。

數(shù)日之中無(wú)何而去。

像運(yùn)再興融有力也。

融后還彭城常講說相續(xù)。

問道至者千有馀人。

依隨門徒數(shù)盈三百。

性不狎諠。

常登樓披玩。

慇勤善誘畢命弘法。

后卒于彭城。

春秋七十四矣。

所著法華大品金光明十地維摩等義疏。

并行于世矣。

汲郡林慮人。

十二出家。

厥師愛其神彩。

先令外學(xué)。

往村借論語(yǔ)。

竟不赍歸。

于彼已誦。

師借本覆之。

不遺一字。

嗟而異之。

于是恣其游學(xué)。

迄至立年。

才解英絕。

聞羅什在關(guān)。

特往咨稟。

什見而奇之。

謂姚興曰。

昨見融公。

復(fù)是大奇聰明釋子。

興引見嘆重。

敕入逍遙園。

參正詳譯。

因請(qǐng)什出菩薩戒本。

并譯中論。

始得兩卷。

融復(fù)就講。

剖析文言。

預(yù)貫終始。

什又命融令講新法華。

什自聽之。

嘆曰。

佛法之興。

融其人也。

俄而師子國(guó)。

有一婆羅門。

聰辨多學(xué)。

西土俗書。

罕不披誦。

為彼國(guó)外道之宗。

聞什在關(guān)。

大行佛法。

乃謂其徒曰。

寧可使釋氏之風(fēng)。

獨(dú)傳震旦。

而吾等不洽東國(guó)。

遂駝負(fù)書。

來(lái)入長(zhǎng)安。

姚興見其口眼便辟。

頗亦惑之。

婆羅門乃啟興曰。

至道無(wú)方。

各遵其事。

今請(qǐng)與秦僧捔其辯力。

隨有優(yōu)者。

即傳其化。

興即許焉。

時(shí)關(guān)中僧眾。

相視缺然。

莫敢當(dāng)者。

什謂融曰。

此外道聰明殊人。

捅言必勝。

使無(wú)上大道在吾徒而屈。

良可悲矣。

若使外道得志。

則法輪摧軸。

豈可然乎。

吾所睹。

在君一人。

融自顧才力不減。

而外道經(jīng)書。

未盡披讀。

乃密令人寫婆羅門所讀經(jīng)目。

一披即誦。

后尅日論義。

姚興自出。

公鄉(xiāng)皆會(huì)闕下。

關(guān)中僧眾。

四遠(yuǎn)畢集。

融與婆羅門擬相訓(xùn)抗。

鋒辯飛玄。

彼所不及。

婆羅門自知辭理已屈。

猶以廣讀為誇。

融乃列其所讀書。

并秦地經(jīng)史。

名目卷部。

三倍多之。

什因嘲之曰。

君不聞大秦廣學(xué)。

那忽輕爾遠(yuǎn)來(lái)。

婆羅門心愧悔伏。

頂禮融足。

旬日之中。

無(wú)何而去。

融后還彭城。

常講說相續(xù)。

依隨門徒。

數(shù)盈三百。

后卒于彭城。

春秋七十四。

所著法華。

大品。

金光明。

十地。

維摩等義疏。

并行于世。